رسالة إلى مثقفين سوريين في باريس نتمناكم جميعا في إعلان دمشق

غسان المفلح

الحوار المتمدن-العدد: 1358 - 2005 / 10 / 25 - 10:12
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

في الحقيقة إن النداء الرسالة : الموجهة من قبل هذه الأسماء التي لها بصمة واضحة في التاريخ السوري في كثير من الصعد يجعل المرء سعيدا ومفعما بالأمل والنشاط , من أجل هذه : السوريا التي أوجعتنا أكثر من اللازم .. أكثر من الوجع ذاته .. كما أشكركم على هذا السقف الأخلاقي والقيمي الذي تضعونه لإعلان دمشق ..وأخص بالذكر الشخصيات التي لم توقع على إعلان دمشق ..
العنوان : رفعت الأسد هو المعبر الذي كان لرسم هذا الحد الأخلاقي للقوى التي انضمت لإعلان دمشق أو ساهمت في وصوله إلى العلن السوري كأول حدث سوري معارض .. يوحد غالبية أصوات المعارضة السورية .. والسؤال الذي يطرح نفسه : لماذا رفعت الأسد بالذات هذا في الواقع ..لم نجد له إجابة حقيقية ؟
في نص الرسالة .. سلفا أقول أنكم جزء من الضمير السوري الحي .. ولكن لا يمنع ان هنالك إما قراءة خاطئة للوضع السوري أو أنها ردة فعل حقيقة على ما قام به الرجل أثناء وجوده في السلطة . أو نوايا أخرى لدى بعض الموقعين على الرسالة لا نريد التكهن بها ما أعتقده أن الدوافع لهذا الموقف متباينة لدى الموقعين على هذه الرسالة . أعتقد أن الرجل يدان من زوايا كثيرة .. كلنا يعرفها تماما .. وخصوصا القوى الفاعلة في إعلان دمشق ..
أعرف أنني فيما سأريد قوله أضع نفسي موضع الشبهة .. ومع ذلك سوريا بالنسبة لي أهم .. والشعب السوري الذي ينتظر التغيير أهم .. إننا كقوى سياسية و كمثقفين وسياسيين .. ودعاة حقوق إنسان كنا ولازلنا ندعو السلطة في كل مناسبة كي تجري الإصلاح الديمقراطي .. أظن أنني بذلك لا أتجنى على أيا من الموقعين على الرسالة ..وإن كنت أتجنى لامانع من الإيضاح .. أين هو هذا التجني .. ؟ هذه الدعوة لم تكن تستثني آسف شوكت أو بهجت سليمان أو هشام بختيار أو علي مملوك أو عزالدين سليمان أو رامي مخلوف ..الخ ..والسؤال بماذا يختلف رفعت الأسد عن هؤلاء ..؟ ما أراه الآن أن سوريا بحاجة إلى نسق قيمي وأخلاقي أعلى من المطروح في هذه الرسالة ..؟ وهذا معني فيه أكثر القوى السياسية .. فهذه المسحة القيمية عند المثقفين حقيقية ومبررة ومفسرة .. ولكن :
قوى إعلان دمشق حددت التالي في إعلانها : أنها تضع التغيير الديمقراطي السلمي نصب أعينها .. وتضع بالتالي كل من له مصلحة من أبناء الشعب السوري في هذا التغيير أن يوقع على هذا الإعلان سواء من خارج السلطة أو من داخلها , وبهذا الحد الذي تحاولون رسمه مشكورين تضعون الإعلان وقواه أمام خياركم السياسي ولكن دون أن تدخلوا عليه بل عبر محاولتكم رسم هذا الحد الأخلاقي وأظن أنه في سياقه هذا سيكون محرجا لقوى الإعلان وإسقاطا لأخلاقيتها إن هي وافقت على ضم المذكور, وهذا أيضا يقتضي إيضاح موقفكم من الاسماء المذكورة أعلاه والتي لازالت حتى هذه اللحظة في السلطة بدءا برئيس الجمهورية وحتى أصغر ضابط إرتكب جرما في حق الشعب السوري وبذلك أنتم تطرحون الخيار العنفي الذي وحده يستطيع تنفيذ هذه المحاكمة القانونية والأخلاقية في سوريا لهؤلاء والذين على ما أظن يتجاوزون مئات الالآف من الشعب السوري عموما ومن أبناء شعبنا من الطائفة العلوية خصوصا .. وكل من يوافق عليه ان يضع توقيعه وفعله ونشاطه في دعم هذا الإعلان التاريخي كما قلنا .. ولكن عندما ندعو السلطة إلى إجراء تغيير ديمقراطي سلمي .. معنى ذلك أننا نرتكز قيميا واخلاقيا على مقولة أنا برأيي أهم مما هو موجود داخل هذه الرسالة والتي مفادها على بساطتها : عفى الله عما مضى .. الوضع التاريخي السوري أكثر ما يحتاجه هو هذه العبارة البسيطة بكل ماتحمله من مضامين أخلاقية وقيمية .. وتجسيد هذه المقولة يتم سوريا عبر شرطين :
الأول ـ الموافقة على إعلان دمشق علنيا وكل مايترتب على ذلك الإنضمام ..
الثاني ـ هو أن يقوم هؤلاء لتأكيد حسن نواياهم فعلا : توظيف أموالهم في داخل سوريا وفق أساليب قانونية واضحة وأخلاقية ... ويمكن اشتقاق طرق قانونية للقيام بهذا الأمر وتنفيذه في سوريا الديمقراطية .. وليعطني أحدا من الموقعين على هذا الإعلان تجربة واحدة تم فيها الانتقال السلمي من القمع إلى الديمقراطية
.. وتمت بعدها محاكمة القائمين على السلطة هذا من جهة ومن جهة أخرى : أي انتقال سلمي في هذا العصر تم دون أن تشترك فيه أطراف رئيسية وأساسية داخل السلط الحاكمة نفسها ..؟ ولوقام الان آسف شوكت بانقلاب عسكري ووعد باجراء انتخابات ديمقراطية ..فهل ستقولون له : إن قمت بهذا العمل سنحاكمك
بعد ذلك ..؟ هل سيحاكم الشعب الموريتاني : محمد فال الجنرال الذي بقي من أقوى رموز سلطة القمع في موريتانيا على مدار عشرين عاما حتى لحظة الانقلاب الأبيض ..؟
لا نريد قتل الناطور نريد العنب السوري فقط ... هل تسمحون لنا بهذه الرؤية .. أم أننا صرنا تحت السقف الأخلاقي والقيمي الذي حددتموه لنا ..؟
وبعد هذا السؤال : ما أطرحه هنا يشكل منذ 1990 قناعتي السياسية والأخلاقية والقيمية وأرجو أن تصححوها لي إن كنت فعلا على خطأ ..
ملاحظة مهمة لمثقفينا وقدوتنا فعلا لا قولا :
في سوريا إشكالية طائفية .. أرجو أن تقدموا رأيا في هذا الخصوص .. كيف يمكن معالجتها في سياق الانتقال السلمي في سوريا .. عسكر ..الخ لا أظن أن أحدا من الموقعين تغيب عنه هذه المعادلة وأخص بالذكر شاعرنا الكبير والذي ندين له بالكثير أدونيس .. ومع ذلك إذا كان هذا الشخص هو الوحيد وراء هذا السقف الأخلاقي الذي تريدون رسمه :
تعالوا نستثنيه كي لا يبقى كقميص عثمان ..ما رأيكم ..؟ ويبقى أنني لا أعترض على موقفكم من هذا الشخص أو غيره .. ولكن ما فاجأني في الحقيقة هو محاولة رسم هذا الحد الأخلاقي والقيمي للقوى والشخصيات الموقعة على إعلان دمشق .. إنه موقف على غاية من الخطورة .. !! ولايمكن أن يكون له مردودا إيجابيا بالمعنى السياسي وحتى الأخلاقي مستقبلا ...؟ إذا نظرنا لتعقيدات الوضع السوري وما نريده نحن من إعلان دمشق ...؟
غسان المفلح

#غسان_المفلح (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل