هندوسٌ في الإمارات وأقباطٌ في مصر

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 4907 - 2015 / 8 / 25 - 00:01
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

“بدأت الحضارةُ في اللحظة التي توقف فيها إنسانٌ ما عن إلقاء حجر، ليُلقي كلمة.” هكذا قال سيجموند فرويد، ليصفَ اللحظة المفصلية التي تحولت فيها الإنسانيةُ من الهمجية إلى التحضّر. متى وأين تنشأُ الحضاراتُ؟ حين وحيث تزدهر الإنسانيةُ بقيم التعددية والقبول، فتحلُّ ثقافةُ المحبة والتعايش محلّ ثقافة العنصرية والإقصاء ومركزية "الأنا". هنا يبدأ البناء، والتراكم، وتنشأ الحضارات.
تلك هي الفكرة الناضجة التي أدركها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، وكرّسها في مجتمعه الوليد منذ قرر توحيد الإمارات ليكوّن ذلك النموذج الحضاري المشرق في المنطقة العربية؛ الذي يُعلي قيمة “الإنسان”، ويحترم حقَّ اختياره لمعتقده وفكره. متى يبدأ الإيمانُ الحقيقي بالله؟ حين نستوعب أن خالقَ هذا الكون ليس حِكرًا على طائفة دون سواها. تلك إرادة الله في كونه؛ أن تتعدد طرائقُ الوصول إليه. فكلُّ إنسان فوق الأرض يتوجّه إلى الله وفق منظوره ورؤيته ومعتقده. كلٌّ يسعى في طريقه الخاص موقنًا أنه ساعٍ نحو النور الذي في نهاية الطريق. ويبدأ التخلّفُ والاقتتالُ والدمار حين تبغى طائفةٌ على طائفةٍ لإجبارها على السير في طريق بعينه. وفي حين يقتلُ إنسانٌ إنسانًا وهو يرفعُ لواءَ الله زيفًا وكذبًا، يساعدُ إنسانٌ إنسانًا آخر على عبادة الله وفق معتقد مخالف، وهو يرفعُ لواء الله حقًّا وصدقًا، وفي الوقت نفسه، يقدم للآخر صورة طيبة عن معتقده الخاص. الفارقُ بين الحالين أن الأول طائفيّ همجيٌّ يحارب مشيئة الله في التعدد، والثاني مؤمنٌ متحضرٌ يحترم قولَ الله تعالى: “ولو شاء ربُّك لجعلَ الناسَ أمّة واحدة، ولا يزالون مختلفين” هود 118.
واليوم، يسيرُ آلُ الشيخ زايد وأبناؤه على ذات النهج المتحضّر الذي غرسَ قيمَه النبيلةَ الأبُ المثقفُ قبل بضع وأربعين عامًا. فقدّم الأبناءُ، مثلما قدّم الأبُ من قبل، الصورةَ الحضارية الأرقى للإسلام، حين يحتضنُ الإنسانيةَ ويحترمُ عقلَ الإنسان وحريته في اختيار دربه، وحين يحارب الطائفية والعنصرية والاقتتال والإقصائية الأنانية. لأن الحرية مناطُ التكليف: "وهديناه النجدين". تلك الصورة الراقية للإسلام قدمتها حكومةُ الإمارات بالأمس حين منحت أرضًا في العاصمة "أبو ظبي" للجالية الهندية بالإمارات لبناء معبد هندوسي، فقدمت للعالم درسًا "عمليًّا" في الاستنارة والتحضر ونبذ الكراهية والعنصرية. تقديم الوجه المشرق للإسلام لا يكون على الشاشات باللغو الصاخب غير المصحوب بالعمل، ولا في المؤتمرات بالتنظير الشكلاني وإطلاق شعارات رنانة حول سماحة الإسلام كما نردد كل نهار لغسل الضمائر والتبرؤ مما يفعله التكفيريون والإرهابيون، بل بالعمل. ذاك أن داعش وبوكو حرام وأشباههم "لا يتكلمون"؛ بل "يفعلون". ومن ثَمّ لا تكون مواجهتهم بالكلام، بل بالفعل المضاد. داعش تقول "بأفعالها" إن الإسلام دينُ سفك دماء ونحر رقاب، والإمارات تقول "بأفعالها" إن الإسلام دينُ سلام وإنسانية ومحبة واحتواء. ذلك هو التطبيق العملي لكلمة الرئيس عبد الفتاح السيسي التي قالها في حفل افتتاح قناة السويس: “سنحارب الكراهية بالحب.” ولشدّ ما أتمنى أن تتحول تلك "الكلمة" الطيبة، إلى "فعل" طيب، يتجلى على نحو ملموس في مصر. فإن وجد الهنودُ "الوافدون" حقَّهم الفطريّ في ممارسة طقوس عبادتهم في دولة "ليست" وطنهم، فليس من المقبول أن يتعثر "مواطنون" أصلاء في الحصول على الحق نفسه في دولة هي "وطنهم"، فيعاني مسيحيو مصر في الحصول على ترخيص لبناء دير أو ترميم كنيسة أثرية متهدمة.
لن نبدأ مسار النهضة الحقيقية في مصر الجديدة، إلا في اللحظة التي تختفي فيها الطائفيةُ من بلادنا إلى غير رجعة. فتتعانق الأكفُّ، لا للاقتتال ولا للعراك، بل للبناء والتشييد وجرّ قاطرة الوطن.
تحية احترام لدولة الإمارات العربية المتحدة التي تقدّم لنا كل يوم درسًا حضاريًّا جديدًا. والعُقبى لنا.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات