دين ضد الدين وإسلام ضد الإسلام ح4

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4998 - 2015 / 11 / 27 - 21:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

دين ضد الدين وإسلام ضد الإسلام ح4

في خطوة ظنها البعض أنها ستثمر عن ولادة تجديد ما في طريقة تعامل المسلم مع فكرة الإسلام وقضية الدين خرج البعض من أسموهم الفقهاء والمحدثين الفقهاء عن الطابع العام الذي ساد رجالات الدعوة الإسلامية وقادتهم الفكريين الأوائل عن سلوكيات أهل الذكر والفكر من السابقين الأوليين ,تتمثل هذه القضية في التخصص والتفرغ لدراسة الدين وتدريسه وفق أسلوب ومنهج الأولين من الأحبار والرهبان ,الظاهرة في حد ذاتها لا غريبة عن التدين عموما ولا غريبة عن واقع الإسلام الحديث الذي لم تمضي خمسين عاما على ولادته , هكذا برزت طبقة ما يسمى بالقراء ,والقراء بالمعنى الإسلامي هو ما يقابل رجال العلم أو العلماء وليس قراء القرآن المنشدين الذين يؤدون التجويد والتراتيل , الرهبان والأحبار الذين احتكروا مهنة بسط التدين وتعريف الناس به طبعا وفق مناهج متعددة هم العلة الأولى في ظاهرة الأختلاف والخلاف .
وأول طبقة من هؤلاء نشأت في المدينة كانت تتخذ من المسجد النبوي مكانا ويسمون أهل الصفة ليس جميعهم ولكن البعض منهم من جعل من طريقة عيش هؤلاء شعار ساهم في نمو وأستفحل طبقة طفيلية تدع أنها وحدها صاحبة الحق في التكلم بالدين وعلى الناس أن تتكفل بمعيشتها وتسديد نفقاتها تحت عناوين ومفردات فرضي الخمس والزكاة في عالم الدين ,وأول هؤلاء القراء والمقرئين ورجال التخصص هو أبو هريرة الذي كان يتخذ من المسجد سكنا ومكانا لنشر ما يجمعه من أفكار مقابل مال يتحصل عليه مثل باقي المسلمين ,تطور لاحقا ليكون موظفا بالبلاط الرسمي للخلفاء وتقلد مناصب إدارية بناء على ما منح من تبريرات وتفسيرات كان البعض بحاجة لها , هذا الأسلوب الذي تابعه البعض عليه وأصبح السمة الغالبة لرجال الدين وأحتكروا تسمية العلم والعلماء , هذه الطبقة لم تكن معروفة في زمن النبي ص ولا أقرها نظام الفكر الإسلامي القائم على الكسب والسعي في مناكبها, فأبو بكر كان يتاجر وعمر بن الخطاب كان يصفق في الأسواق وعلي بن أبي طالب كان فلاحا وعثمان يتاجر بأمواله وكل القادة الكبار كانوا أصحاب أعمال مع دورهم الديني والفكري والأجتماعي .
برز دور الفقيه والحدث والقارئ حتى تحول تدريجيا إلى عضو فاعل في الصراع السياسي كأداة تسويق وتبرير والبحث عن ما يمكن به شد أزر المتخاصمين تبع ذلك وبالتحشيد وأستغلال أتجاه الناس لعبادة الدين ورموزه بدل عبادة الديان إن أصبح هؤلاء من ضمن المنظومة التي تعبد واقعيا ,هذا التحول الذي كان أساسه ومنطلقه صحيح حين تفرغ البعض لدراسة الدين كتخصص وتفرعات الهدف منها شرح وبسط روح وفلسفة الدين , إلا أن الصراع الفكري والسياسي والعنصري ومضامين قانون الفعل ورد الفعل نقل هذه القضية من طور حسن النية إلى تسخير وتعظيم دور المفتي والفقيه ليكون هو الدين الذي يعبد , لذا لا يمكن أن تجد اليوم فقيها أو مفتيا أو محدثا مقبول من جميع المسلمين لأنه إن كان حياديا لا تقبل حياديته حتى ينصر طرف ضد أخر , وإن كان منحازا فهو يسوق لحزبه ويسفه القوم الآخرين .
لقد أفسد الفقيه والمحدث والمقرئ ولاحقا رجال الدين في أصل قضية الدين أكثر مما أفاد روح وجوهر عالم الدين ,في تدخله الفج واللا منطقي أحيانا لنصرة قراءة ورؤية فردية أو ذاتية في محاولة منه مع تحفظنا على حسن نيته في ذلك ,ليجعل من حزبه وفئته هي الفائز والفئة الناجحة التي سيسجل الله لهم الجنة ملكا صرفا ويحرم الآخرين منها وكأنه يتكلم باسم الله واثقا من النتائج ,(كل حزب بما لديهم فرحون ) فرحون نعم ولكن الله لم يقل المحقون ولا الفائزون ومن معنى المعنى أن كل هؤلاء الأحزاب والشيع مجرد أوهام بنيت على فكرة لا يريدها الله بل لا يؤمن بها عقل .
الفقيه اليوم هو من بيده مفاتيح العودة للروح وبيده إفساد ما تبقى من فكرة الدين وقضية العبادة , الفقيه اليوم يصرف جل وقته ومعه الآلاف من الأتباع والطلاب والتلاميذ وسيل من التابعين والمقلدين مثلا ليكتب وينظر ويدافع عن شرح أنواع الصلاة وأركانها وموجباتها ومقدماتها ومبطلات الوضوء والخرطات التسع وووو الكثير من الغث الذي لا يستحق كل هذه الكتب والجهود والله تعالى وأقول واثقا أرادبكم اليسر والعسر في التعاطي مع العبادات , ولكنه لم ولن يشرح لماذا أرادنا الله أن نصلي عندما قال إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ؟ ,لماذا جعل الله للصلاة منزلة العمود من البدن ولم يجعل غيرها كذلك ؟ , لماذا كرر الله ذكر وأداء الصلاة والزكاة متعدد كنص وكواجب مفروض ومفترض أداءه بأستمرار ؟, وكيف بنى لنا نظاما أقتصاديا في العبادات المالية والمعاملات البنية خصص فيها شرط العدل في التحصيل والعدالة في التوزيع , هذه الامور يغفلها ويبتعد عنها لأنها تؤدي إلى فضح منهج التحزب ومنهج تضييع جوهر الدين الإنساني كما حصل في مواضيع أخرى كالجهاد والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات