الطِّيبَة... عن أسوان نتكلم...

حسين محمود التلاوي
(Hussein Mahmoud Talawy)

الحوار المتمدن-العدد: 4908 - 2015 / 8 / 26 - 21:49
المحور: سيرة ذاتية
    

الطِّيبَة...
عن أسوان نتكلم...

احترت كثيرا في اختيار نقطة البداية، إلا أن الحيرة توقفت فجأة عندما وجدت الإجابة تتدفق إلى ذهني، وكأنها دفق نوراني جاء ليخرجني من دوامة الحيرة. كانت الإجابة هي أسوان.
لماذا تحتل أسوان هذه المكانة المتميزة في قلبي؟! ربما لأنها المكان الأصل كما يحلو للكثيرين أن يقولوه، باعتبار أن الصعيد كما يقال هو موطن السلالة الجيزاوية التي شكلت أصل الفراعنة، كما أن أسوان لعبت دورا كبيرا في تحرير مصر من الكثير من الغزاة وبخاصة من الهكسوس، حيث كانت المكان الذي انطلقت منه جيوش التحرير لتعبر مصر من أقصاها لأقصاها حتى تصل إلى سيناء — تلك البقعة السحرية الأخرى من أرض مصر — لتطردهم بعيدا عن أرض مصر الطاهرة.
ولكن إذا أردنا أن نتكلم عن أسوان؛ فمن أين نبدأ؟! فلنقل إن البداية المناسبة تكون من مراسم الزواج. إذن، عن الطِّيبَة سوف نتكلم، وعن أسوان سنحكي.

يجلس الجد عويس متكئا على الأريكة خارج منزله الريفي البسيط الذي يحلو أن يطلق عليه تعبير "الدار" تمييزا له عن سائر المنازل في القرية التي يقطن فيها.
أي قرية تلك؟! لا يهم، فكل قرى مصر مسكن للجد عويس؛ فهو يعيش في كل مكان من أرض مصر الطِّيبَة.
يجلس الجد عويس على الأريكة وقد ثنى ساقه اليسرى في وضع رأسي ليمد فوقها ذراعه الأيسر، فيما ثنى ساقه اليمنى وحمل في ذراعه الأيمن كوب الشاي الثقيل، الذي راحت الأبخرة ترتفع منه وتتمايل مع هواء العصر الرقيق، في تماوج مع تمايل جلباب الجد ناصع البياض، مما أكمل اللوحة البارعة التي رسمتها أعواد البرسيم الخضراء التي ازدانت بها الحقول الممتدة أمام "دار الجد عويس".
راح الجد يتطلع إلى شمس العصر، وكأنه يجري معها حوارا صامتا بدأ منذ آلاف السنين ولم ينته للآن. ثم نظر إليّ، وقال في صوت منخفض لكنه متماسك: "الأفراح يا ولدي. لا بد من البداية بالأفراح. ما نبدأ فيه بالأفراح، يستمر فيه الفرح". احترمت رغبته لسببين، وأولهما قوة المبرر، والثاني أنها اتفقت مع رغبتي في ذلك.
عاد يقول بصوته المنخفض: "إنها الأفراح. تبدأ بداية تقليدية بأن يخبر أحدهم والده أو أخاه الأكبر أو عمه أو ولي أمره برغبته في الاقتران. فيقوم ولي الأمر هذا بعرض الأمر على عائلة العروس. ولما تحدث الموافقة. تبدأ الطِّيبَة، التي تساوي الخطوبة في البندر". وقبل أن ألقي السؤال الذي تفجر في عينيّ، وجدته يقول: "هذه طبيعة المصريين. هناك خيط عام يربط بين الجميع، ولكن لكل حبة من حبات العقد بريقها المميز لها عن الحبات الأخرى. إنه التنوع في إطار الوحدة يا ولدي"، ومط شفتيه في حسرة فيما يبدو على ما تؤول إليه الأمور في مصر.
صمت الجد عويس كثيرا، ربما كان يمتص ما شعر به، فاحترمت صمته، الذي قطعه بعد أن رشف رشفة من كوب الشاي، الذي يبدو وكأنه بلا نهاية، وقال: "الاختلاف يبدأ من هنا"، ويصمت قليلا، قبل أن يتابع قائلا: "عندما يحدث رد إيجابي، يتم الاتفاق على عقد جلسة في منزل العروس لا يحضرها العريس، ولكن يحضرها أهله وأقرباؤه والجيران".
وعند تعبير الجيران، التمع السؤال في عيني، ولكن الجد عويس بادرني قائلا في هدوء: "في قرى الصعيد، يسكن أفراد كل قبيلة في منطقة متجاورة، وأحيانا ما تسيطر قبيلة واحدة على قرية بأكملها، إذا كان العدد كبيرا". يأخذ رشفة من كوب الشاي الذي لا يزال البخار ينبعث منه، ويتابع قائلا: "لذلك، الجيران هنا هم من أبناء عمومة العريس وأهله".
بعد ذلك، يهز يده اليسرى في إشارة إلى أن هذه النقطة نالت ما يكفي، ثم يقول: "يأخذ أهل العريس وأهل العروس في استقبال المهنئين الذين يحضرون صناديق المياه الغازية، فيقوم رب الدار بحصر أسماء من تقدموا له بهذه الهدية لكي يقوم بردها، عندما يحين أوان الرد".
ثم ماذا بعد؟!
يذهب أهل العريس وأقرباؤه إلى منزل العروس، ويكون العدد في أقل الأحوال ثلاثين شخصا، ولكنه قد يتجاوز المائة في بعض الأحيان. يجلس والد العريس ووالدته أو أولياء أمره في حجرة تسمى "المندرة" وهي حجرة الضيوف في منزل العروس، بينما يتم فرش حصر بلاستيكية على جانبي شارع منزل العروس، وهي الحصر التي تعرف بـ"البورشة"، فيجلس الجميع في انتظار إعلان الموافقة"
"نعم يا ولدي. إن الشوارع في أسوان فسيحة، وتسع الجميع أن يجلسوا على جانبيها".
"يتم إعلان الموافقة، وهنا... يحين دور المهر"، قالها الجد عويس بلهجة خاصة، وعيناه تلتمعان بضحكة سرعان ما تفجرت على شفتيه فاهتز معها كوب الشاي في يده.
ما سر الضحك؟!
يقول الجد عويس في إشفاق: "دوما عجول أنت يا ولدي، ولا تنتظر الإجابة"، ثم يتابع قائلا: "المهر عادة ما يتراوح بين سبعة آلاف وعشرة آلاف جنيه. وهناك من يقدمه في هدوء في مظروف لولي أمر العروس. ولكن هناك...". يعود الضحك من جديد قبل أن يتابع وصوته الواهن لا يزال يحمل أثر الضحك: "هناك من يحب أن يتباهى بالمهر، فيقوم بإعطائه لولي أمر العروس ورقة بعد أخرى، على أن يتولى شخص يقف على باب المندرة تبليغ الحاضرين في الخارج بالمبلغ!".
انفجرت في الضحك، وأنا أفكر في مقدار ما يمكن أن تشعر به العروس من حرج بسبب هذا الأمر! لا ريب أنه يبدو محرجا، ولكن ربما العادات والتقاليد تجعل منه أمر تقليديا ومقبولا ولا حرج منه! إنه التنوع يا صديق!
يخرجني صوت الجد عويس من خواطري بأن يقول: "ينتقل الحضور بعد ذلك إلى بيت العريس ليقدموا له التهنئة بهذه المناسبة"، وينظر لي نظرة ذات مغزى ويقول: "وبذلك تنتهي ليلة الطِّيبَة".
والزواج؟!
لذلك قصة أخرى، ولأسوان أيضا حلقة أخرى!

#حسين_محمود_التلاوي (هاشتاغ)       Hussein_Mahmoud_Talawy#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل