عندما تفشل الثورات , محاولة لتحليل الربيع الثوري العربي

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4912 - 2015 / 9 / 1 - 12:12
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

كما فاجأت الجماهير الجميع بثوراتها , عادت و فاجأتهم بالنتائج الملتبسة لتلك الثورات , ثم بتراجعها و انكفائها المفاجئ ... للحظة في تاريخ هذا الشرق النائم على هدهدة رجال دين و مثقفي السلطان و قرقعة سيوف و سياط الحراس , أصبحت الثورات و الناس العاديون , العاديون جدا , محور الأحداث و التاريخ , أصبحوا صانعي الأحداث و التاريخ .. مكان أبطال الروايات الخرافية للمقدسات الدينية و الإيديولوجية المختلفة , أصبح البوعزيزي , و أمثاله , أبطال اللحظة الراهنة .. فجأة , لم تعد الثورات مجرد قضية نظرية أو تاريخية أو مستقبلية مؤجلة .. لقد فرضت الثورات نفسها على الجميع فجأة , و أصبح فهمها أو "تحليلها" مدخلا ضروريا إلى السياسة اليومية في منطقتنا , حتى بالنسبة لجهابذة التنظير السياسي الفوقي , أو السلطوي أو النخبوي .. كثيرون ممن لم يحلموا يوما بأية ثورة و لم يؤمنوا يوما بالفعل المستقل العفوي للجماهير , ممن يحتقرون الجماهير و لا يمكنهم تخيل أي واقع دون أن تكون هذه الجماهير مقموعة و مستلبة , وجد هؤلاء أنفسهم فجأة مضطرين للتعامل معها , و مع حراكها الثوري المفاجئ , حتى أن بعضهم , انطلاقا من مصالحه السياسية المباشرة , أصبح ينظر لهذه الثورات , محاولا دفعها و تسخيرها لخدمة مصالح تياره السياسي أو الفكري أو فئته الاجتماعية , عبر محاولة أدلجة هذه الثورات , محاولة تعديل الواقع , إعادة تفسيره , ليصبح على مقاس تلك المصالح و تعابيرها الإيديولوجية ... يدور كل الصراع على السلطة اليوم داخل تلك النخبة المسيسة , المشتغلة بالثقافة , بين فئاتها المتناحرة .. و داخل هذه النخبة , بكل فئاتها المتحاربة , هناك تفسير واحد لتلك الثورات , يقول بأن أزمة الثورات الشعبية الجماهيرية العفوية هي أزمة "قيادة" , أن السبب وراء النتائج الملتبسة لهذه الثورات و من ثم انكفائها و تراجعها , هو غياب "قيادة" "واعية" "مخلصة" "تسير وراءها الجماهير" الخ .. تحكم النخب المسيسة و المشتغلة بالثقافة على الجماهير و ثوراتها المستقلة العفوية بالهزيمة و الفشل من دون تلك القيادة , من دون انصياع الجماهير السلبي لتلك القيادة , أن الجماهير عاجزة بفعلها العفوي الذاتي المستقل عن تحرير نفسها بنفسها , من دون تلك القيادة .. الحقيقة أن كل الفئات المتناحرة داخل النخبة المسيسة و المشتغلة بالثقافة , الموالية للأنظمة القائمة و المعارضة لها , العلمانية و الدينية , اليسارية و اليمينية , تتبنى هذا التفسير للثورات العربية .. الخلاف بينها هو على من يجب أن يلعب دور تلك القيادة , التاريخية , الظافرة , الوطنية , الصادقة الخ الخ , هذا هو بالتحديد جوهر الصراع السياسي العسكري الإعلامي الإيديولوجي المدمر الذي تعيشه شعوبنا اليوم بعد انكفاء موجتها الثورية ... هناك تفسير آخر , يرى الأمور بشكل مختلف تماما , يرى أن مأزق الثورات الحالية , و الذي يجب على الثورات القادمة أن تتغلب عليه , هو أن آليات القمع الفكري و السياسي , العقلي و الجسدي , كانت عميقة الأثر داخل الفرد العادي , بحيث أنها منعته من أن يستكمل ثورته حتى حريته الحقيقية , بحيث أنها أحبطت محاولته الجريئة لكي يتولى زمام حياته بنفسه , أن آليات القمع تلك كانت أعمق بكثير مما اعتقدنا , و مما اعتقد هو , أبعد بكثير من مجرد وجود أجهزة القمع في الشارع , لم يستطع الإنسان العادي في النهاية أن يحطم قضبانه , لأنها مغروزة داخله عميقا , يحملها داخل روحه و عقله و اعتقاداته السائدة قبل أن يعيشها خارجه .. لقد قامت الثورات بشكل عفوي , دون أوامر من أحد , لكنها ماتت كذلك أيضا , لأن الناس العاديين الذين صنعوها , احتاجوا أخيرا لمن يعطيهم الأوامر , انتظروا تلك الأوامر , ثم أطاعوها , لم يفهموا أن كل المسألة تتمثل في أن تختفي تلك الأوامر و من يعطيها , أن يتخذوا هم كل القرارات في حياتهم و عالمهم بأنفسهم من خلال آليات الديمقراطية المباشرة , التي مارسوها بالفعل في الأيام الأولى من ثوراتهم .. لأسباب كثيرة : عقد موروثة , أوهام و أكاذيب جرى تلقينها لهم على مدى عقود و قرون , لأن عقولهم و أرواحهم و أجسادهم مقموعة , مضطهدة , مستلبة , سجينة , لأنهم ضحية آليات قمع مختلفة , متعددة , متنوعة , متشابكة , عميقة جدا داخلهم , فشلوا في أن يحولوا ثوراتهم , أن يحولوا تلك اللحظة التي انتفضوا فيها لينتزعوا مصيرهم بأيديهم , لحظة الحرية العابرة تلك , إلى زمان دائم حر من الاستلاب و القمع .. لكن هذا الفهم المهرطق أو الخارج عن السائد لهذه الثورات سينتهي أيضا إلى عبثية محاولة تنوير الجماهير أو تثويرها من خارجها , بشكل من الأشكال يبدو هذا الاستنتاج هو النتيجة المنطقية لهذا الفهم المهرطق للثورات الشعبية , أن تحرر الجماهير من آليات القمع تلك يجب أن يكون فقط نتيجة نضالها المستقل , الذاتي , ضد أشكال الاستغلال و الاستلاب و القمع المختلفة , المتعددة , لا نتيجة فعل أية نخبة أو أقلية ثورية أيا تكن ... الأقلية الثورية التي تدعي أنها تحمل فكرا تحرريا , و أنها متحررة نسبيا من آليات الاستلاب الفكري و الروحي و الأخلاقي و الجسدي السائدة , يمكنها فقط أن تناضل من داخل هذا الفعل الجماهيري , و هي تتعلم و تعلم الجماهير في نفس الوقت , ليس فقط مستندة إلى أحدث الموضات الإيديولوجية السائدة , بل مستندة أساسا على خبرة الثورات و النضالات الثورية الماضية , و على التجارب التحررية السابقة للتسيير الذاتي المستقل للجماهير , دون أية أوهام عن مهمة تاريخية خلاصية مسيحيانية أو قدرات أو امتيازات وهمية تستند إلى امتلاكها أية فكرة أو "حقيقة مطلقة" , ستحولها على الفور , إلى "طليعة" نخبوية سلطوية أخرى , قادرة فقط على سرقة نضال الجماهير و إعادة إنتاج آليات القمع و الاضطهاد بأشكال و أسماء جديدة .....

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات