اعتذار .. عن مطالبة الكنيسة بالاعتذار

سعد هجرس

الحوار المتمدن-العدد: 1362 - 2005 / 10 / 29 - 12:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

"الاعتذار" هو "الشرط" الذى تمسك به كثيرون لاغلاق ملف الأزمة الطائفية التى وقعت أحداثها فى الإسكندرية مؤخراً، على خلفية توزيع شرائط لمسرحية تم عرضها لليلة واحدة منذ عامين فى كنيسة مار جرجس بمحرم بك بالاسكندرية، وقيل انها تضمنت إساءة للإسلام والمسلمين.
وتباينت تفاصيل هذا "الاعتذار" المطلوب.
حيث طالب البعض بأن يعتذر كاهن كنيسة مار جرجس باعتبار انه المسئول المباشر عما يجرى داخل جدران كنيسته.
بينما تمسك البعض الآخر بأن يكون الاعتذار على لسان الأنبا شنوده بطريرك الاسكندرية والكرازة المرقسية شخصياً.
وفى رأيى أن التمسك بهذا المطلب، أى مطلب الاعتذار على أى مستوى، هو تعميق للأزمة وليس حلاً لها.
صحيح أن هناك خطأ قد حدت بالسماح بعرض هذه المسرحية السخيفة.
وصحيح أن هذا الخطأ قد وقع داخل جدران الكنيسة وتحت سمع وبصر رجال الكنيسة المشار إليها.
وصحيح أن هذا يرتب مسئولية أدبية وقانونية على رجال تلك الكنيسة.
وصحيح أن هذا يسوغ محاسبة المسئولين عن هذا العبث.
لكن تلك المحاسبة يجب أن تكون شاملة وعامة، وليست انتقائية.
أى ان التمسك بمحاسبة من يضبط متلبساً بالجرم المشهود، وهو هنا جرم بث سموم الفتنة الطائفية وازدراء الأديان الأخرى، لا يجب أن يكون "انتقائياً"، وإنما يجب أن يطبق على الجميع.
ثم إن هذه المحاسبة يجب أن تكون بالاحتكام إلى القانون الذى يتساوى الجميع أمامه بصرف النظر عن الدين أو الجنس أو اللون.
وبالتالى .. فانى أفهم أن يتمسك اولئك المتضررين من عرض هذه المسرحية السخيفة بمثول المسئولين عنها أمام العدالة.
ولا أفهم – بالمقابل – سبب هذا التشبث باعتذار مراجع دينية، أيا كان مستواها القيادى فى الكنيسة، لأن التمسك بهذا الاعتذار ينطوى ضمنا على محاولة انتزاع اعتراف بمسئولية "عامة" عن هذا الخطأ. وهذا تعنت واضح، فضلاً عن أنه خارج نطاق استحقاقات المساءلة القانونية.
والأهم .. ان هذا التمسك بالاعتذار، عن هذه الواقعة بالذات، يتجاهل أن التجاوزات فى هذا السياق كثيرة ومتعددة ومتبادلة.
فاذا كان الاعتذار مطلوباً .. فلماذا لا يكون عن "كل" التجاوزات من الطرفين؟!
فلا أحد يستطيع أن ينكر أن هناك تجاوزات كثيرة قد قام بها متطرفون مسلمون ضد المواطنين المسيحيين.
ولا أحد يتحلى بالحد الأدنى من الانصاف يستطيع أن ينكر أن التعصب ليس حكراً على حفنة من المتطرفين الأقباط بل هو قاسم مشترك بين المتطرفين من الجانبين.
ولا أحد ممن لا يدفنون رءوسهم فى الرمال أمام قبح الواقع يستطيع أن ينكر أن المساحة التى يحتلها هؤلاء المتطرفين من الجانبين تتسع باستمرار وتنتقل من الهامش والأطراف إلى المركز والقلب.
وأخشى أن أقول أكثر من ذلك أن التعصب الدينى، الذى كان قيمة مرذولة وممجوجة من أغلبية المسلمين والمسيحيين المصريين فى السابق، أصبح قيمة تلقى التشجيع والاستحسان من دوائر كثيرة فى المجتمع.
وفى ظل استشراء واستفحال هذه الموجة من التزمت والتعصب والتطرف تجلت ظاهرة سلبية خطيرة أخرى هى إذعان الكثيرين لابتزاز المتطرفين – من الجانبين – ومغازلتهم، بصورة سخيفة وضعت الانتماء لـ "الملة" أعلى من متطلبات الانتماء إلى "الأمة".
وهذه الظاهرة الأخيرة ادت إلى شيوع ظاهرة سلبية ثالثة هى تراجع مبدأ "المواطنة" امام الهوية "الطائفية" فى الكثير من المعاملات والسلوكيات.
ولعلى أذهب إلى الزعم بأن دعوة البعض إلى المطالبة بـ "اعتذار" الكنيسة، هو تكريس لهذا النهج الطائفى. لأن هذا الاعتذار المطلوب يقوم فى حقيقة الأمر على خلفية التمسك بتقسيم الأمة إلى "طائفتين"، طائفة مسلمة وطائفة مسيحية. وأن الطائفة الثانية يجب أن تعتذر للطائفة الأولى. وهذه سخافة لأن الخطأ الذى حدث فى كنيسة بالإسكندرية هو خطأ فرد أو مجموعة أفراد فى حق الأمة كلها وليس فى حق المسلمين فقط. بل هو عدوان على الأقباط قبل أن يكون عدواناً على المسلمين، لأنه عدوان على الوطن الذى ننتمى إليه جميعاً.
والسؤال الذى يطرح نفسه ايضا بهذا الصدد هو: ما هى "صفة" من يطالب بالاعتذار؟!
الواضح أنها صفة طائفية.
وهذا ينقلنا إلى مسألة اخرى هى مسئولية "الأغلبية" وهذه المسئولية تضع على عاتق المواطنين المصريين المسلمين واجبات أكبر فيما يتعلق بقضية الوحدة الوطنية. ومن هذه الواجبات أن يتصدى المثقفون المسلمون للدفاع عن مطالب اشقائهم المسيحيين، الذين ربما يتحرجون من ذلك بدافع الحساسية أو غير من أسباب.
واذا كانت هناك أجواء صحية، فان الطبيعى أن يكون المثقفون المسلمون هم الذين يقودون المطالبة – مثلا – بالغاء الخط الهايونى، وإلغاء الديانة من البطاقات الشخصية والمعاملات التجارية والقانونية، وإلغاء كافة صور التمييز من مناهج التعليم وبرامج الاعلام وشغل الوظائف العمومية من أدناها إلى أعلاها، وإلغاء الخلط بين الدين والسياسة فى الدستور وفى المجتمع.
ومن الطبيعى بالمثل أن يكون المثقفون الأقباط هم الذين يقودون الدفاع عن أشقائهم المصريين المسلمين، بعد أن أصبح الإسلام والمسلمون عموماً متهمون عالميا بالإرهاب.
هذا هو الوضع المثالى الذى يجب ان نناضل معا - مسلمين وأقباط – كى نصل إليه، بدلاً من هذا الحروب الطائفية الصغيرة والخائبة، التى يكون فيها الغالب هو المغلوب لا محالة، والتى يدفع الوطن ثمنها غالياً فى هذه الظروف الدولية والاقليمية الحرجة.
والمسألة العجيبة التى لا أجد لها تفسيراً هى : كيف نستأسد على بعضنا البعض ونتشبث بأكبر قدر من التصلب والعناد فى النزاعات الصغيرة التى تنشأ داخل بيتنا، بينما نتهاون ونتنازل فى القضايا المصيرية الكبرى أمام أعدائنا التاريخيين، بل ونسبغ على هذا التنازل وتلك المهانة صفات الحكمة والواقعية والعقلانية .. وهى كلها صفات نتعامى عنها أمام سفاسف الأمور.
و"أعتذر" .. لكل من لا يعجبه كلامى.

#سعد_هجرس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات