ردا على مقال سامى لبيب حول حل اشكالية المسلمين والاسلام

جميل هى عودتك بتناول مقالى والذى أتمنى ان تفرد له مقالات أخرى تكتب عن حلول عملية وموضوعية للحالة الإسلامية المتأزمة مغايرة لما طرحته
سأتناول مؤاخذاتك ونقدك لما قدمته
لم أقصد بتطوير علاقات الإنتاج أن يعمل المسلمون بإجتهاد ولكن علاقات إنتاجية تخرج عن الإطار الريعى الرعوى
لم اتناول محمد فى بحثى حتى لا تفتح جبهات تشتت يصعب إغلاقها فأنا أتناول الحالة الإسلامية الحالية وإذا كنت تعتبر أن المسلمون لا يفهمون الإسلام فكل ما يعنينى هذه الحالة وكيف معالجتها نحو التأطير والتصحيح فداء خطاب إسلامى معاصر.
فهمت كلامى خطأ عن الكهنوت الإسلامى فأنا لا اعتنى بمقارنة مع الكهنوت المسيحى بل فهم الكهنوت كمعنى ونهج والتحكم فى الخطاب نحو التوحد لأقول ان مشكلة الإسلام هو تعدد الخطابات لتمنح كل من هب ودب ان يُنظر ويكفر ويفتى لنرى الازهر وداعش والقاعدة والاخوان الخ فأيهم صحيح!
تخطئ عندما تنفى فقه أسباب التنزيل فانا لم ابدع تصور من ذاتى وعليك ان تقرأ فيه ويمكن ان امنحك روابط لكتب للواحدى وغيره كما انت مطالب ان ترد على ما أوردته من أمثلة
ترجع وتقول أن هذا يتطلب علماء للفهم والتأويل وهنا أرجع لإشكالية تعدد الخطابات!

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آية لن يرضى عنك اليهود والنصارى تراها متحققة وهذا خطأ منك فلا إعتناء بهذا قديما ولا حديثا فاليهود لا يريدون من أحد ان يعتنق اليهودية اما النصارى فهم من يحمون السعودية ودول الخليج وراضيين عليهم أشد الرضى ويسمحون بالدعوة للإسلام فى بلادهم
لا تقول ان النقل قبل العقل أراء فقهية إجتهادية فهى إجتهاد القدماء وأنت تنقل إجتهادهم ورؤيتهم..يا أخى لا يوجد أحد يفسر القرآن إلا وفق القدماء!
لا تختزل المجتمع المدنى فى الزواج والطلاق.
هناك نقاط لم تتطرق لها حضرتك مثل الدين الشخصى والدين السياسى والجهاد
بالنسبة لإقتراحاتك فهى طيبة ولا تخرج فى خطوطها العامة عما طرحته فى مقالى ولكنك تترك الأمور عائمة بلا محددات فأنت تطلب الوحدة بين العلماء وتقريب وجهات النظر وهذا كلام لا يشبع من جوع فلتتقدم بخطاب كما طرحت فى مقالى محدد الرؤى فى كافة القضايا الخلافية
لن ينصلح حال المسلمين بعدم الإستهزاء بدينهم فهذا ليس له اى علاقة بل قل ان سلوكيات المسلمين هى التى تدفع الآخرين إلى الإساءة والإستهزاء فماذا تقول عن حرق الطيار الاردنى كنموذج
لا احد يطالب التدخل فى الطقوس والشعائر ولكن الإعتناء بالنشريعات التى تتعاطى مع البشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على ردودك المستفيضة والمفيدة
بخصوص تطوير علاقات الانتاج واعتبارك ان الاسلام ينتقصها .فلا ادرى كيف توصلت الى ان كل ما يعرفه الاسلام او يامر به او يسمح هو الناتج الرعوى او التجارى وفقط

فالتاريخ يشهد بان المسلمين برعو فى كل شئ فى الحياة تقريبا فى عصرهم الذهبى ..وتشريعيا لم يحرم الاسلام عمل محدد او فرض طريقة او منهج محدد لادارة عجلة الاقتصاد فى الدولة
بل ترك هذا للناس انفسهم ..انتم اعلم بامور دنياكم ..وامر بالعمل امر مطلقا ..وقل اعملو

بل انه وان كان سمح بالملكية الخاصة والراسمالية فى علاقات الانتاج والعمل بين البشر الا انه فى الوقت ذاته لم يحرم اساليب واشكال اخرى للاقتصاد والتعاون بين البشر فيما يشبه المؤسسات العامة بكافة اشكالها ومناحيها ودعى الى العدالة فى التوزيع

بل ان حديث رسول الله (الناس شركاء فى ثلاث ..النار والكلأ والماء )ليبين بوضوح حرصه صلوات الله عليه الا تقع هذه المحاور والعوامل الاساسية للحياة فى ايد احد من الخلق بصورة خاصة منعا للاحتكار وللابتزاز لعباد الله فيما تقام به حياتهم ووجودهم
الطاقة
الماء
الغذاء .
فهذه حقوق اصيلة للبشر لا يجوز ان يتحكم فيها راسمالى مستغ

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما بخصوص الكهنوت فالمعنى واحد اسلاميا كان او مسيحيا ..اما ما تفضلت بشرحه فهو رؤى وفكر وفلسفة وقراءات مغايرة ومختلفة وتنوع فى الاراء والفروع لا يضر وجودها طالما انها لم تفعل على الارض الواقع بشكل يضر بالاخر ويحد من حريته ويقهره ويرهبه على اعتناق او الرضوخ تحت اى امر مهما كان حتى لو كان ما تراه هو الحق ذاته

وبالحوار الهادئ والمنطقى والعقلى المعرفة المنطقية الفطرية باللعه وصفاته ومراده من الوجود والخلق يمكن التوصل الى الحق ذاته.
وبعدها يكون كل انسان مسئول عن اختياراته فان ارتكب جرائم بناءا على رؤيته فهو مدان

فكما قال النبى
امتى لا تجتمع على ضلالة

وهذا ما نراه من رفض الغالبية العظمى من المسلمين لكل اعمال الارهاب والقتل والحرق والتدمير من طائفة ضالة مضلة ملبوس عليها امر دينها ولا تمثل اى نسبة على الاطلاق من مجمل اعداد المسلمين فى العالم

فليس من الانصاف ابدا ولا من العدل ولا من الحيادية ان نعتبر ما تقوم به هذه الجماعات هو الاسلام الحق الا اذا كان من يعتبر هذا بعد رفض عامة المسلمين ومؤسساتهم الدينية الرسمية لهذه الاعمال
سيئ النية او غبى غياء لا مثيل له بمنتهى الصراحة ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول ان المسيحين لا يريدون ان يتبع احد ملتهم
فماذا عن حملات التبشير فى العالم كله والتكريز والتى بداها بولس الرسول

ثم هذه حقيقة .كل انسان يتمسك برؤيته ووجهة نظره وعقله وطريقة تفكيره .. .فما الغرابة فى الاية ذاتها؟

اما عن العالم المسيحى والغير اسلامى والذى يسمح للمسلمين باداء شعائرهم وبناء الجوامع فليس هذا رضى عنهم ..بل هو امر واقع .وطبعا هو شئ يحسب لهم وسلوك راق..وان كنت اتحفظ على وصف الغرب الاوربى الان بانه مسيحيى المعتقد والمنهج ..وانت بنفسك اعترفت انهم تخطو عقيدتهم وكتابهم المقدس الى المدنية والتى هى اقرب الى الاسلام منهجيا وتشريعيا ونظما وحرية

يكفى ان كل دولة لها جيش يحميها من اعدائها .كما امر الاسلام.

باستثناء بعض الاخلاقيات والاباحيات والمظاهر والسلوكيات البعيدة عن العرف الاسلامى فان العالم الغربى بنظافته الظاهرة واتقانه للعمل واحترامه للعلم وتطلعه الى التطور والرفاهية هو ما يامر به الاسلام تماما فى الحقيقة وما دعى اليه محمد والقران فى كثير من الايات والاحاديث الشريفة
لبكن فى النهاية ..الكرة فى ملعبنا بالفعل لا فى ملعب اعدائنا
هذه حقيقة وحق فعلا
والله الموفق والمستعان

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذ فهد على تعليقك ورقيك .. .
.المشكل الاساسى هى فى الرؤية العامة والمبدئية للقضية الوجودية والايمانية وفلسفة الاديان وقراءة الانبياء استاذ فهد ...باعتبارهم رسالات ..رسالات وليسو ايديولوجيات تقسم بنى الانسان وتشعل بينهم الصراعات التى تفرق شملهم وتبدد وحدتهم وجهودهم كبشر اوجدهم الله وخلقهم من اجل تعمير هذه الارض .بالخير والعمل والعقل والعلم والاحسان ...

.هذه النظرة الشمولية للقضية كلها تخرجنا جميعا من حدودنا الضيقة الى رحاب الكون الواسع كله ولا اقول الى رحاب الارض وحدها ..والتى خيراتها تسع وتكفى الجميع لو احسنو ادارتها وتنميتها وتعميرها وتطويرها .ودون الدخول فى صراعات وتقاتلات من الانسان لاخيه الانسان ...اسال المولى سبحانه ان يستعملنا فى الخير للبشرية كلها ..سواء كان النشر هنا او فى اى مكان .فالمهم ان تصل الرسالة الى كل انسان ...وان يتدبرها الجميع بمختلف عقائدهم وافكارهم ..والله الموفق والمستعان

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاأعلم لماذا تريد أن تغلب نفسك أخى شاهر فأنا فى بحثى لا اعتنى بالإسلام كقضية اريد النيل منها بل بالحالة الإسلامية الراهنه لأتوقف عند تخلف وتردى حال المسلمين باحثا عن طرق للخلاص
بالنسبة لتطوير علاقات الإنتاج بالرغم أننى لا اضعها فى الأولوية إلا أنك تعتنى بها وهى جديرة بالإعتناء بالفعل
لن اخوض فى أثر الإسلام على نمط علاقات الإنتاج ولكنى أتناول علاقات الإنتاج الحالية فى المجتمعات الإسلامية لأعتبرها ريعية رعوية من السعودية إلى مصر أى أننى اتناول واقع ولاأعتنى بهل الإسلام يحض على تطوير علاقات الإنتاج أم لا فليكن لهذا بحثه الخاص
سأسحب كلمة الكهنوت الإسلامى إذا كانت تزعجك ولتعتنى بفكرتى التى تقول أن هناك تعدد وتباين وتضارب الخطابات الإسلامية والتى تسمح بالتطرف والإرهاب فهذا ما يهمنى كظاهرة سلبية عليك ان تعتنى بها
لم أقل أن المسيحية هى التى ترفض أن ينضم لهم احد بل قلت اليهودية أما المسيحية فهى راضية عن الإسلام بدليل الحماية والدعم والسماح بالدعوة للإسلام ولا تحيرونا فأنتم لاتعتبرون امريكا واروبا لادينية ملحدة وإن كنت لا أعتبرهم لا هى مسيحية ولاملحدة بل علمانية تخطئ وتصيب
لم تتناول بقية النقاط

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك نقاط لم تتطرق لها حضرتك مثل الدين الشخصى والدين السياسى والجهاد
...............
اعتذر اولا عن التأخر فى الرد
لكى نتكلم عن اى نوع من هذه الانواع يا استاذ سامى يجب علينا اولا ان نعّرف يعنى ايه دين ..ونتفق على هذا التعريف حتى لا تختلط الامور
الدين هو المعاملة ..وطالما هو المعاملة فيجب ان يكون هناك ..اخر .تعامله لانك لا تعيش وحدك فى الحياة او فى المكان او فى الوطن
لذا ومن اجل سعادة وامن الجميع يجب ان يكون هناك اطر وقواعد وعهود وعقود يحترمها الجميع

اذا وبناءا على ما سبق:

1 الحرية الشخصية حق اصيل فى الدين الاسلامى وفى العقيدة الاسلامية بل والسلوك والهوى الشخصى مباح ومتاح طالما لم يؤذى الاخر او المجتمع فى شئ
.
2 لا يوجد شئ اسمه دين سياسى ..ولكن يوجد سياسة دين او منهاج دين وهو منهاج حياة يتخطى حدود السياسة اصلا ..واقصد السياسة بمعناها الحزبى او شئون البلاد والشعوب وما شابه ..لكن السياسة بمعنى الادارة والتوجيه والتوجه .وكيفية تحقيق الاهداف وحل المشكلات على كافة المستويات فهذه هى لب وجوهر الايمان وفهم الوجود الانسانى فى حد ذاته

3 الجهاد .هو جهاد النفس والاهواء والشياطين كما قلت انت

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما حدث فى حياة محمد والمسلمين الاوائل من غزوات وحروب فى العهد المدنى تأتى فى هذا الاطار .حتى لو كانت هجومية او توسعية ..فهى فى اطارها التاريخى والظرفى والموضوعى كانت ضرورية وحتمية باعتبارها ضربات استباقية للحفاظ على الامة والدولة الوليدة من اعدائها ومن المتربصين بها وبالدعوة الاسلامية فى حد ذاتها من ناحية

ومن ناحية اخرى هى حكمة وتعليم للانسان انك يجب الا تعيش متقوقعا حول ذاتك ويكون حلمك وهدفك فى الحياة محدود فقط بمكانك ولكن عليك ان تجاهد وتكافح .بالوسائل المشروعة .بمعنى ان يكون لديك روح الجهاد والقتال (وليس القتل ) كما نطلق على الانسان زى العزيمة والهمة القوية انها انسان مقاتل .او فيتر
اقول يجب على الانسان ان يحلم بالعالمية ويسعى لتحقيق حلمه بالعلم والاعداد والتخطيط والعمل والصبر والمثابرة حتى يرى حلمه وهدفه واقع ملموس بين يديه
وايضا جهاد الاهواء والشهوات الدنيئة باى بتحقيقها والحصول عليها بطرق تخالف الفطرة والعفاف والورع
يلخص كل كلامى هذا رسول الله فى كلمات جامعة قالها وهو راجع من احدى الغزوات التى خاضها كحاكم يدافع عن امته
رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر .جهادالنفس

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل ما بعد محمد صلوات الل عليه تاااااريخ
تاااريخ يؤخذ منه ويرد عليه ..ولكن بفهم وجدية وحيادية ودون اسقاط لمقام الصحابة الكرام وال
بيت النبوة الذين حملو الينا الاسلام وعرفناه من خلالهم ليسو معصومين ..وليسو الهة ...ولكنهم فى الوقت ذاته ليسو ابدا عصابة الخط بتاع الصعيد كما تصورونهم او تسيئون اليهم
تصورونهم للاسف الشديد ظلما وجورا وبهتانا وجهلا سواء عمدا او تجاهلا او لغرض فى نفس يعقوب
لكن ان يحاول البعض فهم الرسالة والاحداث فهما خاطئا من الجميع ويستحضر احداثها ويسقطها على الواقع مثل الفكر السفلى . .وان يتعمد البعض الاخر التشويه المقيت البغيض مثل ما يقوم به اعداء محمد من غير المسلمين ويخالف ضميره وعقله وكل اصول المنطق والبحث الامين
. فهذا ما لا يجب ان يكون ابدا .احقاقا للحق ..ولينال كل انسان بالفعل ما يستحق
.
ان لم يكن فى الدنيا .ففى الاخرة الجزاااااء الاوفى .ولا يظلم ربك احدا

وشكرا للجميع
والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---