كيف حوّل الغربييون والصفوييون بعض الأكراد إلى مطايا يركبونها مجاناً، إذْ كان الكُرد فرساناً يقارعونهم؟

علي سيريني

الحوار المتمدن-العدد: 4943 - 2015 / 10 / 2 - 21:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إلى القرن الثاني عشر الميلادي كان معظم الكـُرد غير مسلمين. هذا ما ينقله أحد الأكاديميين الكـُرد، مهرداد إزَدي، أستاذ التاريخ في إحدى جامعات أمريكا، عن نظام الملك أبو منصور البغدادي وإبن أثير.
كان الإسلام محصورا بين الكـُرد المتاخمين مع العرب المسلمين، في غرب وشمال كـُردستان، أي الجزئين الواقعين في شمال سوريا وجنوب شرقي تركيا، المعروفـَـين عند العرب بجزيرة إبن عمر (جزيرة بوطان). ومن هناك، في منطقة هكاري انتشر الإسلام بين الكـُرد الجنوبيين والشرقيين (في الجزئين الواقعين اليوم في العراق وإيران) عن طريق التجارة والعلاقات الإجتماعية، بحسب إزَدي. لذلك تأخر وصول الإسلام في بعض المناطق إلى القرن السادس عشر الميلادي، مثل منطقة هورامان التابعة لمدينة السليمانية، التي دخلت في الإسلام قبل حوالي خمسة قرون، لكنها منذ ذلك الحين أنتجت علماء وأدباء ومثقفين.
لذلك، دخل الكـُرد الإسلام طواعية. وما يقال حول إنتشار الإسلام بالسيف في ربوع كـُردستان ليس سوى أساطير المتأخرين، الذين يشحذون خيالاً لم ير رماده إلا الردى. لكنهم ما فتئوا متورمين ينفخون في الرماد، من شدة القهر الذي يلاقونه بإهمال شديد من لدن غالبية الكـُرد، لأنها لا تأبه بهذه الأساطير قيد أنملة. وهذا التورم المقهور، يتطاير اليوم شرره من مغاور الأحزاب العلمانية والقومية، فوق رؤوس غالبية الشعب الكـُردي المسلمة كنوع من الإنتقام. ومنشأ القهر والحقد البالغ حد الإرهاب والقتل، يعود إلى فشل هذه الشرذمة الشاذة من إقناع الشعب الكـُردي بترك الإسلام.
كان الإسلام نعمة عظيمة هبت على كـُردستان. فما يملكه الكـُرد، من حضارة وثقافة ذات قيمة، عائدٌ إلى الإسلام. فمن حجرات المساجد نـبـت العلم والثقافة والوعي، وانتشر بين قبائل الكُرد ومكوناتهم فنشروا ثماره وأقاموا بها بساتين مزدهرة تجاوزت حدود كـُردستان إلى غيرها بعيداً حيث الآفاق امتدت. والأكثر من هذا، قام علماء الإسلام في كُردستان، بتدوين اللغة الكـُردية وأنتجوا بها أنواع العلوم والفنون منذ قرون.
وهكذا أوجد الإسلام أرضية مشتركة بين مكونات الكـُرد المتنافرة والمتباعدة، وخلق لديهم وعياً بهويتهم كأمة، وثقافتهم كشعب، وأناسٍ ما عادوا أجساداً مهمـّـشة تشغل حيزاً جغرافياً فقط، بل جزءاً من أمة مجيدة، وهي أمة الإسلام، لها حضارتها وثقافتها وسياستها ووعيها أمام الذات وأمام الآخر المختلف. وبهذا وصل الكـُرد إلى سدة عالمية فكونوا ممالك ودول، وشكلوا مع الترك الدولة العثمانية العلية، التي بلغ أوج الكـُرد فيها أن امتلكوا أمور الجيش وشغلوا مواقع الباب العالي، وتعليم السلاطين والإستشارة والوزارة. وفي ظل هذه الدولة أنتج الكـُرد على المستوى الثقافي أعظم إنتاج أدبي وهو ملحمة (مم و زين) للشاعر والعالم أحمدي خاني، وأعمالا أخرى نفيسة.
خارج هذا السياق الإسلامي، لم يكن لدى الكـُردي أي محتوى ثقافي آخر، ولم يكن لديه وعي بشئ آخر غير هذا. ومن أجمل ما سجله أحد أبرز أعلام الكـُرد، أمين زكي بك (صاحب خلاصة تاريخ الكـُرد وكـردستان)، وأحد قادة الجيش العثماني في البلقان هو، أنه لم يشعر يوما أنه كـُردي في الدولة العثمانية، إلى أن نادى أعضاء جمعية الإتحاد والترقي، بالقومية التركية ومن ثم العربية ولاحقا الكـُردية أيضا.
حين أسقط الغرب الدولة العثمانية عبر مطاياه، شعر الكـُرد أنهم هم المستهدفون في الصميم، وأن أعز ما لديهم أصبح عرضة للهلاك: دينهم، وهويتهم، ومجدهم وكيانهم الذي حافظوه بدمائهم ضد الغرب الصليبي، وضد النظام الصفوي الشيعي. وبلغ قهر ونقمة هذين القطبين على الكـُرد مبلغا عظيما، بسبب فشل حملات التنصير وحملات التشيُّع التي استهدفت الشعب الكـُردي منذ قرون. لكن تلك الحملات تكسرت أمام أقدام الكـُرد بفضل عنفوانهم ومراسهم الصعب وطيبتهم الفطرية، وتجذرهم في العلم والثقافة والإيمان الذي حافظ على هويتهم وإنتمائهم وصلابتهم.
فكان أول رد فعل إزاء أتاتورك والعلمنة، قادماً من كـُردستان، من قبل عالِمين جليلين أحدهما الشيخ سعيد بيران الذي قاد أول ثورة إسلامية جهادية ضد أتاتورك، والآخر الشيخ سعيد النورسي الذي قاد ثورة علمية ثقافية دعوية أتت ثمارها بتعاقب، مكللة اليوم بنصر التيار الإسلامي بقيادة الطيب أردوغان، كتتويج لجهود من سبقه في هذا الدرب.
ما حدث بعد سقوط الدولة العثمانية هو الجهود المكثفة للغرب والشيعة ضد الشعب الكـُردي على مستويين: الأول محاولة تحقير الذات الكـُردية وتأريخ الكـُرد وشخصيتهم عبر أدبيات رخيصة لا يتسع المجال لذكرها. والثاني دعم الأنظمة والأحزاب القومية العلمانية العنصرية المعادية للإسلام والكـُرد، في كل من الدول التي تقتسم كـُردستان. ولقد سعت إيران حثيثا، ومثلها دول الغرب، لزرع بذور العداوة والبغضاء بين المسلمين السُنـّة، العرب والكـُرد في العراق و في سوريا. وما كانت لهذه البذور أن تثمر الخبث المقصود، لولا وجود أحزاب وجماعات رخيصة وفارغة المحتوى والمسلوخة إلا من الإنحطاط، عربية وكـُردية، حوّلت نفسها إلى مطايا مجانية للقطبين المعاديين للكـُرد والعرب، القطب الإيراني الشيعي والقطب الغربي الصليبي.
ومما يؤسف له اليوم في تركيا، أن التيار الذي يريد أن يتودد إلى الكـُرد ويحل قضيتهم، وهو تيار وليد من بساتين الحركة الثقافية والعلمية للكـُرد أنفسهم، يلاقي العراقيل والصعوبات من قبل جماعات تلهج لسانا كـُردياً، لكنها مسلوخة من الذات والهوية الكـُردية، وبعيدة عن التأريخ الكـُردي المجيد، وطوعت نفسها لعمالة بذيئة لهذين القطبين المعاديين لجوهر الكـُرد وكينونتهم.
ماعدا التيار الكـُردي في تركيا، هناك اليوم ثلاثة تيارات رئيسة داخل المجتمع التركي. الأول هو التيار الإسلامي. والثاني والثالث هما التيار الأتاتوركي (يقوده علوي، كمال كليجدار أوغلو) والطوراني (القومي التركي، بقيادة دولت باخجلي)، وكلاهما يرفضان ويعاديان كل ما يمت بصلة إلى ذات وهوية الكـُرد. لكن المفارقة أن التيار الكـُردي (اليساري القومي الذي يتزعمه تحالف بين اليسار الكـُردي والطائفة العلوية)، يغازل التيارين المعاديين للشعب الكـُردي (الأتاتوركي والطوراني)، ويحارب التيار الإسلامي بقيادة أردوغان الذي يريد حلا سلمياً للقضية الكـُردية (صرّح صلاح دميرطاش، أحد زعماء التيار الكـُردي الفائز في الإنتخابات الأخير،ة أنه وحزبه مستعدان للتحالف مع الأتاتوركيين والطورانيين لتشكيل الحكومة، ولكنهما يرفضان أي تحالف مع أردوغان وحزبه!). وهذا التيار الكُردي الصاعد منذ إعتقال عبدالله أوجلان (الكـُردي السُـنـّي)، يحظى اليوم بدعم وتأييد القطبين الغربي والشيعي.
لماذا إنلقب الميزان، وتغير مسار الكـُرد نحو المرمى الذي زحفوا باتجاهه في بداية القرن العشرين إبان سقوط الدولة العثمانية، بغية الذود عن هويته الإسلامية، واليوم باتوا ينفرون من المرمى نفسه وقد عاد إليه الإسلام برونق وزهو؟! مالذي حدث منذ ثورة الشيخين السعيدين بيران والنورسي؟
حتى لا أطيل القول، ألخّص الأسباب في ما يلي:
أولا: عانى الكـُرد ظلما كبيرا وقمعا شديدا في الدول الإقليمية القومية في العراق وسوريا وتركيا (قواعد السُـنـّة تأريخياً)، على يد الأحزاب العلمانية القومية العنصرية. هذه الدول ظلت مدعومة من قبل الغرب ضد الشعب الكـُردي. إيران، رغم قمعها الشديد للقسم الكـُردي في جانبها، لكنها ظلت تلعب بالأحزاب الكـُردية في العراق وتركيا.
ثانياً: هذا الأمر ولّد ردة فعل غير عقلانية لدى أوساط كـُردية فبدأت تراجع التأريخ بقلّة معرفية وفقر ثقافي ويد خالية، ومن زاوية خاطئة. فبدأت تروج أنّ ما حلّ بالكـُرد من ظلم وعدوان، كان نتيجة حتمية لدفاعهم عن الإسلام، ومقاومتهم للغرب في ثوراتهم، مثل ثورة الشيخ سعيد بيران والشيخ محمود الحفيد...الخ. وهكذا وجدنا صورة العلمانية القومية العنصرية العربية والتركية تنعكس في كـُردستان، فتشكلت أحزابٌ من نمطها وطينتها، تروّج للأحقاد والضغينة ضد الإسلام، وضد العرب والترك سواء بسواء، ورداً للصاع بصاعين.
ثالثاً: وفي الخفاء وببطء ماكر وخبيث، عمل الغرب وإيران الشيعية على هذه الأوتار في نفخ نيران الأحقاد والعداوة بين الكـُرد والترك والعرب، على أساس قومي عنصريّ. في بداية التسعينيات، أثناء كنت أعمل في المعارضة العراقية بدمشق، كنت أسمع مرارا وتكرارا من الإسلاميين الشيعة العرب مقولة "أنتم الكـُرد مظلومون بيد العرب ولكم الحق في إقامة دولة قومية لكم". بل كانوا يكررون أمامنا، أن "الصحابة أجبروا الكـُرد على إعتناق الإسلام بحد السيف عبر الفتوحات"!
رابعاً: صارت لدى الأحزاب الكـُردية العلمانية القومية عقدة نقص مزدوجة تجاه القوميات والدول المجاورة، وكذلك تجاه الغرب عموما وأمريكا خصوصا. فأمست هذه الأحزاب تقوم وتقعد بخفة لا متناهية لكسب ود الجميع، بغية الحصول على المال والقوة (أحياناً كثيرة ضد بعضها البعض، كما في القتال الداخلي لعقود). وهذه الأحزاب أصبحت عاجزة في التخلص من هيمنة القطبين الإيراني والغربي، بسبب ترعرعها في أحضان هاتين القوتين لآماد طويلة، جعلت من شخصيات هذه الأحزاب دمى ضعيفة لا تقوى أمام هيبة وجبروت النظامين الشيعي في إيران، والغربي في أوروبا وأمريكا. لذلك تسابقت هذه الأحزاب حثيثاً لللإنضواء تحت إحدى المظلتين الغربية أو الشيعية. وتحت المظلتين جرت على وتيرة واحدة ونسق واحد، تصرفٌ مشترك بين الغرب والشيعة تجاه هذه الأحزاب الكـُردية "القومية" وهو: أن الغربيين والشيعة علّموا قادة هذه الأحزاب أن تفهم ماذا يريدون منها، حتى من دون النطق بالكلمات! أي أن قادة هذه الأحزاب الكـُردية، أمست تفهم سياقات السعي والبغي الغربي والشيعي بالإشارة، بل وأقل من ذلك، بسبب طول الخبرة في العبودية لهؤلاء الأسياد المعادين! فتعلم قادة الأحزاب الكـُردية، أن عليها أن تجهّـز ظهورها منحنية كمطايا، تحت سيقان قادة وجنود إيران والغرب متى شاءوا، سواء كان ذلك ضد تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) أو ضد أردوغان، أو ضد بعضهم البعض (كالقتال في ما بينها منذ الستينيات وإلى مابعد عام 2000). وهذه الضدات لم تقرأ، بل ولم تأبه بمصالح الشعب الكـُردي، بل على العكس حرصت على أن تمرغ أنوف الكُرد في أوحال مطواة، عــبـّـدتها شدة ركض القوائم الأربعة للمطايا عليها، ركضا لتحقيق مآرب وفرمانات الغرب طوراً وإيران طوراً آخر.
تلك المطايا التي أسرجتها الصفوية حيناً والغرب حيناً آخر، ومجتمعين في كل الأحايين، ليحققا بها ما عجزا عنه ضد الشعب الكـُردي عبر قرون!
والمفارقة أن المطايا تلهج بلسان كـُردي، على غراراللسان العربي لأبي رغال، وما أكثر آباء الرغال بين شعوبنا اليوم!

#علي_سيريني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات