قيمة العمل والتشغيل في الفكر الإنساني

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4843 - 2015 / 6 / 20 - 08:51
المحور: الادارة و الاقتصاد
    

تأت قيمة العمل والتشغيل وسن فكرة الكسب أو قاعدة أن العمل واجب وحق مزدوج للفرد والمجتمع لتؤدي الدور المركزي في النظرية الأقتصادية أو ما يسمى كذلك لتربط حقيقة "أن قيم المجتمع منها الفوقية والتحتية يجب أن تقود إلى تجسيد هذه الحقيقة وتؤكد على ركني الحق والواجب" , لم يعرف المجتمع الإنساني في كل تأريخه وتكوينه أن هناك تجمعا قام على إنكار حق العمل أو التقليل من حدود الحق ,قد يكون حرم على بعض الفئات جانب من جوانب من العمل أو صورة من الأشتغالات لأسباب عامة أو خاصة لكنه لم ينكر حق العمل ولا وجوبيته على أفراده ولا نظن أن مجتمعا ما قام على فكرة البطالة والكسل.
أذن المال والعمل والاقتصاد مفاهيم أرتبطت بحياة الإنسان منذ أن وعى ((أن لكل شيء قيمه)) و((ان كل شي يمكن أن يتحرك بين الوجود الإنساني يتحرك بقيمة)) ,هذا الوعي بقيمة الأشياء وعدم توفرها عند كافة الناس بمستوى واحد أصبح عندها التبادل بين المنافع و الخدمات والأشياء التي تباع وتشترى موضع اهتمام وموضع تقدير لدوره في التكامل الحيوي و الاجتماعي بين الناس , من هنا برزت فكرة التجارة و تعمقت من خلال ما تمنحه للإنسان من قدرة على توفير الحاجات والخدمات والسلع بطريقة منظمة و معروفة و معلنه .
من دراسة التاريخ الوجودي للإنسان والتأمل العميق في العلاقات الإنسانية نجد أن هذا الركن وهو ركن التبادل والانتقال والتملك لعب دورا محوريا مهما بل وأساسيا ورئيسا في بسط قوانين المجتمع وفرض تصورات عملية وعلمية ورؤى اهتمت كثيرا في هذا العنصر الذي ساهم في تحريك وتنمية بقية العلاقات والروابط الاجتماعية ,بل أن بعض الفلاسفة والمفكرين أعطوا للمال والاقتصاد صفة المحورية المركزية في ترتيب علاقات الإنسان الطبيعية والاجتماعية واعتبر أن الاقتصاد هو محرك الوجود والعامل الأساسي في حركة التاريخ وتطوره .
لا ينكر المفكر المنصف والعقلاني حقيقة أن المال وهو جوهر حركة الاقتصاد له القدرة و الفاعلية في تحريك الروابط الاجتماعية بما فيها العلاقات الأقرب إلى الروح والمثاليات لان لاشيء في الوجود بلا ثمن و لاشيء يتحرك بلا قيمة ,المال وليس الاقتصاد وهو بالمناسبة علم تنمية وتثمير الأموال بالحد الطبيعي ومن خلال وضع قوانين وتصورات وأحكام هذه التنمية والتثمير الطبيعي ,أما ما يعرف اليوم على أن الاقتصاد هو فن أدارة الحاجة داخل المجتمع وتوزيع الثورة وتوزيع مصادر الدخل ما هو إلا النتيجة الأساسية لمفهوم تنمية المال ,إذا المال وليس الاقتصاد هو محور الحركة التاريخية للوجود .
هذا الرأي ليس تطرفاً ولا مغالاة في تقدير دور المال لان النصوص الدينية التي نؤمن بها كمؤمنين تؤكد ولا تنفي حقيقة هذا الرأي , عندما يقول الله أن المال بمستوى الروح الإنسانية عند الإنسان يؤكد حقيقة ما اشرنا له من أن حب الإنسان الطبيعي للذات والأنا الذاتية يتجلى بإحساسه انه يمتلك القدرة على الوجود الأفضل والأحسن من خلال توفر عنصر المال الذي يؤمن له هذا الإحساس وان كان ليس بشرط أساسي أن يوفر السعادة والاستقرار ولكن ما لا ينكر أن المال عامل مهم في تطمين النفس بأنها يمكن أن تقاوم صراعات الوجود بنجاح نسبي عالي بوجود المال .
كما لا ينكر أيضا ومن خلال التجربة الحسية والتأمل العقلي الفلسفي أن دور المال في المجتمعات سواء التي تحتكم للقيم المادية أولا أو التي تقدم القيم الروحية والمثالية كالمجتمعات الدينية ,كان له دوراً محوريا أيضا مع اختلاف في النظرة العامة والخاصة للمال كموضوع ولكن في النتيجة يبقى هذا العنصر ذا أهمية إستراتيجية في تدوير وديمومة وتطور هذه المجتمعات .
هنا نصل إلى حقيقة مهمة وهي ضرورة تكثيف الدراسات الفكرية والعملية حول المال ودوره وأساسيات هذا الدور والكيفية التي يدار بها مع إقرار صريح منا بأن التجاوز على دور المال أو التقليل من أهميته مجرد أراء وأفكار غير واقعية ,المهم في كونية الدراسات هذه أن تعتمد على تنمية القيم الضابطة لحركة المال من أخلاقيات ووسائل وسبل وقوانين حتى لا تعطي فرصه لان يتحول المال إلى اله يعبد ويطغي بهذه العبودية على حرية الإنسان ووجوده الطبيعي .
كما أن من الضروري الاهتمام بالجوانب الروحية و المثالية التي يلعبها المال في حياة الإنسان ويشد بها أواصر النظام الاجتماعي منها مثلاً : محاولة الإنسان التحكم بالفقر و محاربة التفقير اللا طبيعي المخالف للطبع الإنساني ,وأيضا أن يكون للمال دور إنساني في تنمية الفكر وازدياد نشاطه المعرفي ودعم انسنة الوجود البشري وربط هذه المخرجات مع الرؤيا الكونية التي ينادي بها القانون الطبيعي للإنسان المتمثل بالإصلاح و التعارف و الاستعمار .
المال ورأس المال في الفكر الديني
المال ذلك الموجود الساحر والمثير ذو النزعة الفوقية الذي تهفو له كل النفوس وتستعين به كل الموجدات الواعية لقيمته وتتخذ منه طريقا لتيسير مفاصل مهمة وأساسية في الحياة البشرية ,وحتى أحيانا لتنمية وتطوير قضايا خارج نطاق الضروري والمهم والحاجة عندما يشارك في حركة الترف وصولا للبطر الذي هو نوع من أنواع الاستمتاع الغير طبيعي والشعور بالسعادة المصطنعة ,وأيضا فوق حدود الطبيعي المحكوم عادة بالتناسب, أما رأس المال فهو له مفهوم أخر وإن كان موضوعه المال لكن عنوانه غير عنوان المال العمومي ,حيث تذهب الفكرة العامة عنه إلى أنه الشرط الأساسي لكينونة عالم التبادل التجاري وليس الاقتصادي كما هو معروف غالبا .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل