رماد لا يشتعل ردًا على ليندا كبرييل

تحياتي أستاذنا

في مقالك ملاحظات بلا غضب وقفت بإعجاب وأنا أقرأ تعليقاتك الأهم من المقال ذاته لأنها عرّفتني على جانب من شخصيتك الفذة ليس جديدا علي لكني كنت أسيء تفسيره

على القارئ أن يقرأ تعليقاتك وآرائك(في ذلك المقال وما بعده)ليتعرّف إلى قامة قديرة جديرة بالاحتفاء حقا، نشكر أفنان القاسم الذي تعب طويلا على نفسه ليجود علينا بمثلها
إن من لا يقرأك ويتعرف إلى تجاربك في الحياة يسيء فهم مرادك أستاذنا

سأجيب(من خلال ردودك) كما فهمت على الفقرة الرابعة والخامسة


رفض تبريرات القمع والواقع المريض المصحّر،تريد للمبدع أن يعلو فوق السلطة والخطاب الاجتماعي لإعادة خلق واقع جديد ومحاولة إعادة خلق الأنا فينا، وأن نستطيع الوصول إلى ذلك كما قال بروست
المبدع يكتب لا ليسعف بل ليميت ويعيد الخلق
كطائر العنقاء الذي يخرج من الرماد طائرا جديدا

إن صحّ فهمي لإشارتك:أن المزاوجة بين عينين تقرآن يصيبنا بالحول
الككاتب هو السيد
العمل هو السيد الذي(يصنع)الجمهور لا العكس

شكرا للأرض الطيبة التي أنجبتك ولا عجب فقد كان الفلسطينيون رواد الحركة الأدبية العربية

ما أحوجنا إلى حضور قامات ثورية كحضرتك

شكري العميق وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الدكتور أفنان القاسم:

قولك بأن الأدب العربي الحديث لايرقى إلى ماتسميه حضرتك بالأدب العالمي كلام فاضي بشدة لامتناهية وتشطيح...هناك الكثير من الأعمال الأدبية العربية الحديثة التي لايشق لها غبار....

من العبث التعميم في هذه الحالة يادكتور

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ محمد لماذا لا تريد أن ترى أبعد من أرنبة أنفك، لماذا ترسل الكلام على عواهنه، لماذا لا تبذل أقل جهد لفهمي وتمارس الإرهاب عليّ كما لو كنت عدوك الشخصي؟ هل أنت محمد أبو هزاع هواش بالفعل أم شبح من أشباح عماد ضو ومحمد الشوربجي وباقي الشلة التي هي شخص واحد معبأ يكتب تحت عدة أسماء مستعارة؟ أنا لا أتعمم ولا أعمم، يا رجل افتح عينك، وكل هذه النصوص التي سبق وحللتها أليست أكبر برهان على ما أقول؟ رجائي إليك في المرة القادمة إذا كنت تريد النقاش ألا تستعمل مصطلحات مثل كلام فاضي وتشطيح وعبث وتعمل هوشة في فنجان!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيزة ليندا: ولكني أنا خلعت ثوبي الفلسطيني منذ زمن بعيد، سياسيًا منذ كتابي -أربعون يومًا بانتظار الرئيس- الكتاب الذي هدمت فيه صرح عرفات وكل مجرمي الحرب الذين ما زالوا يتربعون على مراحيض رام الله كآخر عرش لهم، وأدبيًا منذ موقفى القاطع من شعر المقاومة، أو، إن شئت، شعر القمامة، الذي هو صراخ الحبالى بالوطن والأرض والأم، من أفواههن، وكل يوم لهن مخاض، لكني أعتز بما تسبغينه عليّ، عبارتك هذه أسمعها للمرة الثانية، عبد الرحمن منيف قالها لي قبلك، ونحن نجلس على رصيف أحد مقاهي الحي اللاتيني، كان قد أنهى قراءة روايتي -المسار-، وهو، بعد -المسار-، عزم على كتابة خماسيته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ أفنان القاسم المحترم

أستاذنا الكريم، ما أسهل أن ننزع الثوب ونلبس غيره، بلحظة يتم الأمر
لكن أن تنزع الصفة الفلسطينية عن نفسك لتلبس بإرادتك ووعيك الصفة العالمية فهذا أمر يحتاج إلى عمل شاق ومثابرة لا قِبل إلا لذوي الإرادة الفولاذية بها

لم أع على القضية الفلسطينية إلا عندما اغتربت، فبدأت أدرك أي غسيل مخ فعلوه بنا

لا أنس كيف كنت مع زميلاتي نرقص ونغني ونصفق كأولاد الشوارع ونحن نركب الباصات المفتوحة في طريقنا إلى مظاهرات صاخبة تأييداً لفلسطين وتحقيرا بإسرائيل والامبريالية

نحن نرقص، ودماء الفلسطينيين تجري أنهارا
إلى أن أدركنا أن الإخوة يتقاتلون بين بعضهم البعض
ومن لعب بالقضية قتل من شعبكم أكثر مما قتلت اسرائيل
بدأت أفهم كيف لعب الجميع بالقضية وتاجر بهاالمتديّن والسياسي وإن كنت لا أتمتع بالذهنية التي تؤهلني لربط الحوادث وإدراك ما وراء الستار

اسمح لي بتعليق آخر موجه للأستاذ عموري من فضلك فعدد الحروف لا يساعدني لأكتب كلمة له

احترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أستاذ

لم أفتح صفحة الفيس بوك وأقرأ آراء المشتركين إلا عندما بدأت حضرتك تعلّق هناك
حتى قبل حضورك الكريم كنت أقرأ التعليقات في نافذة الحوار فقط

لاحظت أستاذ أنيس أنك تركز على نقد الفكر الديني، وهذا عظيم. فنحن نحتاج إلى من لديه الاستطاعة على فك الخيوط المتشابكة وإخراج الخيط الرئيس للأزمة

وبعض القراء لا يولي أهمية لدور الأدب والفن في مسيرة النهضة، وليتهم يعلمون كم هو دور مؤثر خصوصا لمنْ منّت الطبيعة عليه بالروح الثورية والعزيمة الحديدية كالأستاذ الأديب أفنان القاسم

من هنا أرى مشاركتك في التعليق في صفحة الأدب والفن وخصوصا عند الأستاذ القاسم نقطة مضيئة تضاف إلى مواهبك العقلية

أشكرك على ما تفضلت به ، وآمل أن أكون عند حسن ظنكم
من موقعي المتواضع ليس لي إلا أن أسند رؤاكم التقدمية

وشكراً لحضور كل قلم يعمل على دفعنا للتعبير عن أعماقنا

تمنيت دوماً أن أقرأ مقالاتك وليتك تفعل، فما تكتبه هو مقالات بحد ذاتها
ولم يصادفني تعليق لك إلا وقد وضعت يدك على النقطة الهامة في المشهد

شكراً للإنسان الكونيّ أياً كان

تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بل كل الشكر لك ليندا كبرييل...

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذنا الكريم

تفضلت بالرد على الأخ ايدن حسين في مقالي مشعل الرماد أفنان ىالقاسم
أشكرك كثيراً وأنا أكتفي بردك الكريم على الأخ ايدن
فضّلت أن أزورك في دارك الرحبة لأقدم شكري

أنتظر الفصل الثالث من ( أبو بكر الآشي) الحديث الممتع
تفضل تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في هذا المقال المضغوط ، يقول افنان اشياء عديدة بكلمات قليلة. متابعتي لكتاباته ادخلتني في مسارات لم اكن اتوقع ان تشدني. .
كاتب روائي مجدد في الأفكار والمواضيع. ناقد يتناول المواضيع من اتجاهات لم نعتادها في ثقافتنا العربية.
ربما لا اقبل كل ارائه لكنه بمفاجآته يجعلني اترقب نشر مواده المنوعة وادخالي الى حوار ذاتي صعب
افنان كاتب ومفكر موسوعي وهو لا يحتاج لشهادتي، لأن أفضل شهادة له ما يسطره قلمه .
ليس شرطا ان اعجب بمواقفه لكي اعجب بطروحاته. اثبت بما نشره في الشهر الأخير خروجه عن المالوف والمسكوت عنه في ثقافتنا. قبل سنوات قرات كتاب -خروج العرب من التاريخ- لفوزي منصور كما أذكر.... وما اراه في كتابة افنان هو شبه اتهام ، ان لم يكن اتهاما لا رجعة عنه بخروج العرب من الثقافة ايضا.
ولا بد من الاضافة، ان افنان في تميزه ونقده يحاول ان يضع حجر الساس لانطلاقة ثقافية عربية. .. .. ربما وجدت بعض بعض ما يقلقني في طروحاته. جرأته غير عادية واعتقد ان فهمه العميق لواقع ثقافتنا والمامه بكل مشكلات التطور الثقافي العربي تجعله والمامه الممتاز بالثقافة الغربية تعطيه القدرة على ان يكون مجددا في مجمل اعماله

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لعزيز نبيل: جوابًا على سؤالك -هل خرج العرب من الثقافة؟- أقول لك مؤكدًا نعم، خرجوا. لأن الثقافة ضمانة العيش وبين ظهراني العرب لا عيش هناك، لأن الثقافة من صنع القادرين عليها وعند العرب لا قادر هناك، لأن الثقافة اختراع الإنسان لا الحيوان ولدى العرب لا إنسان هناك! لديه الحق فرويد عندما يرى في الثقافة حماية للإنسان من الطبيعة وتنظيم علاقات البشر فيما بينهم... وهذا ما أرمي إليه -كما تراني بالفعل- لكن خصومي، كعادتهم، لن يتركوني أحقق ما أسعى إليه، لأني نفيهم، وأملي يظل في الشبيبة نفيًا لهم، وقليلاً قليلاً ستوصلني الشبيبة -مع وسائل الاتصال الحديثة- إلى المكان الذي نستعيد فيه شرط ثقافتنا الذي هو حرية الكتابة والكتابة الحرة، شرط ثقافتنا الذي هو الحرية بكل بساطة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيزة ليندا: أعمل الآن على الفصل الثالث من أبي بكر الآشي الذي ربما نشرته غدًا، وللأديبة أقول كم عملي هذا صعب ودقيق، فالنص مكتوب بالعربية، لكنه بعض الشيء غيره بالفرنسية، وأنا، بالتالي، أحاول التقريب بين النصين، وكل الصعوبة والدقة تكمن في هذا: دقة اللغة الفرنسية وصعوبتها التقنية هما اللتان أعلّم بهما اللغة العربية كي أرقى بها، فإدوارد سعيد كان محقًا عندما قال على الكاتب العربي أن يتقن لغة أجنبية واحدة على الأقل، إدوارد سعيد كان يقصد هذا: أن نطعم اللغة العربية بِعِرق جديد ونَفَس جديد ونكهة جديدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الدكتور الفاضل أفنان القاسم المحترم:

أشكرك على حذف تعليقي السابقين ولكن يادكتورنا الفاضل أليس من حقنا الكلام؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---