الملحد أفسد عقليا من المتدين، وكلاهما يؤمنان بإلاه!

حسن ميّ النوراني
الإمام المؤسِّس لِدعوة المَجْد (المَجْدِيَّة)

الحوار المتمدن-العدد: 4952 - 2015 / 10 / 11 - 14:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

منكرو وجود الله، المعروفون بالملحدين، هم ضحايا فساد عقلي يصيبهم بدرجة أعمق مما يصيب أتباع الديانات. لا ينفي ذلك، أن للملحدين، كحركة، دوافع إنسانية نبيلة، تقف وراء نقدهم ورفضهم للأديان، المستندة على الإيمان بآلهة. هذه الدوافع الإنسانية النبيلة، موجودة أيضا لدى المتدينين. الدوافع الإنسانية النبيلة، موجودة لدى كل إنسان،وهي لا ترتبط بالتدين، ولا بإنكاره؛ هي حاجة تطورية، ضرورية لبقاء ونماء وأمن الحياة، مثلها مثل الحاجة للتدين، أو للإيمان بإلاه.
الفرق في درجة فساد الطرفين العقلي، يفسر شيوع التدين بين الغالبية العظمى من الناس، في كل مكان وكل زمان. هذا الفرق، يعمل لصالح انتشار التدين. يعود هذا الرجحان العارم، لتوافق حالة التدين، مع احتياج الإنسان شبه الفطري الغريزي، للإيمان بإلاه، يترجمه مؤسسو الأديان، باختراع أديان، تستجيب للحاجة الإنسانية الإيمانية شبه الفطرية الغريزية.
للإيمان بإلاه، منطقة خاصة في الدماغ البشري. قد تكون نشأت من تطور استجاب للحاجة الإيمانية الملحة، منذ بدأ التاريخ الإنساني الواعي.
نشأت الحاجة الإيمانية بإلاه، من الحاجة الإنسانية الفطرية الغريزية، لبقاء الحياة، بما يتطلب ذلك من أمن وتوفر مصدر يوفر الأمن ويضمن البقاء، بعد أن وهب الحياة. لنشأة الإيمان، من هذه الحاجة الفطرية الغريزية، قلت إن الإيمان بإلاه، حاجة شبه فطرية غريزية.
الله، لدى المؤمن، هو الطرف الآخر، المتخيل، الذي تخلقه حاجة المؤمن لضامن بقاء آمن، في علاقة تربطهما، يرمي بها المؤمن، لبلوغ طمأنينته النفسية، على مصيره، في مواجهة ما يتهدد كيانه، الذي انكشف منذ لفظه رحمُ أمّه.
يتجاهل الملحدون، الوجود شبه الفطري الغريزي، لحاجة الإنسان لضامن بقاء آمن، فيقعون في خطأ عقلي، لا يخدم دعواتهم، التي لا تنفك هي أيضا، عن الحاجة الإنسانية الإيمانية شبه الفطرية الغرية.
أعتقد، أن الملحد، شأنه شأن المتدين، له إلاهه، الذي يستجيب لحاجته الإيمانية، شبه الفطرية الغريزية.
يشترك الملحد مع المتدين، في خطأ يضطرهما للربط بين فكره الله، وفكرة فرض الله لدين ما على الناس.
الحاجة لإلاه، خلقت آلهة متعدده. بما فيها ألهة الملحدين، التي لا تتفق مع آلهة المتدينين.
يقول الملحد، إنه يؤمن بالعلم، أو بالعقل، أو بالإنسانية، أو بالتطور؛ ولا يؤمن بإلاه موسى ولا عيسى ولا محمد. الملحد استبدل الإيمان بآلهة المتدينين، وآمن بإلاه، يختلف في الاسم، وفي المواصفات، عن آلهة المتدينين.
آلهة المتدينين، وآلهة الملحدين، صناعة إنسانية، أنتجها الخيال، ودفعت إليها، الحاجة الإيمانية شبه الفطرية الغريزية، التي تستجيب لإرادة الحياة وإرادة بقائها، ونمائها، والعمل لتأمينها.
عجز التدين، عن الدفاع عن آلهة المتدينين، في العصر الراهن، يعود إلى أن آلهة المتدينين، لم تعد قادرة على مواجهة التحديات التي تهدد بقاء الإنسان الآمن. هذا العجز، فتح باب النقد للدين، ورفضه، ورفض الإلاه المرتبط به.
لكن حركة نقد التدين ورفضه، تفشل في خلع الحاجة الإيمانية من نفس الإنسان، لتجاهل حركة النقد والرفض للدين، لحاجة الإنسان الفطرية الغريزية، لطرف ضامن للبقاء الآمن. استبدلت حركة نقد ورفض الأديان، مسمى الطرف الضامن، ومواصفاته، بمسمى ومواصفات أخرى، لآلهة أخرى..
فقدان الإنسان لرحم الأمّ، هو النقطة التي تبدأ منها نشوء حاجته لطرف ثان، يعوضه عن الرحم الأمّيّ، كطرف ضامن للبقاء والنماء والأمن.
لدى الإنسان، حاجة أصيلة للانتماء لطرف آخر، يوفر الأمن، لاستمرار بقاء الحياة، ونمائها. الله، والأديان، تمنح الإنسان، طرفا ينتمي إليه، ويمنحه حاجته الأصيلة، للأمن والبقاء والنماء.
ستستمر حاجة الإنسان لإيمان، يوفر له انتماء، يمنحه الأمن والبقاء والنماء..
من جهتي، أنا أدافع عن الإيمان بالحب، كوسيلة تمنحنا الانتماء الذي يوفر لنا أفضل سبل الحياة الآمنة، التي تمنحنا البقاء والنماء، وتمنحنا بهجة الحب..

#حسن_ميّ_النوراني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات