موسم القَنْص السٍّياسي

سيومي خليل

الحوار المتمدن-العدد: 4886 - 2015 / 8 / 3 - 00:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تَكفي أَشهر ما قبل الإنتخابات ، ومدة الإنتخَابات ، كي نفهم طَريقة عمل السياسة عندنا ، وشُروط إنتاجها ، وبشكل أَكبر دَوافع المنتمين إليها ، والعَاملين عليها.

لِنَتخل قليلا عن التعريف المقتضب ، والنَّبيل للسياسة بكونها فن الممكن ، أَو فَن تَدبير الاختلاف ، ولنترك إلى حين الرَّبط النبيل أَيضا بَينها وبين الدوافع الأخلاقية ،لأن هَذا الربط لا يصمد كثيرا أمام شُروط إنتاجها عندنا .

مادون فَترتي ما قبل الإنتخابات بأشهر، ومدَّة الانتخابات ، لا أَظن أَنَّ هُناك شيء يُمكننا أن نسميه فعل سياسي اطلاقا ، حيث أنَّ الفعل يَتعلق بشكل كبير بالحكومة ، وبِبعض المؤسسات السِّياسية ،وببعض الأَفراد الذين يجدون أَنفسهم مشغولون بالهم السياسي ، أما مَادون ذلك فلا مظهر لهَا ، ولا وجود لها يفْرض نَفسه ، والأَكثر أنَّ هذا الوجود لها ينعدم حتى عند الهَيئات ، وبعض الأحزاب /التَّشكلات الميكروسكوبية التي تدعي الاهتمام بالهم الساسي .

من بين أبرز مَظاهر غياب الفعل السياسي على طول سنوات فترة حكومية نَجد :

-1-إنشغال واضح عن التأطير السِّياسي الذي من الواجب أن تقوم به الأَحزاب السياسية ،نحن نعرف أن بعض الأحزاب ليست لها مقرات فَرعية في الكثير من المدن ، ومن لهَا هذه المقرات غَالبا ما تكون مغلقة ، ومن لا تُغلق مقراتها لا تَحدث فيها أي تجَمعات ذات طبيعة سياسية مهمة ، هي فَقط تجمعات للدردَشة مع من يُسمون أنفسهم مُنَاضلين ، واحتسَاء على مهل لكوؤس شَاي ساخن .

-2- غِياب عن واقع حال الناس ، النَّاس يُسيرون أزماتهم في الغَالب بدون أَي بعد ساسي ، لأَنهم ببسَاطة لا يجدون المتكلم السياسي الذي يمكنه أَن يُقدم لهم المساعدة ، ونَحن نعرف أن الكثير من المحطات ، والانتهاكات الصارخة ، والتَّجاوزات ،عَالجها أصحابها إما باللجوء إلى الجمعيات الحقوقية ، أَوبالبحَث عن وسائط غير أخلاقية ، لكنهم أَبدا لم يجدوا الحزب الذي صوتُوا له ، أَو ذلك الشَّخص الذي كان يعدهم بتحسين ظروف حياتهم .

-3-مَا يُمكن أن نُّسميه الثقافة السياسية ، أَمر غَير قائم اطلاقا ، فَكل التشكيلات السياسية التي يجب أن تَنشر هذه الثقافة السياسية تكون في سبات عميق ، حيث لا نسمع إلا نَادرا بندوة سياسية ، أو بحَديث عن سجال مؤطر يُناقش قانونا ما ، أو يبحث في مفَاهيم سياسية معينة تقدم للعموم .

يَجب القيام بإبراز مَدى الإستخفاف الكبير للفاعل السياسي بالفعل السياسي نفسه ، فهُو حَصر الممارسة السياسية بالضبط في فترة مَا قبل الإنتخابات بأشهر ، وفَترة الإنتخابات ، إنَّها مدة لن تتجاوز ثَلاثة أشهر أو أربعة ، هذا بالضبط هو ما يقدمه الفَاعل السياسي للسياسة ، أو بالأحرى هذا ما يقَدمه الفاعل السياسي لنفسه ، بعيدا عن أي مشاركة فعلية في تحسين إنتاج شروط السياسة بالبلد .

لنُّسم الأَشهر التي يتحَرك فيها الفَاعل السياسي بشكل واضح بموسم القنص السياسي ؛ هَذا تشبيه مناسب حقا .

في مَوسم القنص السياسي ، يَتحرك الفاعل السياسي من سباته ، يَنفض الغبار عنه ، ويحمل بندقية القنص كَي يَتحرك جهة المَّشهد السياسي بالبلد ، والذي يمكننا أَن نُحوله إلى تَشبيه الغابة ، فَمادمنا اخترنا موسم القنص فيجب أنْ لا نحس بغضَاضة ونحن نتحدث عَن غَابة سياسية .

القنص السياسي لا شك أنَّه لا يهدف إلى القتل المادي للنَّاخب ، لكنه على أي حال يمارس قتلاً رمزيا جد خطير ، فهو يعيد انتَاج شروط سياسية مَعطوبة ، ويكرر نفس أدبيات العمل السياسي التي لم تُّقدم للبلد أي قيمَة تُذكر ، بل ويعمل على الإستغبَاء التام للمواطن /الناخب ،الذي مازال يتم مُعَاملته بنفس منطق التعامل مع نَاخب عاش بدون كهرباء ، وبدُون إنترنيت ، وبدون وعي سياسي .

يبدأَ التعامل في موسم القنص السياسي بفلسفة الطرائد ، فالمواطن ليس على كل حال إلاَّ طَريدة سياسية مفترضة ، ولا يتم التعامل معه في هذه الأَشهر إلا عَلى هذا الأَسَاس ، وإلا فما معنى الاقتراب منه بهذا الشَّكل الواضح في فترة الإنتخَابات ، والإبتعاد عنه فيما دون هذه الفترة .

تتوزع الطرائد التي من الواجب قنصها في موسم القنص السياسي إلى ست مجموعات ، لكل واحدة منها أَسَاليب قنص ، وأَدوات قَنص ، وهي كالتالي :

-الفئة الأُولى :هي فئة غير المشاركين في الانتخابات السياسية ، أَي تلك الفئة التي تعتبر أنَّ الفعل السياسي فعل لا طائل منه ، ولا يُمكن توقع منه أي تغيير . هذه الفئة هي فئة مناسبة للقنص الانتخَابي ، فالفاعل السياسي يُحاول ما أَمكن أَن يَميل إلى هذه الفئة ، ولاشك أنَّه لايميل إليها عبر شرحه لقيمة الفعل السياسي ، لا بل عَبر تقديم مجموعة من الإغراءات الآنية ، واللحظية .

- الفئة الثانية : هي الفئة التي لها بعض الإلمَام بقيمة التصويت الانتخابي ، وهذه الفئة سبق وشَاركت في عمليات انتخابية سابقة ، لكن دوافعها ليست إصلاحية أو تَغييرية ، بل إنَّ أهدافها منافع شخصية . هذه الفئة سهلة القَنص ، بل إنَّ غايتها أن يتم قنصها بكل سهولة ، حيث منها من يتم اقتناصه لأنه اختار أُسلوب ،وأَداة ،وحزب القنص ، ومنها من يَتنقل حسب منافع عَملية القنص التي سيتعرض لها .

-الفئة الثالثة: هي الفئة النَّشطة من المصوتين ، وهؤلاء حَدَّدوا مسبقا إلى أي صفٍّ ينتمون ،وهم تحديدا من يقومون بعمليات القنص المحلية ، فيشرعون في البحث عن نَاخبين يمكنهم أن يَكونوا عونا للحزب الذي ينتمون إليه .

- الفئة الرابعة :هي الفئة التي يُوكل لها التأثير في الجماهير ، أَو بمعنى آخر هي الفئة التي تُعرف عند الطرَائد ، وهذه الفئة هي الأخرى رقم مهم عند الأَحزاب ، فهم الذين يتكفلون بجمع الناس وإقناعهم ببما سيقدمه لهم فُلان ، وبما سيقوم بتغييره الحزب العلاّني .

- الفئة الخامسة :هي الفئة الفَاعلة ، أَي تلك الفئة التي تقدم صورها ، ومعلومَاتها كي تكون ضمن لائحة حزبية معينة ، وهي فِئة يمكن أَنْ تَكون طريدة وفي نفس الوقت قناصة .

-الفئة الأخيرة : هي فئة الكبار ، أو هِي فئة أُولائك الأَعيان ، و أولائك الذين يَنْغمسون في المشاركة السياسية بشكل واضح .

في كَلمة أَخيرة أود أَن أَقُول أَنَّه من الواجب أَن تَكون شروط اللعبة الانتخابية نزيهة ، كي نقوم بالقطع مع كل تلك المظَاهر التي سبق وشَوهت المشهد السياسي برمته ، السؤال المَّطروح ؛ هَل سنشهد مشهدا انتخَابيا يقنعنا بإعَادة النَّظر في مسألة امتنَاعنا المطلق عن التصويت ؟؟؟.

#سيومي_خليل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات