العلامات واللايكات ..

قاسم حسن محاجنة
مترجم ومدرب شخصي ، كاتب وشاعر أحيانا

الحوار المتمدن-العدد: 4774 - 2015 / 4 / 11 - 11:13
المحور: كتابات ساخرة
    

في الحقيقة تُراودني نفسي بأن أُعيد تشغيل حسابي على الفيسبوك ، والتوجه بطلبات صداقة لجميع أصدقاء بناتي وإبني ، زوجتي وصديقاتها ، أصدقاء أبناء عائلتي وأصدقاء أصدقائهم ، ليصبح عدد أصدقائي ألافا مؤلفة ... لكن لماذا ؟؟
لقد أصبحت مقاييس الشعبية الالكترونية ، هي المعيار والميزان للإنسان . وإذا كان المقياس سابقا وحسب المقولة الشعبية ، معك قرش بتسوى قرش ، أصبح المقياس ل – كم يساوي الإنسان ؟؟ بالقروش أولا وباللايكات ثانيا ... وقل لي كم لايكا معك ..أقُل لك "كم" تُساوي في سوق العالم الإفتراضي ...!!
وكم لاحظتُ ، وبمزيد من الحسرة ، بعض البوستات التي تضعها بناتي وصديقاتهن ، والتي عادة ما تكون "خبرا شخصيا " مثل ، أنا وفلانة في مطعم كذا ، أو مقهى كيت ، أنا في الطريق الى ... ، هسا صحيت من النوم ... بنشرب شاي .. وما أن ينزل هذا الخبر الطاريء على الفيس حتى تنهال اللايكات بالعشرات من الجميع ، مع بض التعليقات كصحتين ، ياي ... واااو .. بينما مقالي الذي أبذلُ فيه جهدا ذهنيا وجسديا لا يحصل إلا على ما يقل عن عدد اصابع اليد الواحدة من اللايكات .. فهل مقالاتي ما بتسوى ؟!
وهل يا تُرى ، إذا نشرت بعض مقالاتي على الفيسبوك ، سيتحسن وضع لايكاتي ويزداد رصيدي ؟!! لستُ مُتأكدا من ذلك ، ففي بعض الأحيان أكتبُ في مواضيع خلافية ، يتلقاها قسم من القراء بالترحيب ولا يستسيغها البعض ، بينما يعارضها آخرون بشدة .
وكيف أعرف بأن البعض يُعارضني بشدة ؟؟ لأنني أحصل على أدنى تقييم رقمي من البعض ، على سلم من 1 الى عشرة ، أحصل على علامة 1 ..وهي ادنى علامة أي صفر كبير !!
أما لماذا يعطيني البعض صفرا على مقال ما ، بينما يُعطيني أخرون العلامة القصوى 10 على نفس المقال؟؟!!
قد يقول قائل ،بأن علامة ممتاز من جهة وعلامة راسب جدا من جهة أُخرى ، هما تعبير عن موقف "صاحب العلامة " من موضوع المقال .. وهذا كلام سليم وصحيح على الأغلب .
فحينما يُوجهُ المقال نقدا للفكر الديني الاسلامي السلفي على سبيل المثال ، يحصل على تقدير راسب من القراء المحسوبين على السلفية الاسلامية ...
وحينما يقترح مقال أخر ، قراءة مُغايرة للنص الديني ، تثور ثائرة الذين لا يرون في الإسلام والمسلمين ،إلا الشر المُطلق ..
وكلا الفريقين لا يستعمل عقله في قراءة المقال ، لا ولا ذائقته الأدبية ، لا ينظر إلى متانة وسلاسة النص .. بل تتحكم به مشاعره ومواقفه المسبقة ..
وهذه هي الحال مع مقالاتي التي تنقل صورة واقعية موضوعية للأحداث داخل إسرائيل ..
فالذين يرون في إسرائيل شرا مُطلقا ، يجدون نقاطا تؤيد وجهة نظرهم ، لذا يُعطون المقال علامة ممتاز ، ولا يُعيرون إلتفاتا لبقع الضوء في اسرائيل التي يتحدث عنها المقال .. كحرية التعبير مثلا ..
أما الذين يعتبرون اسرائيل دولة مثالية من كل الجوانب ، فتثور ثائرتهم على المقال ويُعطونه علامة "صفر" لأنه لا يُمجد نتانياهو ومستوطنيه ، وكلا الطرفين تُحركهُ "مشاعر " الحب أو الكراهية ..
وهذا هو شأن جميع المقالات ، فكلٌ يقرأها بفهمه ، قناعاته ، مشاعره ومواقفه الايديولوجية ..
لكن ... من جهة أُخرى ، يبحثُ الكاتب عن "مُعجبين " ، ومن خلال كتابته يعتقد بأنه سيحقق هذا الإنجاز .. ويتضح بأن الكتابة وحدها لا تكفي لجمع "المُعجبين " ولايكاتهم ...!! على الكاتب أن يتقرب من قراءه و"يُصادقهم " على صفحات التواصل الإجتماعي وخصوصا الفيسبوك ، لكي "يدعموه " باللايكات والتقييم ب"ممتاز " على السُلم من واحد إلى عشرة ..!! وكما يقول المثل " حُكّلي بحُكِّلك " !! بادلني حَكّةً بحكة ، وخصوصا في منطقة الظهر التي لا يصلها الانسان بقواه الذاتية ..!!

#قاسم_حسن_محاجنة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات