حوار في عالم الكاتب والكتابة ح1

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4963 - 2015 / 10 / 22 - 00:51
المحور: مقابلات و حوارات
    

س: هل تعتبر نفسك كاتب أم داعية أو بالأحرى أين تجد نفسك أكثر ؟..
ج: إذا كانت الكتابة تعني دعوة للحرية والسلام والمعرفة وبناء وعي الإنسان على قواعد تقود-ه للحضور الوجودي الفاعل وبداية لطريق الكمال البشري النسبي فأنا داعية كتابة ,أما إذا كان مفهوم الداعية الوعظ والتعليم على منهج محدد فأنا كاتب حر .
س: لمن تكتب ولماذا تكتب سؤالان لا بد للكاتب أن يضعهما نصب عينه خاصة لرجل نذر نفسه للكتابة والبحث ؟.
ج: قبل الإجابة بالترتيب على السؤال المزدوج لا بد أن نفهم معنى الكتابة ,هذا الموضوع الغائب دوما عن البحث , الكتابة بعيدا عن ما نشهده اليوم من تسطير أفكار وتدوينها ونشرها بهذا الشكل وهذا الكيف دون أن ترتبط بفلسفة محددة لها أهداف وغايات ورؤى تريد أن تضعها بين يدي القارئ وعقله في محاولة من الكاتب لجره ليكون جزء من عالم المعرفة والفكر وليتحول بعدها المتلقي إلى منتج أخر يثري مفهوم الكتابة ويعظم من أثرها ,كل فعل لا يؤدي لنفس النتيجة أو أعلى منها لا يمكن تسميتها كتابة, قد تكون كما قلت مجرد تعبيرات وتسطيرات وتدوين أفكار مرتبطة بواقع شخصي وتعبر عنه أو ترجمتها ,إذا أنا أكتب لهذا القارئ المشارك الإيجابي وأمارس وظيفة الكتابة بها .
س:أنت لا ترى فائدة للكتابة ما لم تكون مؤدلجة أو مرتبطة بعقيدة فكرية ما أو تكون صاحبة مشروع فكري, وهذا الأمر يخرج الكتابة من فضاء الحرية ويدخلها دائرة التعليب والنمذجة ؟.
ج: لا أبدأ أنا لم أقل هذا ولا أدعو له بل أنا أشد أنصار حرية الكاتب في حق التمرد وخروجه من مستنقع الواقعي والممكن والمعقول , ولكن هناك فرق حين يكون هدف الكتابة رقي الإنسان ومحاولة الإرتقاء بعقله وطرق التفكير وبين أن تكون مرتهنة لرأي الإنسان الفرد , أنا ككاتب أنحاز وبشدة للهدف الأول بعيدا عن العقيدة والفكرة الخاصة والأيديولوجية .
س: هل التمرد ممكن لكل كاتب أم أنه مرتبط أيضا بنوعية المقدمة التي صنعته ونوع الأفكار التي يحملها وقدرتها على تبني مشروع التمرد؟.
ج: إذا تبنينا مفهوم الكاتب على أنه فرد متقدم في المسيرة بمعنى رائد للمجتمع يكون شرطه الأول أن يتمرد على الوضع الترتيبي ,بمعنى خروجه على قاعدة الممكن والمعقول والمتيسر والمسايرة مع قوانين المجتمع , أما إ ذا تبنينا المفهوم التقليدي للكاتب فيكون التمرد إعجاز يختص به الكاتب المتمرد ذاتيا دون أن يكون نمط عام .
س: البعض ممن يقرأ لك يصفك باليساري وأحيانا تكون قريبا من الفهم الشيوعي لبعض الرؤى والمفاهيم , في الوقت عينه يصنفك الكثير من القراء أيضا بالتنويري الإسلامي وخاصة في موضوع إعادة قراءة النص الديني وتبني القصدية النيلية في كتاباتك المعرفية أو الدينية ,هل هذا الخلط ناتج عن تشوش بالقراءة أو تشويش منك لعدم زجك في تصنيف محدد؟.
ج: لا يمكنني أن أكون بديلا عن القارئ في تقيمه لما يقرأ فهو حر في التصنيف معتمدا على ما يفهمه وعلى الوسائل المساعدة التي توحي له بذلك , ولكن غالب الظن أن القارئ المحترف لا يقع بهذه الإشكالية أبدا, أما من جهتي قد أكون معتمدا منهجا خاصا بي يخضع لنظريتي في الكتابة وهذا من حقي فأنا أقرأ وأكتب وفقا لمبدأ سبق وأن بينته في المقدمة , هذه الحرية تعني أنني طليق في أستكشاف الموضوع والتعبير عنه لأنني لا أؤمن بالقولبة ولا النسقية المقيدة للكاتب ,ما أريد أن أقوله أن الكتابة عندي خروج عن أسر المفهوم وأستحقاقات الواقع الساكن ,قد أكون يساريا وتنويريا وقصديا لأنني في النهاية إنسان يبحث عن حلول إنسانية قد يجدها في مائدة الأفكار والنظريات العقلية والتجريبية , المهم أن نكون على خطى تقودنا لغايات أقل ما توصف بأنها تحررية للإنسان المظلوم الإنسان المسلوب الحق في الوعي .
س: هل تجد الفلسفة أقرب للإنسان من الأدب خاصة مع تبنيك لفكرة الهدف الغائي من الكتابة؟.
ج: كلا من الفلسفة والأدب والعلم والمعرفة إذا قدمت جيدا للإنسان تكون بمستوى بعث الروح في الطين ,بما أن العقول مختلفة والأذواق متشعبة والمزاجات متنوعة ,فيكون لكل نمط من هذه الأنماط مساهمة في تحقيق هدف الكتابة والتقرب من الإنسان بهدف إيقاظه من سباته التي ساهم التخدير العقيدي والأجتماعي فيه مساهمة مؤكدة وحقيقية .
س: ولكنك متهم من بعض قراءك أنك نخبوي في خطابك وتستهدف طبقة صانعة ومنتجة للثقافة والفكر ؟.
ج: نعم وسمعتها كثيرا ولا أنكر أن البعض من كتاباتي هكذا لسبب بسيط هو كما قلت ليس المهم أن تكلم الناس فردا كي يفهموا ما تقول ,يمكنك بدل هذا أن تستعين بعقول وتشاركهم الوظيفة ويشاركوك الهدف وتستثمر حالة المشاركة للوصول إلى أكبر قاعدة من المتلقين بنموذج فكري عالي يرفع المتلقي إليه ويدربه على أن يكون أكثر عمقا في الفهم وأقدر على هضم الأفكار المركبة ,لأن البساطة والتسهيل يفقدان الفكر الأصيل قيمته وأحيانا يسقطانه في واقع الإتكالية الفكرية .
س: تقليديا يسأل الكاتب عمن أثر فيه من الكتاب أو المفكرين وخاصة إذا كان الكاتب مغمورا في الوسط الثقافي والفكري ,هل لي أسألك هذا السؤال وأرجو أن يكون الجواب غير دبلوماسي كعادتك في الإجابة على الأسئلة الحرجة ؟.
ج: طبيعي الإنسان في مسيرة التعلم وأكتساب المعرفة لا بد أن يصطبغ بأثر أو لون ما نتيجة التفاعل وقوة الشخصية التي تجره لتجربتها المعرفية أو الفكرية ,لكن ما لا أتذكره أني قرأت كثيرا وبنهم في فترة الدراسة المتوسطة والثانوية والجامعية بدون تحديد ,لا بنوع القراءة ولا بالأسماء وهذا ما أبعدني عن تبني بعض المقولات كما ضيع علي أن أتذكر أحيانا فكرة فيلسوف أو مفكر أو حتى أحيانا أن أنسب نص لصاحبه ,هذا عيب واضح أشعر به وأعان منه لكنني غير مسئول بالكلية عنه ,طريقة تفكيري وبناء النظام الذاكروي عندي فيها خلل لا أتذكر من أثر في شخصيتي المعرفية ولا التأريخية أو ترك بصمة ليس جحودا ولكن لأنني لا أهتم للأسماء بقدر أهتمامي بالأفكار لقد عشت حياة عصامية في سنيني كلها ومنها تعلمت العصامية الفكرية أيضا.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل