حوار في عالم الكاتب والكتابة ح2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4963 - 2015 / 10 / 22 - 21:11
المحور: مقابلات و حوارات
    

س: ينظر القارئ المتبحر إلى ما تكتب فيجدك غارقا بالمثالية الأخلاقية وكأنك من كتاب فترة النهضة الأوربية ,هل هذا الاتهام حقيقي وما تفسيرك لطغيان الحس الأخلاقي في كتاباتك ؟.

ج: الحقيقة أن الأخلاق لا تفترق عن الإنسانية فحيث يوجد إنسان يتمتع بالإحساس والشعور توجد الميول الأخلاقية وبالتالي كل ما هو إنساني بالطبع أو التوصيف فهو أخلاقي بالطبع أيضا ,ليست المسألة مثاليات أو ماديات إنما بسبب إنشغال الإنسان بالتنازع من أجل البقاء, تجاوز بماديته على كثير من القيم الأخلاقية الضرورية والنتيجة هذا العار الأبدي وما جناه الإنسان الآن من ضرر وفساد قيمي أطاح بالإنسانية وعرى القيم المعلنة والشعارات الفارغة, لقد أصبحنا أمام واقع السائد فيه تفكك في القيم الأجتماعية الكبرى وصولا للقيم الأسرية وحتى في العلاقات الخاصة طغت المادية بتأثيراته السلبية فأصبح الوجود الإنساني قريب للتوحش قريب لللا أبالية وإلا بماذا تفسر تبرير السيدة وزيرة الخارجية الأمريكية أولبرايت عندما سألها الصحفيون عن الثمن وتناسبه في سياسة عزل صدام حسين وذهاب مليون ضحية فقط لتنفيذ هذه السياسة , أجابت وببرود دم قاتل أعتقد هذا مناسب , قتل مليون شخص لغرض وضع عدو في موضع العزل مناسب جدا ,لولا غياب المثل الأخلاقية الإنسانية لما تجرأت مثل هذه الشخصيات حتى بالتفكير بهذا المستوى الحيواني من التصرف تجاه بشر وهم يدعون علنا الدفاع عن حقوق الإنسان .
س: هل تعتقد أن من وظيفة المثقف أو المفكر أن ينحاز للقيم بأكثر من واجبه الإبداعي الذي يثبت به للقارئ والمتلقي أنه صاحب مشروع جمالي يتخطى حدود الالتزام بوجهة نظر أو تبني رؤية , أي هناك تعارض بين الجمالية الإبداعية وبين الألتزام الفكري أو الفلسفي ؟.
ج: لا أظن أن هناك تفريق حقيقي بين مورد السؤال بل القمة أن تكون مبدع بجمال وصاحب مشروع فكري ,وحين تصل لها تكون فذا وأستثنائيا في ما تنتج , التفريق بين مفهوم الأدب للأدب ونظرية الفن للفن وبين مسئولية الأديب والفنان والمفكر والفيلسوف تجاه الوجود العام والوجود الإنساني خاصة هي من نتاج طغيان الأنا المتضخمة الأنا الذاتية المريضة التي ترى في وجودها إلغاء واجب وضروري للأنا الأخر ,بل هي حتى لا تؤمن بالــ (نحن) , عندها نحن هي وهي نحن لا فرق هذا الزيف الأناني مرض عاش وأنتشر في طبقة من الأرستقراطية الطفيلية المستعبدة للشعوب والتي تحتكر وحدها ولوحدها سن القيم العليا الفكرية والثقافية لأن الناس في نظرها مجرد قطعان من العبيد , هذه النظرة تسللت للتفكير الأرستقراطي من مورثات التلمود اليهودي العنصري مع تسلل قيم المال والتعالي والسلطنة عندما أجتاحت النظرية الصهيونية الصليبية أوربا بعد القرن الثالث عشر ميلادي .
س: الكثير من الناس لم يطلع على ما تكتب والقليل يعرفه من خلال ما تنشره على الصفحة الشخصية ,وهذا سبب مهم في عدم أنتشار الكثير من الآراء والأفكار الإبداعية التي تطرقها , وحتى نحن الذين نتابع ما ينشر لك على محدوديته لا يمكننا أن نتواصل بصورة حقيقية ومركزة لأنك تطرح مواضيع متعددة متشعبة ومتنوعة في وقت واحد ,السؤال أولا لماذا لا تنشر كبقية المفكرين والأدباء لتقرأك الناس بيسر ؟والسؤال الأخر لماذا لا تتخصص بنوع واحد من الكتابة لتصنف حقيقيا على وجهة محددة يمكن للدارس والمتابع أن يلاحقك على أنك فيلسوف مثلا أو روائي أو عالم أجتماع أو حتى شاعر حداثوي ؟.
ج: في مسألة النشر الأمر لا يعود لي بالكامل فليس لدينا مؤسسات ثقافية ولا مؤسسات فكرية تعتني بالنشر والتوزيع بل كل مؤسساتنا الثقافية والفكرية مخصصة للأفراد الذين ينتمون لمركز القرار فيها ولمصالح فردية ,وحتى اتحاد الأدباء ليس سوى منظمة فاسدة قتلت الإبداع والثقافة والأدب وهذا واجبها المرسوم لها ,حاولت أن أطبع على حسابي الخاص أصطدمت بالعائق المادي والنشر والتوزيع ,أما فيما يخص التنوع الكاتب الحر الجيد هو من يطوع كل ما يمكنه أن يكتب فيه لترجمة أفكاره ورؤاه للناس ,أنا كتبت الرواية والقصة القصيرة والبحث الأجتماعي والشعر المنثور وفي السياسة والتأريخ والعرفان والخ من أوجه الإبداع المعرفي لأقول كلمة واحدة فقط هي ( أيها الإنسان ما لم تتعلم لن تتحرر وأول التعليم أن تكتشف وجودك بوعيك ,كن واعيا كن إنسانا حرا) هذه الفلسفة لا يقف بوجهها التخصص ولا يمنع أن تتناول الفكرة بأي قالب يطاوعك على ذلك .
س: سؤال أخير ,ما ذا تتمنى أن تصنعه لو قدر لك أن تكن صاحب خيار وقرار سياسي أو أجتماعي هلى المستوى العام والخاص ؟.
ج: لو خيرت سياسيا في صنع قرار أطلب أولا فصل التربية والتعليم عن السياسة وإسنادها لمجلس وطني يرسم الاستراتيجيات والخطط العامة وأن يقر بالدستور أن التربية والتعليم أساس بناء المجتمع السليم وأي إهمال أو تعدي على هذه المؤسسة هو تعدي على كيان الدولة والمجتمع وأن تحدد نسبة ثابتة من موارد الدولة لا يمكن المساس بها للتربية والتعليم ودعم المؤسسة الثقافية وأنتشار المعرفة ,وأضفاء صفة القدسية الأجتماعية والقانونية للمعلم والمعلمة .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل