قحطانيات3: عبد الله مطلق القحطاني

دكتور افنان من خلال تحليلك العلمي هذا لاحظت ذكرك للموروث الشعبي المتوارث والأساطير المتناقلة كإرث شعبي لكن هل لهذا الخلط بين الصفات والأفعال لمثل هذا الإله من علاقة للإله المتجسد وفق رؤية الكاتب القحطاني ؟ بمعنى أنه تعمد المزج بناء على تصور إله المسيحية المتجسد ! وهل برأيك كاستاذ جامعي قديم ومتمرس ذي خبرة طويلة وممارسة ودراسة وتدريسا للأدب العربي أن الكاتب تعمد ذلك ؟ أم أنه فعل ذلك من غير سبق تعمد ؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحدثت عن رسالة خفية وأيضا أشرت لنماذج ثلاثة فكيف استخلصتها من المقالة أو النص ؟ ولماذا لايكون الكاتب أراد أن يفرغ شحنة غضب كما يتهمه البعض تجاه الأديان فاختار دينا بعينه وبعيدا عن محيطه لئلا يتعرض للمسائلة والحساب ؟ ولكم جزيل الشكر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلام القحطاني ليس بتنويري يادكتور أفنان القاسم..

لأن القحطاني كتب لك مقال يمدح فيك هاأنت تطبل له وتعطيه أكثر من حقه..

بنيوية أم بلا بنيوية: كلام القحطاني ليس بتنويري..

من يقول أن كلام القحطاني تنويري بعد كل هذ التعتعة غير صادق لأن كلام القحطاني أمامنا وواضح وضوح الشمس ولاعلاقة له بالتنوير وإنما بالتظليم يادكتورنا...

يازلمة بعد كل هذا التطبيل تخرج لنا بأن القحطاني تنويري...في أنتظار تفسير هذه المعجزة...

تطويع البنيوية لأسباغ العقلانية والتنوير على القحطاني محاولة ضعيفة جدا يادكتورنا الكبير...

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب محمد أبو هزاع هواش بربك إن كان لك رب هل يعقل أن يجامل أستاذ جامعي مخضرم بقيمة الأستاذ الدكتور أفنان القاسم وشهرته الأكاديمية الكبيرة السيد الكاتب القحطاني وعلى حساب سمعته العلمية ومنزلته الأكاديمية ؟ يارجل قل كلاما معقولا ومقبول الطرح ومستساغ ! وتذكر ياصديقي صاحب التخصص البارع كالطبيب الماهر المتمكن الذي يرى ما لا يراه غير الطبيب من تشخيص للداء ووصف للدواء ! صديقي أيعقل أن نأخذ بحكمك العدائي المسبق لزميلك الكاتب القحطاني ونهمل رأي الاستاذ الجامعي والناقد الأدبي ؟!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤالك الذكي هذا كنت أنتظره: اعتمد القحطاني -لا تعمد- سِفر التثنية لوصف هذا الإله، وأنا مثله لو اعتمدت سِفر التثنية لتوصلت إلى نفس النتائج، ولكن... هناك دومًا لكن، القحطاني دَرَسَ سِفر التثنية من باب الشريعة، وأنا من باب الخطاب. ستقول لي دكتور إذن كيف، أنت حملت النص ما لا يحتمل. وأنا أجيبك، لا على الإطلاق، لأني أخذت بعين الاعتبار مواقف القحطاني في مكان آخر من كتاباته حيث يقر بالحرية في اختيار الأديان، ويعتبر هذا الاختيار مسألة شخصية، مما ساعدني على اكتشاف الرسالة المخبأة خلف كلماته، ومن ناحية ثانية، أنا متأكد أن القحطاني في سِفر آخر كسِفر الرؤيا مثلاً سيكون أقل حدة وأكثر تسامحًا، لأن النص هو الذي يفرض على الكاتب نفسه دون أفكار مسبقة كما عهدنا ذلك مع الكثير من دارسي الكتب المقدسة... أما عن المزج بين الصفات والأفعال، ففي اعتقادي عن وعي لديه، لهذا السبب قلت عنها ليست فلكلورية بالمعنى المتبع عندنا في الغرب، أي ليست بدافع التزويق والطرافة، بالطبع الخيال الشعبي شيء آخر، وهو كما فهمته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكرك على هذا التوضيح، أنا أقيم معيارًا علميًا لكل كلمة أقولها، ولا أخاطر بشيء، والسيد هواش إن كان عاجزًا عن الفهم، أو إن كان لا يريد الفهم، فليقرأ ردي على الأستاذ بادي جميل (5) ليفهم كيف حللت القحطاني، وكيف توصلت إلى كون كتاباته تنويرية واجتماعية وتنبيهية، وليس برشوة والله!

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ أبو هزاع يا ليت ترجع لمقالة الأخ القحطاني حول مفهومه عن التنوير وبعدها طال عمرك ترجع وتدينا مفهومك أنت أخ أبو هزاع بالتنوير علشان نقارن بين مفهومه ومفهومك وتحياتي للاستاذ الدكتور أفنان القاسم الغالي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النص هو من سمح للقحطاني بقول ما قال، سِفر التثنية هو السبب، وكما قلت للصديق بادي جمال، أنا أيضًا لو كتبت عن هذا السِّفر لكتبت ربما ليس بالشكل نفسه، وبالحدة نفسها... أما الرسالة المخبأة (أفضل مخبأة على خفية وقد فكرت كثيرًا في الكلمتين لأنها فكرة نخبئها كما نخبئ لوح شوكولاطة في جرار، أما أن نخفي لوح الشوكولاطة يعني أن يتبخر، فلا يكون له أي أثر، يختفي) إدن أما الرسالة المخبأة، فهي موضوعنا، وقد فسرتها في ثلاث حالات، فأعد قراءة التحليل رجاء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تتفق مع من اتهم الكاتب القحطاني بالتلون كالحرباء وبالتناقض بين مرحلتي بداية كتابته ؟ أم تختلف ؟ وهل تعتقد أن بيئته ومجتمعه يلعبان الدور الأبرز في عدم تحليه بالشجاعة الكافية لإظهار كل مكنون عنده جهة ما يتناوله في كتاباته ؟ أم أن تجربته الشخصية هي من تؤثر عليه مما جعله يعيش حالة بين اثنتين إما تخبط وتشويش بنسبة محدودة صحيح لكن مؤثرة بالتأكيد ؟ أو أنه الحالة الثانية وهي طول استمرار صراع داخلي وجداني أكثر منه عقلاني ؟ وما تفسيرك بإتجاهه للتعمق في دراسة الأديان ؟ بحثا عن حالة إشباع بأي صورة كانت ؟ أم بحثا عن إله ؟ أم هروبا من مجالات أخرى تعد خطوطا حمراء في بلده وقد تفضي به إلى السجن ؟ وأنت دكتور أفنان هل غلب تعاطفك الإنساني مع حالته ومحنته على تقييمك العلمي؟ وسلفا شكرا سألك بالأمس أحدهم عن سبب اختيارك للاستاذ القحطاني دون غيره ولم تجبه !

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعاطفي الإنساني شيء وتقييمي العلمي شيء آخر، والشاهد على ذلك: إنها نفس طريقتي في التحليل التي اتبعتها مع كل ما سبقه من كتاب: كنفاني، الربيعي، الطيب صالح، محمود درويش، أدونيس، نازك ضمرة، نبيل عودة، سميح القاسم إلى آخره إلى آخره، مادة التحليل مع القحطاني تختلف، فهي قراءة لقراءة، لكن مقاربتي التي لا تترك النص يؤول نفسه بنفسه يقيت واحدة، وأدواتي بقيت واحدة، إذن أنا لم أختره دون غيره، فغيره كثير قبله، اخترت نصه بالأحرى، وهو من هذه الناحية نص بالفعل دون غيره. التناقض في موقفه حيرني في البداية، وعزوته كما قلت إلى معاناته، لكني وأنا أحلل نصه الأخير اكتشفت ما لا تكتشفه سوى عين احترفت النقد كعيني: عبد الله القحطاني يترك نفسه أسيرًا لنصه كما كان أسيرًا لجلاديه، إذا كان نصه شديد يتعامل معه بشدة، وإذا كان من اللين قريب يتعامل معه بلين، وبرهاني على ذلك شاول مثلاً يريده أن يكون عادلاً، للعدالة التي لم يحصل عليها ستقول لي، وأنا أقول لك لا، لأن شاول لم يكن عادلاً بين وثنيين ومتنصرين. ومن ناحية الشجاعة، أنا لا أعتقد بضرورتها علميًا بل سياسيًا، وهو عندما ينقد نصًا من الشريعة لا ينقد قاضيًا في الشرع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقاربتي التي تترك النص يؤول نفسه بنفسه وليس مقاربتي التي لا تترك النص... إلى آخره.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا دكتور صحيح بعض كلامك ما فهمته بردك على الأخ آلان بس أنا الله يسلمك ومن يقرأ أنطيك وأعطيكم العلم الأكيد بكم كلمه رفيقكم يدور يعني يبحث عن شي مفقود وضايع وسلامتكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي العزيز القحطاني لم يختر دراسة الأديان بعد سجنه وجلده وتعذيبه، القحطاني اختار كل هذا قبل ذلك بكثير، فلا تنس أنه كان طالبًا في كلية الشريعة، وأنه رسم خط حياته في اتجاه الأديان حتى قبل كلية الشريعة لما كان غِرًا، البحث عن حالة إشباع، لا أعتقد، فهم قد أشبعوه بما فيه الكفاية، البحث عن حالة استفراغ، أعني التعبير عما يبطن، قيء ما في جواه، لو كان هناك إله في داخله لانتزعه من أحشائه وألقاه، بعد المعاناة اللاتُصدق اللاتُعقل التي عاناها تريده أن يبحث عن إله... القحطاني بعد معاناته هو إله نفسه، ومن هذه الناحية يتصارع تارة مع إله المسلمين وتارة مع إله المسيحيين، وفي المستقبل مع كل الألهة، وإن لم يجد إلهًا يتصارع معه اخترعه... لا، الخطوط الحمراء غير مطروحة في حالته، فهو لا يعمل سياسة، وما يقوله في فقه الأديان هو أفقه الناس به، قدرته على التعبير هائلة، ولغته تغترف من بحر العلوم، فهو بالتالي قادر على أن يقول ما يشاء بالصيغة التي يريدها وفي نفس الوقت التي تحميه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا، القحطاني لا يبحث عن شيء مفقود، فهو فقد كل شيء، وفقد حتى الرغبة في البحث، فما هو البحث بالنسبة له، وماذا يجديه أن يبحث... القحطاني يريد من يبحث عنه، هو الشيء المفقود والضائع...

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معلش يا دكتور ردك على أخونا أبو وضحى لخبطني وما فهمته الحين من هو المفقود الرجال هو بنفسه مفقود عند نفسه ويدور من يلقاه وش هو مطلوبه ما أدري إن فهمتني يا دكتور أو لا ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرجال هو بنفسه مفقود عند نفسه ويدوّر مين يلقاه، ومطلوبه من الناحية الشخصية خليني أفسر لك على سبيل المثال، سامع، يعني أنا اللي بقول مش القحطاني، وما تروح بعيد، أن تجده امرأة تتزوجه مثلاً، لهذا إلى اليوم لم يتزوج من سعودية، المرأة السعودية لا تبحث عن الرجال، الرجال من يبحث عنها، والرجال لا يبحث عن أحد لا رجال ولا مرة، لهذا عندما يستعيد جواز سفره، ويسافر، ستجده المرأة اللي تريده ويريدها، ومن ناحية كتاباته الرجال لا يبحث عن قراء ونقاد ودارسين متله في الشريعة، يريد أن يبحث القراء والنقاد والدارسين متله في الشريعه عنه، عشان هيك الرجال هوه الضايع... طبعًا تحليلي النفسي له لا يعني أنه مسكين، الدنيا راحت عليه، لا يا سيدي، الرجال كل المستقبل أمامه، وكل العطاء الفكري، ويمكن هادا الشي، يعني مستقبله وإنتاجه وذكاؤه، بسبب وضعه الغريب شوي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شف يا دكتور الحين اعتقد أني بديت يا طويل العمر أفهمك بس بعد الحين أنت قلت أنه ما يدور قراء ولا نقاد زين طال عمرك وش هو برأيك اللي خلاه يكتب ؟ يدور على شهره ؟ أو سالفة خالف تعرف ؟ أو أنه صحيح زي ما قلت يدور على مفقوده؟ زين وش هو دافعه للكتابه باعتقادك يا دكتور والعذر والسموحه منك طال عمرك لو ثقلت عليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لما يقروه الناس ويشتهر شعوره إنه ضايع ينتهي، بمعنى الناس لقوه، عشان هيك بكتب... خالف تعرف لا، الرجال بقول أشياء مخالفة عشان ما قالها واحد قبله، وعشان في أصلها هيه مخالفة ... أخي العزيز هوه ما بدوّر على مفقودة، هوه المفقود، والمرة اللي تريده هيه اللي راح تيجي له، الأمر في بلادنا شويه غريب، لكن في بلاد الغرب في فرنسا وين أنا أعيش مثلاً هادا الشي طبيعي. .. دافعه للكتابة متلي أنا، دافعه ينور الناس ويترك إشي من وراه...

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

محمد أبو هزاع هواش
يتكلم مثل الفاهمين..
من المؤسف ان كل تعليقاته تحريضية واعتقد ان الذي فهم نفسيته شخص كتب عنه قصصا ساخرة.. الله يبغتك با استاذ نسيت اسنهـ تكتب لنا قصة اخرى عن هواش اليد الفصيح الذي من البيضة يصيح!!
المادة التي يحللها افنان هامة جدا لأنها تكشف امام العقل العربي متاهات الخطر الكامن بنصوص اسطورية كتبت لعصر غير عصرنا..
انها أقرب لقصص الف ليلة وليلة، وأكثر من ذلك التوراة لم تكن كتابا هاما الا في فترة متأخرة من الدولة اليهودية
كانت كتاب اساطير مثل الف ليلة وليلة..
شارك عددا من الكتاب في صياغتها وبدلت النصوص حسب تغير الحكام وقته
طبعا جاء محمد ليكون مواصلا للرسالة اليهودية بالأساس لمنهم رفضوه فغضب واشغل السيف بهم
والمعروف ان حاخام مضروب هو الذي قام بدور جبرائيل .. اي صاع لمحمد قرءانه.

التوراة اساطير بابلية اشورية وفرعونية ولها جذور واضحى في اساطير بلاد النهرين والأساطير الفرعونية وغيرها الكثير.
طبعا الهواش الذي تغير اسم الشارع في تونس احتراما له.. يظل عريس الغقلة في هذا الحوار!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور القاسم بعد التحية
قرأت لك جوابا مفاده أنك كنت ماركسيا
فهل تعرف شيئا عن تأريخ الماركسية في اليمن الجنوبي قبل وحدته المشؤومة مع حكم المخلوع علي صالح ؟!
هل تعرف شيئا عن وضع المرأة في أثناء حكم الماركسيين لعدن عاصمة الجنوب ؟!
وهل برأيك أن عودتهم للحكم مجددا ممكنة لاحقا ولماذا ؟!!.

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاتهم المجاملة في الحق

القحطاني كاتب ذاتي وانفعالي باعترافه فكل ثورته وانقلابه هو لمسائل خاصة

وهذا ما يعترف به في مقاله بعنوان

الالحاد والمشايخ والعناد والاستبداد

فهذا النص البنيوي يوضح كل شيئ

انه اعتراف مكتوب

والاعتراف سيد الأدلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتب المقدسة والكتب غير المقدسة تكتب من عصرها ولعصرها، هذه هي سُنة التطور، وكلها آثار للزمن، لكن... هناك دومًا لكن، لكن الدين خاصة في مجتمعاتنا حجة لإبقاء الوضع الاجتماعي على ما هو عليه، وحتى في حالة داعش مثلاً لتبرير الثورة على الوضع الاجتماعي، ثورة بالمفهوم الجهادي، لأن غايات الثورة بالمفهوم العلمي هدم القديم وبناء الجديد وليس هدم القديم وإعاد بناء ما هو أقدم، فالهدف إذن من إبقاء الأديان سياسي، وما الدوافع الثقافية أو الشخصية إلا وسائل لتبرير الوضع الاجتماعي وتغطية الهدف السياسي في الإبقاء على الإديان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال القحطاني: قد تلعب تجربتي الشخصية بوجه ما أو بصورة أو بأخرى فيما أقوله ... ما يقوله عن موضوع الإلحاد، وليس عن كل ما قاله من مواضيع أخرى، ولاحظ -قد- أي أنه حتى في موضوع الإلحاد لا يؤكد، ومن ناحية ثانية أنا لا يهمني ما يقوله القحطاني وغير القحطاني تبريرًا لما يرون، أنا عندي نص بدلالات وأبعاد تريني إياه على صورته الحقيقية حتى ولو ادعى ما ادعي: القحطاني يقول إنه ليس بملحد، طبعًا علينا أن نتفق على ما هو الإلحاد، فعدم الاعتقاد بالله كاعتقاد ليس إلحادًا، أنا شخصيًا لا أعتقد بالله لكني لست ملحدًا، ولا أسمي نفسي ملحدًا إطلاقًا، لأن لي آلهتي وأنبيائي وكتبي المقدسة، ولي حتى كتبي المقدسة التي كتبتها: كتابي ((كتب وأسفار))، وكل هذا يبقى عندي في محراب العقل، هنا الإلحاد يرقى في مفهومه من الهرطقي إلى المعرفي، وحسبما أرى، تجربة القحطاني الإيمانية لا تلتقي بتجربة القحطاني الشخصية إلا من بعض القصص التي ساقها في مقاله، وهي مبررة، فتجربته الإيمانية كتجربة فولتير لا تمنعه من النظر إلى الإلحاد من الزاوية التي أراه منها، لأننا نعود هنا إلى حرية الاختيار الشخصي، كما يرى، في المعتقدات السماوية أو عدمها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كانوا يريدون، عبد الفتاح إسماعيل وصحبه، أن يجعلوا من جنوب اليمن سوفييت من سوفييتات الاتحاد السوفياتي، كاوا يريدون أن يجعلوا من كم فلاح البروليتاريا تاعهم اللي ستدير دولتهم، كانوا يريدون من العشائر والقبائل اللي عيد الفتاح إسماعيل واحد منهم ماركسيين، وفي نفس الوقت كان اقتصادهم الاشتراكي يتدهور، ولم يجد تأييدًا من غالبية صغار الملاكين... المرأة العدنية كانت، فلنقل ثورية، قبل ثورة المجانين أولئك، زوجتي الأولى كانت يمنية من أب عدني، وعلت علت، وهي اليوم مديرة المدرسة العليا للترجمة الفورية والكتابية في باريس، وهي بمثابة جامعة من أهم الجامعات في العالم، إذن طموحات المرأة العدنية كانت من طموحات البورجوازية الصغيرة، على عكسها في اليمن الشمالي، فلنقل أقل منها، لأن المرأة اليمنية عامة غير ما ينقله لنا عنها الإعلام، تجدها تخفي وجهها، لكنها لا تتردد عن الكشف عنه، كما حصل خلال ما يسمى بالربيع اليمني، لتتقدم الركب في الميدان. أما عن عودة المتمركسين إلى اليمن الجنوبي، فممكنة مع التشرذمات والتقسيمات والتآمرات على اليمن حاليًا، لكنها ستكون كارثة الكوارث لبلد أعرفه، بلد من أجمل البلدان في العالم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعصر الأنوار في أوروبا أرضية اقتصادية واجتماعية دونها لما كان هذا العصر ولما كانت هذه الأنوار، فالتطور الصناعي في القرن الثامن عشر والتطور العلمي التطور في جميع الميادين الذي صاحب صعود البورجوازية كانت من وراء مواجهة الفلاسفة والكتاب للجهل واللاعقل، وذلك بنشر آرائهم وكتبهم وأفكارهم بين عامة الناس، وخاصة الظمأى منهم إلى العلم والمعرفة. كان إيمانهم كبيرًا بالإنسان أن يكون بالعقل لا بالإيمان، الأعمى خاصة، كما هو عندنا اليوم، فهل نبدأ من الصفر كما بدأوا؟ أن نتقدم أولاً في كافة المجالات، وبعد ذلك نتنور؟ الجواب طبعًا لا، لأن التطور في اللحظة المتقدمة من عصرنا صار ملكًا للبشرية، ولأن التنوير أو التظليم اليوم صراع هامشي، رغم أهميته، لتحقيق أغراض نفعية عالمية غالبًا وغربية، هذا الصراع تتم فبركته اليوم في الدهاليز المعتمة وفي مكاتب المخابرات، بمعني مصطنع، يكفي أن يقوم المثقف الواعي بدوره الفعال، فتتاح الفرصة، وغالبًا ما تتاح بشكل عفوي، للتغيير الذي احتاج أوروبا مئات السنين، وعندنا لا شيء، ورافد التنوير عندنا كل هذا التاريخ الطويل من الحلم الإنساني. أعدك ببعض المقالات حول الموضوع...

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من طريقة كتابتك نلعن أبو الذي أعطاك شهادة محو الأمية....

يافطحل لماذا لاتبرهن لنا أنت والدكتور القاسم كيفما توصلتم إلى أن القحطاني متنور وتنويري وماشابه؟

إرحموا التنوير ياجماعة ماكل من تعتع قليلاً وشتم أصبح تنويريا:


سؤال بسيط لم نسمع له رداً من أحد..بالطبع ليس بإمكانك الرد فلهذا نتمنى من زعيمك أن يرد إذا كان لديه رد على هذا...

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤال للدكتور القاسم وفريقه المغوار:

يقول الدكتور القاسم في تعليقه ورده على بادي جميل متكلماً عن التنوير:

- ولأن التنوير أو التظليم اليوم صراع هامشي، رغم أهميته، لتحقيق أغراض نفعية عالمية غالبًا وغربية، هذا الصراع تتم فبركته اليوم في الدهاليز المعتمة وفي مكاتب المخابرات، بمعني مصطنع،


السؤال هنا: هل هذا كلام علمي؟ أم أنه تشطيح ونظرية مؤامرة لاتلامس الواقع.

يقول القاسم أن التنوير والتظليم اليوم هو صراع هامشي: يازلمة روح حكي غير هالحكي

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت بالحرف الواحد: ولأن التنوير أو التظليم اليوم صراع هامشي، رغم أهميته، لماذا تناسيت -رغم أهميته-؟ هو هامشي بالمقارنة مع الصراعات الهائلة التي اجتاحت أوروبا في القرون الوسطى، لكنه هام بالنسبة لنا، هل فهمت، أم أنك كالعادة لا تريد أن تفهم؟ وكلامي هنا كله علمية، لأني أربطه بواقع سياسي، ولا علاقة له البتة ببعبع نظرية المؤامرة. من ناحية ثانية الرجاء أن تحترم نفسك فلا تخاطب أحدًا ب -فطحل- وما غيره من ألفاظ غير مهذبة، فتؤكد كل ما نقرأه هنا وهناك في الموقع عنك، ولا تنزل إلى مستوى يسكن في بيت زجاجي، ويرشق المارين بالحجارة: القحطاني أن لم يكن تنويري، كتاباته -كما قلت في المقال الأول من هذه السلسلة- مقدمة لمشروع تنويري للعالمين العربي والإسلامي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولا تنزل إلى مستوى من يسكن في بيت زجاجي، وليس ولا تنزل إلى مستوى يسكن في بيت زجاجي، مع الشكر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

معالي الاستاذ الدكتور أفنان القاسم روايتك المشهورة المسار والتي تعد أضخم رواية في الأدب العربي قديما وحديثا واتسمت بالصبغة الحوارية المشوقة دون السرد الممل بكلمات قليلة كيف تصفها ؟ ولماذا قضية فلسطين أخذت حيزها الأكثر ؟ وبمناسبة ما ورد فيها من وقائع اعتقالات هل سبق أن اعتقلت أنت شخصيا ؟! وكم أخذت من وقتك لتتمتها ؟! وشكرا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عنون القحطاني مقاله ب -المسيحية بين النصوص والتاريخ والنفاق-
المسيحية تعتبر التوراة العهد القديم وهي لا تحتكم بنصوصها الا للعهد الجديد
لا اكتب دفاعا عن المسيحية، وانما لا بد من الدقة في العلاج.
هناك كتاب يوزعه اليمين الديني، يحمل اسم -توراة الملك- يشرح الكتاب متى يجوز قتل -الغرباء- ( الفلسطينيون على رأسهم )
كتب رئيس المدرسة الدينية ( يوسف ما زال حيا) الحاخام يتسحاق شابيرا، في كتابه -توراة الملك-:- يمكن قتل كل غريب يشكل خطرا على شعب إسرائيل، حتى لو كان ولدا او طفلا-، وهناك أقوال أخرى أكثر بشاعة ودعوة للقتل.. سأعود اليها بمناسبة أخرى...
اذن مشكلة القحطاني انه لم يميز بين المسيحية واليهودية ..
لا اعرف مدى المام القحظاني بالمسيحية ورسالة المسيح التي كانت خروجا عن تعاليم القتل
التوراتية
ليقرا خطبة التطويبات مثلا..
لا اكتب دفاعا عن دين بل دفاعا عن حقائق.
لقراءة هذا الاكتاب الداعشي اليكم رابط الكتاب:
http://www.dohainstitute.org/release/64c6f546-a5f8-4402-a13c-3ae4930c226b

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ نبيل عودة عن أي حقائق تتحدث ؟!
أولا هل أنت من أرباب المدرسة الحرفية ؟ أم الرمزية في تعاطي وشرح الكتاب المقدس !!
ثانيا يا عزيزي المسيحية سيف كالإسلام قولا واحدا ؛
وأما اسطوانة سيف الكلمة المزعوم فهراء !
من حقك أن تدافع عن معتقد ولدت وترعرعت بكنفه وإن زعمت تخليك عنه لكن ليس من حقك أن تردد الترهات ودون رد من الآخرين وكشف !!
تحياتي لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الماضي عمل المسيحيون بِسفر التثنية واليهود دون استثناء، فهو سِفر تشريع وشرائع، وأخذ منه المسيح في بعض أحكامه عن الزنى والطلاق وإكرام الوالدين إلى آخره، وكمرجع عاد إليه بولس الرسول، وما زال يُعمل به عند معظم الطرفين تأويلاً لا حرفيًا اللهم سوى القليل من اليهود المتطرفين والبروتستانت، لهذا يجب فهم ما قاله القحطاني بالرجوع إلى زمنية العمل بسِفر التثنية، ولا أعتقد أنه يلقي بكلامه جزافًا ليشمل مسيحية ومسيحيي اليوم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجاء أنت قارئ صامت أم قارئ زاعق؟؟؟ نبيل عودة أبدى رأيًا ربما كان على خطأ لكنه لا ينطلق من بيئة مسيحية أم غيره ولا يزعم -ما أسهل اتهام كهذا- لأنه شيوعي سابق وعقلاني دائم، وأنا رددت عليه، فالتزم الهدوء، وليكن تعقيبك عليّ بعد تعليقك عليه من داخل إطار متحضر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ افنان عزيزي رلكس أنت تكتب منذ سنوات ولم أكتب قط في صفحتك ولم أقرأ لك إلا قبل أيام والسبب واحد فقط ولولاه ما دخلت صفحتك أصلا وأنا لم أخطئ بحق زميلك وصديقك الاستاذ عودة ورددت عليه بعقل ومنطق وقبلهما بأدب تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم اكتي دفاعا عن الدين المسيحي لأني اعتبره اساطير لا تختلف عن اي دين كان. لكنه تميز - بأنه رفض القتل بل طرح التسامح بكل نصوصه
.
فإن كنتم تغفرون للناس زلاتهم
يغفر لكم أبوكم السماوي زلاتك.
وإن كنتم لا تغفرون للناس زلاتهم،
لا يغفر لكم أبوكم السماوي زلاتكم. (متى 6: 14 - 15 )

ومتى وقفتم تصلون , فاغفروا ان كان لكم على احد شى ,لكى يغفر لكم ايضا ابوكم الذى فى السموات زلاتكم وان لم تغفورا انتم لايغفر لكم ابوكم الذى فى السموات ايضا زلاتكم (مرقس 11: 25-26 )

تقدم بطرس وقال ليسوع:
يا سيد، كم مرةً يخطأ إليَّ أخي وأغفر له؟ أسـبـعَ مـــراتٍ؟
فـأجابه يسـوع:
لا سـبـعَ مـراتٍ، بـل سـبـعـيـن مـرةً سـبـعَ مـراتٍ. (متى 18 : 21 )

فقال يسوع ياابتاه إغفر لهم ،
لأنهم لا يعرفون ما يفعلون. (لوقا 24:34
«مَن لطمك على خدِّك الأيمن فحوِّل له الآخر أيضاً. ومَن أراد أن يُخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضاً. ومن سخَّرك ميلاً واحداً فاذهب معه اثنين... أحبُّوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مُبغضيكم، وصلُّوا لأجل الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم» (متى 5: 39-44،41).

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ عودة الأديان أحترمها وليست مشكلة عندي وما أوردته من نصوص بسهولة سيأتيك مسلم بنصوص مثلها من معتقده
قضيتي معك هي بين الحرفية والرمزية في الكتاب المقدس
فهل من رد ؟!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز بادي جمال: قضيت في كتابة روايتي المسار خمس سنين على طاولة من طاولات البحر في غرفة صغيرة لما كنت طالبًا في باريس، خمس سنين بشكل متواصل، يعني ليل نهار ودون توقف وليس كإدوار الخراط الذي قال عن روايته رامة والتنين إنه كتبها في ثلاثين سنة، وهو كان يكتبها يومين ويتوقف سنتين! في تلك المرحلة من مراحلي الأدبية كنت أركز على تأريخ القضية الفلسطينية روائيًا، فكتبت الباشا عن النكبة، والكناري عن النكسة، والشوارع عن حرب 70 في عمان، وأردت كتابة رواية شاملة أحكي فيها عن وضع الفلسطيني في إسرائيل ذاتها بعد 48، فكانت شخصية بطلي شعبان، الذي كان يحلم بترك إسرائيل والذهاب إلى الضفة تحت الحكم الأردني حيث الحرية كما كان يتصور، فيلقي الأردنيون القبض عليه كيهودي (العنوان الأول للرواية اليهودي) ويسومونه أقسى عذاب، وما يحرره الاحتلال الإسرائيلي سنة 67، وبصفته يهوديًا، يصبح ضابطًا لسجن نابلس الذي كان فيه، تكون المقاومة التي ينخرط فيها أصدقاء قدامى وجدد يعمل على تحريرهم، ليزج به في السجون الإسرائيلية التي تحرره منها -ريتا- حبيبته القديمة اليهودية هذه المرة إلى آخره إلى آخره... لا، لم أعتقل، جرى توقيفي مرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرًا للقحطاني الذي جمعنا وأتمنى ألا يفرقنا...

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في النصوص الدينية (في الكتب المقدسة لكل الأديان) يمكنك أن تجد كل شيء تريده: تجد الشيء ونقيضه
نفس الإله الذي (أباح القتل لكل صنوف البشر، من الجنين حتى الكهل الكبير، ذكرًا كان أم أنثى) - أمر في إحدى وصاياه العشرة: لا تقتل

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذان نبيل عودة وعلاء الصفار وجها عملة واحدة من تغلغل الموروث العقائدي وبل المذهبي والطائفي في نفسيهما رغم زعمهما الشيوعية ومنذ عقود ؛ وهما من خلفيتي عقيدتين مختلفتين ومتناقضتين!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ يعقوب هات لي نصا إسلاميا واحدا يقارب ما أشرت إليه من سفر التثنية ! هات نصا إسلاميا واحدا أمر بقتل الرضيع أو الطفل أو بقر بطن الحامل وقتل الجنين ! أنا على قناعة أن الكتاب المقدس وبعهديه أكثر وأفظع وأشد دموية وقتلا للهلاك فحسب من القرآن الكريم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في اعتقادي كل شيوعي سابق لا يفلت ولن يفلت من موروثه العقائدي، فالشيوعية دين كالمسيحية كالإسلام كالباقي، ولكي لا تظن أنني لم أفهمك، الشيوعي المسيحي كالمسلم كغيره، لأنه ينخرط في الشيوعية كدين جديد لا يفلت من دينه القديم، لكن... أنت ذكرت اسمين: نبيل عودة يحاول أن يتخلص من الموروثين، يتعثر أم لا هذا شأنه، أما علاء الصفار، فهو لا يحاول ولو واحد بالمائة، بل يغوص أكثر فأكثر في رماله العقائدية. أنا لا ألوم علاء، فهو يحاول ان يقاوم المعاناة في بلده على طريقته، ومن هذه الناحية أنا أحترمه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعقوب أبراهيمي جاء بنص وبنقيضه، لماذا أهملت -لا تقتل-، في مكان آخر قال عدنا إلى أرض الأجداد، وبسرعة أضاف -لشعبين-، فأهمل الجميع ما أضاف، كيف يمكن أن نقيم معه ومع باقي الإسرائيليين حوار سلام بعيد عن كل الأديان، حوارات دينية في الغرب كهذه انتهت بدون رجعة، وأفعال إله التوراة وكل إله البشعة منها والجميلة ما هي اليوم سوى استعارات وصور، في السياق القحطاني شيء، وفي السياق الحياتي شيء آخر، لماذا لا نحاول؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

برأيي المتواضع أن المقالة والمداخلات والتعليقات كانت أكثر من رائعة ثم وعن غير قصد بالطبع أفسد الاستاذ نبيل عوده مسار الصفاء وليس القارئ الصامت يا دكتور.

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القارئ الصامت قال لي يعرفني منذ سنوات، وفيما معناه لا يتشرف بدخول صفحتي لولا القحطاني، ومع ذلك لم أقل أفسد، بل هذا مكسب لي، وأرجو أن يداوم على قراءتي... من ناحية ثانية أين أفسد نبيل عودة؟ أنا غالبًا ما أقرأ الكل من دون أية حساسية، وأعرف نبيل عودة عن ظهر قلب، لم يثر مرة واحدة حساسيتي... أهم شيء كما قلت أخي عبادي أن تجربتنا أنجح تحربة في الموقع، صار بعض التراشق هذا شيء طبيعي، وإذا لاحظت لم يحصل سوى حذف لتعليق واحد، لم أكن أنا، الإدارة هي التي حذفت.

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يادكتور أفنان: بسببك علقت بطويل اللسان نبيل عودة اللذي شتمني وشتم والدتي أيضا واصبح يؤلف القصص لشتمي ولشتم والدتي.

ويأتي بعد هذا وييتشهدبأقوال السيد المسيح عن التسامح...

أليس هنا تناقض لأن نبيل عودة بسفاهته معي شخصيا برهن أنه يناقض مايحكيه..

فرجاءً يادكتور أدلو بدلوك وأخبرنا مارأيك بهذا التناقض؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت بدأت وليس فقط مع نبيل عودة بل ومع معظم كتاب الموقع، ولك طريقتان مدروستان بدقة من طرفك: الأولى أن تهاجم دون سبب، الهجوم لمجرد الهجوم، وذلك لصرف فكرة يجدها القارئ معقولة، ويتعاطف معها، لكنها عكس مرماك، وهذا مع كل كتاباتي حسب تجربتي معك، الثانية تؤيد ،لسبب، التأييد من كله، وذلك لتأكيد فكرة تصب في مرماك، ومرماك في كلتا الحالتين إيديولوجي، خلط الأوراق أو تعميم ورقة فيها كل الغلط، المهم أن تستدرج القارئ، وتربكه أو تورطه. لهذا مليون مرة قلت لك أمرك منكشف، على الأقل بالنسبة لي، ومع ذلك تداوم على التظاهر بعدم الفهم، وتعود من جديد إلى نفس اللعبة... سيد هواش نبيل نرفزته، فقال اللي قال، وأنت لو طلبت منه الاعتذار على شرط أن تتركه وشأنه لاعتذر حالاً... هل ستسمع لي هذه المرة؟ وهل ستفكر لثانية واحدة أنك تتعامل مع إنسان مثلي شاف الدنيا وما فيها، وأنت مهما حاولت لن تستطيع محو أثر واحد من آثاري الفكرية والإبداعية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بردون يا دكتور أنا أعرفك ككاتب في الموقع ولكن لأنني أقرأ مواضيع سياسية وما ينشر في محور حقوق الإنسان وحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة والطفل والمرأة لأني ناشط حقوقي وعضو بمنظمة حقوقية ومهمتي الترجمة من أخبار بالعربية بمختلف الصحف والمواقع العربية المهمة وذات المصداقية لعدة لغات أخرى تتناول انتهاكات حقوق الإنسان ؛ ولهذا لمحدودية وقتي والنشاط لم أكن أقرأ بالموقع إلا ما أشرت إليه الآن ، ولأن صديقك له مواضيع تمس حقوق المرأة وذوي الاحتياجات الخاصة فكان من الطبيعي القراءة له كغيره ممن يماثله في هذا الخصوص ، وعندما أنت كتبت عنه وبعناوين شملت اسمه الثلاثي أصابني الفضول لأقرأ ما كتبته بخصوصه ، ثم طرأ ما تعرفه قبل ساعات وأقدم اعتذاري إن ساء البعض فهم المداخلة التي أزعجتك عن غير قصد ؛ وتفضل بقبول فائق محبتي وتقديري.

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحيانًا نفهم بعضنا غلط، فيعمق التعارف ما بيننا... أخي الفاضل هناك حملة حقوق إنسان للقحطاني أعلنت عنها في الموقع منذ يومين تحت باب -حملات- ولا أحد يسمع عنها، علمًا بأني أنتظر اهتمام الإدارة، وإلى أن تقرر الإدارة ما يمكنها فعله، سأنشر النص غدًا في قحطانيات4، ليعرف القراء، ولتكون المساندة، وأنت من ناحيتك إذا أمكنك أن تفعل أي شيء فلا تتردد... أكرر الحملة منشورة في باب حملات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو كانت في محور حقوق الإنسان أو الصفحة الأولى كنت سأطلع عليها ولهذا لم أعلم بخصوصها ؛ سأطلع عليها بالغد بصفحتك فور نشرها علما أن وقت باريس متقدم على وقت المكان الذي أقيم فيه عدة ساعات ؛ وتحياتي لكم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دكتور هل اطلعت على مؤلفات الأستاذ عبدالله القصيمي ؟ هل كان الرجل أديبا أكثر منه مفكرا ؟!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( يظهر هواش في الحياة بأشكال متعددة ،أحيانا
يظن نفسه أقرب للبشر، وأحيانا اقرب للضباع )

مع تسلل أولى خيوط الفجر.. انطلق صياح الديك هواش ، كعادته منذ صار شاعر القوم ، معلنا بدء يوم جديد .
كان للهواش ، مثل كل مثقف كبير ، فلسفته الحياتية الخاصة .وهي تتشكل من منظومة من التصورات والأفكار الأدبية والدينية ، يحاول بها ان يخضع جماهيره البياضة إلى نشوة الفجر الجديد ليبدأ الجميع نهارهم بنشاط وهمة .
كان الهواش ، بمفهوم ما فيلسوفا ... ولو استطاع صاحب الخم ان يحول صياحه إلى كلمات ، لتسجل في كتاب جينيس كأول فيلسوف بين الأصناف غير البشرية ، ولنقلت -الجزيرة- أحاديثه وقصائده وحكايات عن تجاربه الفكرية ، وخاصة جملته الشهيرة بعد ان أعلن مقاطعة ساحة الجيران حيت تعيش الأوزة الشرسة التي رفضت مغازلته لها.
كان الديك يغضب عندما يحضر تجار من السوق يتمايزون دجاجاته ويتمايزونه.
- بكم تبيعني هذا الديك ؟
- انه ليس للبيع .
- أتمنى ان أراه محشوا فوق مائدتي...
وحاول ان يقتنصه ، فانتفض إلى سقف الخم وتوجه مثل الصاروخ نحو قمة رأس هذا الشره مشغلا منقاره الحاد في جلدة رأس التاجر الشره ، الذي سرعان ما صرخ وخرج راكضا من

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دجاجات ينظرن إليه مبتسمات ، - ما الذي يثير ضحككن يا عاهرات ؟
قالت الأولى:
- لأول مرة اكتشفنا ان خطر الموت من نصيبك أيضا ، فلا تتعالى علينا بعد اليوم .
قالت الثانية :
- أنت أيضا صالح للحشو والطبيخ مثلنا تماما ، بل يفضلونك عنا .

احتقن وجهه غضبا ، وتوقع ان تكون وسائل إعلام معادية قد حرضت دجاجاته ، وليس مجرد تاجر عبر عن شراهته بالتهامه محشيا.
- هل تعلمن يا فاجرات انه يوجد ما هو أسوأ من الموت؟
- أسوأ من الموت ، ما هو يا ديكنا المتباهي ؟
- هل قضيتن مرة أسبوعا كاملا دون أن ألاطفكن وتتمسحن بجناحاتي و... ؟
نظرت الدجاجات بعيني بعضهن البعض، وظهرت ابتسامة خبيثة على وجوههن، وقلن بصوت واحد:
- سنرى .. من ينهزم أولا .
وتمايلن وتقصعن وهززن أردافهم بشكل أثار شهوته، وانضممن لسائر الدجاجات وهن يتساءلن:
- هل يصمد هذا المدعي الهواش أمام سحرنا ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تغلب على القصيمي صفة المفكر، لكن لأسلوبه في الكتابة أسلوب محمد حسنين هيكل وطه حسين والعقاد، هناك الكثير من الحكمة في أسلوبه، لكن أهم ما كانه القصيمي: المجادل، فتحوله من وهابي سلفي إلى إلحادي رفضي، كان في عصره شيئًا كثيرًا، شيئًا كبيرًا، حتى وهو أزهري جادل وناقش وخاض معارك الكلام، وهذه أهم صفة من صفاته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---