في السياسة والعقيدة وما بينهما

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4775 - 2015 / 4 / 12 - 17:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

من باب الأهمية حقا ان تفيدنا أزماتنا المتكررة لتحديد نوعية الإقترابات من موضوعة التحالفات والمواقف السياسية غير المقيدة بتعنت العقيدة أو بالتبعية الإقليمية المحورية.
مثلا تجربة نظام الحكم السعودي لا تشجع على إنحياز لهذا النظام دون أن يتقدمه شرح يتضمن بكل دقة ووضوح مساحة وحدود الموقف المقصود بالحوار أو المعني بالرأي, وربما يجد الكاتب نفسه مجبرا على تضمينه أيضا ما يؤكد على موقفه السياسي والعقائدي الضد للنظام السعودي لكي ينقذ نفسه من النيران الصديقة, أما النيران المعادية فمن شأنه ان يعتبر أن صواريخها المدمرة تأتي وكأنها ضريبة يدفعها لقاء رأي حر وإجتهاد يعتقد بصحته ويجوز فيه الصواب والخط.
لم تترك سياسة شيطنة الخصوم التي باتت الأطراف المتصارعة تستعملها ضد بعضها البعض مساحات حرة مفتوحة يمكن للكاتب أن يقول فيها أراءه دون أن يفكر بداية بما سيتعرض إليه من إتهامات مباشرة ورخيصة, وكان من نتائج هذه السياسة المزيد من الكتابات التي تعتمد على المجاملة والتورية أو الإنحياز المُسيَّس.
إن الحذر واجب, فالمشاكل كثيرة وعميقة ومستعصية, اما الوعي فقد تراجع كثيرا والدليل على ذلك هذا السعار السلفي الاصولي الطائفي الذي يسود منطقتنا . تستمع إلى عدد غير قليل من شيوخ السعودية وهم يرعدون ويزبدون ويتوعدون ويهددون فتشعر وكأنك لم تبرح بعد مكان وزمان ما قبل معركة فتح مكة, أما إذا نظرت إلى وجوه الكثيرين منهم فسوف تتخلى عن أمنيتك بدخول الجنة.
ثم تستمع إلى ما يصدر من عدد غير قليل من شيوخ الشيعة في إيران والعراق فتشعر أنك عدت إلى زمن معركة كربلاء وإنك بت مطالبا بالبحث عن يزيد في اي مكان تذهب إليه فتتخيل نفسك وكأنك شرطيا تحت أمرة المختار الثقفي.
وقلت ان الوعي قد تراجع, والأحرى أن اقول ان الوعي قد غاب وأفل في منطقة بات العقل فيها على مشارف ان يتحول أيضا إلى زائدة دودية.
لكن علة العاقلين ستكون على نفس المستوى لو إننا إشتغلنا بقوة ذلك الحذر لكي لا نتفحص ولو قليلا إمكانية ان يكون الموقف السياسي للنظام المُشيطَنْ, سواء كان إيرانيا أو سعوديا, لصالحنا وطنيا أو لصالح الحق بالتعريف المبدئي المجرد من تاثيرات الإنحيازات السياسية.
وهنا سأضرب مثلا: لو إتبعنا مبدأ الشيطنة التاريخية للسعودية لما تمكنا من رؤية ما قدمته السعودية من خدمة كبيرة لشعب مصر حينما وقفت ضد مشروع الأخونة وضد المشروع الأردوغاني التركي. صحيح أن موقفها ذاك الذي أخرج مصر من ورطة أن تكون ضحية لفكر أخواني متعنت وقدم بدوره خدمة كبرى للحركة العلمانية لم ياتي مجانيا او كان تأسس على إيمان مبدئي بقضية العلمانية وإنما جاء لأن خطر الأخوان بعد وصولهم للسلطة وسيعهم لإقامة دولة الخلافة وخلق محور عربي وإسلامي بقيادتهم ومتحالف مع النظام الأردوغاني قد جعلهم يتحولون من موقع الحليف إلى موقع النقيض. هذا الأمر الكبير لا يمكن للشيطنة إلا أن تخفيه مما يتسبب بأضرار أكيدة ناتجة عن عدم تقدير متعنت لإملاءات المصالح وأثرها الكبير على صعيد تقدير إتجاهات التحالف.
وكما في الإقتصاد كذلك في السياسة يمكن القول أن هناك منطقة سياسية حرة غير خاضعة لنظام الضرائب العقائدي, وفيها يجب ان ينشط الفكر والتخطيط السياسي بعيدا عن تعنت العقيدة لكي يمنح الدولة القدرة على متابعة المتغيرات ومن ثم تقدير طبيعة التحالفات المرحلية المطلوبة, أو على الأقل فهم وإستيعاب حركة المتغيرات بعيدا عن التعنت الأيديولوجي او التبعي لأحد محاور الصراع.
بالأمس مثلا وقفت السعودية إلى جانب نظام الأئمة الزيدين ضد ثورة السلال وأرسلت جيشها للقتال ضد تحالف عبدالناصر - السلال السني بقياسات هذه المرحلة الطائفية المتعفنة. ذلك لا يعني أن السعودية كانت خرجت من معطفها الوهابي, إلا أنه يعني ان الأنظمة تحتاج إلى قدر من البراغماتية لتحديد هوية القوى الأقرب إليها, وفي تلك المرحلة فإن نظام البدر الزيدي كان الأقرب إليها من نظام السلال السني المعادي للإسلام السياسي, لكن الأمور ستنقلب عكسيا تماما في حالة أخوان مصر إذ رأينا كيف ان السعودية وقفت بكل حدية إلى جانب السيسي العلماني ضد مرسي الأخواني, وفي كلا الموقفين ظلت السعودية في داخل معطفها الوهابي, فلم تتحول في حالة التحالف مع حكم الإمام البدر إلى دولة زيدية شيعية كما ولم تتحول في حالة التحالف مع السيسي إلى دولة علمانية.
كلا النظامين السعودي والإيراني يبحثان عن مصالحهما السياسية بعيدا عن تعنت الهوية الدينية أو المذهبية, وعلى العراق ان يخرج من دائرة التبعية لأحدهما وأن لا يضع نفسه في الأرض الحرام بينهما, إذ أن بإمكان نار الجانبين المتحاربين أن تصيبه بمقتل حقيقي.
بالنسبة لنا كوطنيين عراقيين فإن من المهم أن لا تكون لنا إنحيازات تاريخية مذهبية تعمينا عن رؤية الموقف السياسي المشترك سواء مع الجانب الإيراني او الجانب السعودي. لكن المشكلة هنا تبدو على الشكل التالي فما دمت شيعيا فينبغي ان تكون على الدوام مع إيران ضد السعودية, والأمر ذاته سيحصل حينما تكون سنيا, اي ان تكون على الدوام مع السعودية في اي موقف قد بات لهما شأن النقيض فيه, رغم أن القضية الأصلية المعنية بالإختلاف قد تتطلب موقفا يختلف مع كلا الموقفين او ينحاز لأحدهما بدفع من المصلحة الوطنية العراقية التي يجب ان تتقدم على طبيعة الإملاء المذهبي أو القومي.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل