ملاحظات بلا غضب حول أدب العرب

خلناها مكرهين لكن با قدامنا التي لم نُحركها.. نتمنى ان نمر بسويعاتها و جميعنا بصحة و وعي بانتظار يوم الفصل بين قديمها و الجديد
تقول هل نفصل بين الكتاب و كاتبه؟
هل هو مُنْتَجْ له تاريخ صلاحية ننتبه له و نبحث عن جودته دون النظر الى جهة المنشأ؟
الكتابة هي الفصل بين العالم القديم و الجديد...اين مكان و زمان الفصل...هل في الغلاف الاخير ينتهي القديم؟
و هل محتوى الكتاب يخص القديم لا ينفعنا في دخولنا لليوم التالي لصدوره؟
لا اعتقد ان كاتباً ما يستطيع ان يرغم قاريْ الا اذا انحنى القارئ في تقديس الكاتب... و ان تمكن الميت من خنق القارئ فالعيب ليس بالميت
نافذه مهمة فتحتها اليوم استاذي الفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سأبسط ردي أخي عبد الرضا، فأقول -كاتب جيد- و -كاتب رديء-: في السياق الذي نحن فيه أعني الكاتب الرديء المطاردنا حتى في موته لمعايير إخضاعية كثيرة تتعلق بالمتلقي، الذي هو قارئ تم صنعه حسب هذه المعايير، وفي هذه الحالة الكتاب بما يحتوي قديم حتى ولو كان صدوره جديدًا، غير ذي نفع، في كل زمان ومكان، وليس فقط عندما ننتهي من قراءته، ونطبق على محتواه الغلاف الأخير. وعن الكتاب كمنتَج هناك شرط لجودته ولصلاحيته أجده في عبارة لدى بروست استحضرني إياها سؤالك الذكي، إذ يقول بروست: -الكتاب إنتاج أنا أخرى غير تلك التي نبديها في عاداتنا، في مجتمعنا، في عيوبنا-، هنا يفصل بروست بين أنا الكاتب والكاتب، فتغدو جهة المنشأ ثانوية، والأهم كما يتابع بروست -أن نحاول إعادة خلق الأنا فينا، وأن نستطيع الوصول إلى ذلك-.

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-عندنا العالم الجديد هو قديم، قابل للتدمير، وعلى الرغم من ذلك يبقى واقفًا على قدميه، لمعجزات كثيرة أهمها المعجزات الدينية، معجزات تنتمي إلى الخيال العلمي للعصر الحديدي-

هذا المقطع يلخص واقعا عربيا ليس في الثقافة فقط، انما في كل ما يمت بصلة للواقع العربي. انظمة الحكم.. الجامعات والتعليم ، العلوم والأبحاث ، الشكل الغرائبي للملابس الذي جعلوه معيارا للتدين. حرية الراي وحق الإختلاف،حق التعددية الدينية والثقافية، طبعا الثقافة هي البوتقة التي تتجمع داخلها كل امراضنا من الحائط الى الحائط.
في التلخيص الأخير الأدب ليس ظاهرة مستقلة ومعزولة عن الواقع الاجتماعي والسياسي والتربوي مجتمع يحرق عقول اطفاله بالدين ويشغل كباره نصف يومهم بالصلوات والدعوات هو مجتمع مهزوم بمضامينة ... بدون ان تهزمه قوى خارجية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حقًا أخي نبيل المجتمع العربي مهزوم بمضامينه، ولكن أيضًا بأدبائه، أدباء يعيشون هزيمة مجتمعهم، ويعجزون عن كتابتها، وكأنهم يتركون أدب هزيمة مجتمعهم لغيرهم، ويكتفون بهزيمتهم، لا يطاردون زمن الانتصار، ولا يبحثون عن شيء، وقد تركوا كل شيء من ورائهم. أين المتمرد منهم؟ أين التمرد فيهم؟ أين قتالهم في تاريخ المهزومين؟ أين حلمهم المدمر للتدمير؟ النضال مفردة غدت للمعتوهين لأنهم تركوها في مصحة للعلاج النفسي الأطباء فيها كالأدباء مجرمون، والتغيير مفردة راحت تدفع إلى الضحك لأن لا شيء يتغير حتى تحت ثوب الافتراض في نص يعجز عن التحايل على الواقع، والمستقبل مفردة ترادف أبشع ما يكون عليه مجتمع الغد لأجيال الغد من كُتَاب وغير كُتَاب. سيكون مدمرًا هذا التأكيد البنيوي من طرفي لو لم أكن مدركًا لصعوبة المهمة التي تنتظرنا أنا وأنت وغيرنا من بعض الكتاب الاستثنائيين، من بعض الأقمار السوداء في نهارات الهزيمة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في عالم عربي ارتبكت فيه القيم بقوة واهتزت بشكل عنيف يضاف إلى ذلك الأمية التي قد تصل أو تتجاوز في بعض المناطق السبعين بالمائة . مجتمع متخلف يتثاءب داخل النظم القبلية والتقاليد الميتة والأعراف التي تختلط بالديني لدرجة القداسة . هنا نرى المثقف القلق الواقع بين مطرقة هذا المجتمع وسندان النظام الحاكم إذ ينظر هذا الأخير للمثقف من منطق الريبة وضرورة الحرب المعلنة بالسجن والمتابعات القانونية وغير القانونية لدرجة الفعل المخابراتي والتوغل في الحياة الخاصة وتهديمها من الداخل. هل هذة شروط لابداع ثقافي خلاٌق ام مسامير في نعش الثقافه العربيه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ أفنان القاسم المحترم

ناقد استثنائي،وثورة من داخل حرم الأدب لم نعهدها
نحن نحتاج حقاً إلى نقاد من العيار الثقيل كقامتكم الراسخة في الأدب.

ولكن..
حيث يطغى الجهل والأمية الأبجدية والثقافية وذخيرة معظم العرب لا تخرج عن أخبار الفنانين
فإن الأمل يكاد يكون معدوما في ظهور فلتات أدبية خلّاقة

وأما منْ ألمّ ببعض الثقافة وتجرأ على دخول ميدان النقد الذي هو العمود الثاني في الإبداع فإنه انتدب نفسه وصيا على إنتاج الشباب فتراه يرفض الأشكال الفنية الجديدة ويعتبرها دخيلة على الشعر والنثر

ملاحظتك الثانية الذكية:
استهداف الكتّاب لنظر الناس، فكأنهم يقولون ها نحن

إنها الحاجة لإثبات الحضور
والملاحظ أنه في ميدان الغناء أيضا أصبح المؤدي يلفت أنظار الناس بالرقص والتعري والحركات المثيرة على حساب المحتوى
فكأنهم يقولون ها نحن، بدلاً من أن يقولوا ها هو فننا
لفت النظر هوجة تتغير على مر الأزمنة، فنراها عند الجيل الجديد في الوشم وطرق قصّ الشعر واللباس الغريب وزخرفة الأسنان بالأحجار... تماما كما دُهشنا عندما ظهر البيتلز
فلكل عصر ملامح تميزه سرعان ما تنهار أمام الجديد

أما في الأدب ..

يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما في الأدب
فإن لفت النظر مرض مثقفينا للأسف الذين يظن الكثير منهم أن مجرد تزاحم التعليقات هو إثبات للجدارة والتمكن
فإذا ما انتقدت كتاباتهم ثاروا بفظاظة تذكرنا بأيام تكميم الأفواه
التسقيط والتبخيس المتعمَّد مرض عربي والنقد لا يقارب إلا القشور

من الصعب على القارئ تقبل الأنواع الجديدة من الفنون، وذلك للحصار الذي ضُرب من كل مؤسسات المجتمع على العقل العربي فترى الدنيا إلى الأمام ونحن في مكاننا نراوح
العوامل التي تساعد على انبثاق نوعية جديدة من القراء والكتاب والنقاد غير متوفرة للأسف

والنقد هو القاعدة الأساسية الثانية في عملية الخلق الأدبي فإذا ما ظهرت طفرة جديدة ادعوا أنها تنهج أساليب حديثة حاربوها وأبخسوا من قيمتها

أستاذنا رأيت المشاركة في لقائك مع الجمهور قبل يومين فلم أتمكن لعدم وجود مربع التعليق
كتبت تعليقا في(الدين السياسي ..) فلم أتلقّ الجواب

نتجرأ على طرح آرائنا مستمدين من جرأتكم القوة

مبارك لأدبنا بقامتك النورانية وأتمنى لكم حياة حافلة بالجديد المُثري لأجيالنا الطالعة التي نأمل أن تواصل حمل اللواء لقيادة موكب الأدب إلى حيث يكون جديرا أن يحتل مكانته عالميا

وكل عام وأنتم بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرًا أخ سالم لمساهمتك: في عالم أنترنت والفيسبوك والسمارتفون واللوحات الإلكترونية لا شيء يمنع المثقف العربي من إثبات وجوده، مع كل هذه الأسلحة التي في قبضته، النظام الحاكم مهزوم لا بد، لكنه، أي المثقف العربي، المثقف العربي الحر، غير موجود أصلاً، وهو إن كان موجودًا، فهو عاجز عن الإبداع، لأن ليس كل مثقف مبدعًا، وليس كل مبدع خلاقًا، المبدع الخلاق هو الأديب الذي قرأ كل الأدباء في العالم، والذي أعاد كتابة كتبه عشرات المرات لأجل أن يجد مكانًا له في الكون على حساب قلبه وكبده وعينيه، فأينه في العالم العربي؟ أينه في مزابل الأدب؟ السلطة لم تعد شيئًا كبيرًا، لكنها بقيت أكبر من الأدب، لأن لا أديب هناك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرًا أيها الصديق سامح ولك أيضًا تهنئة مني بالعام الجديد: الثقافة السائدة في العالم العربي هي ما وصفت أحسن وصف، ثقافة تسعى إلى اجتياح العقل وإخضاع العقلية، وضد-الثقافة كما أفهم ملقاة في هامش المجتمع تحت أحذية التجهيل المتعمد والمدروس والمغطى تحت ثوب الدفاع عن ، قيم المجتمع ومصالح الفرد وتطويرالبلد بينما هو في الواقع لقولبة الناس في سلوكهم على نحو لا يتغير تعوزه الصفات الفردية المميزة. لهذا كان الوطن العربي وطن الرقص والتطبيل، وطن الدعاء والتكبير، ومن هم مثلي يواجهون اليوم ليس فقط هذا الواقع الحاضر المهترئ ولكن أيضًا كل الماضي العفن، وكالمريض الذي تنقله إلى الإسعاف العاجل تتعامل مع مجتمع لا يعرف مم يعاني، لهذا تجدني أكتب لمن لا يقرأني، وقد كتبت عشرات الكتب، لا لأسعف بل لأميت.

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ أفنان القاسم المحترم

تردد في ذهني وأنا أقرأ المقال ما تفضل به الزملاء الكرام
لن أخرج عما طرحوه من وجهات نظر فإن سمحت لي بإضافة أقول:

الاختناق الذي عاشه المواطن العربي جعله يعجب بالطفرات الشعرية الجريئة ما رأى فيها شجاعة جديرة بالتكبير والإعجاب
ففي دولة بوليسية حجرت على الأفكار وكممت الأفواه تساءلتُ كيف سمحوا للشاعر العراقي مظفر النواب أن يلقي أشعاره في الجامعة والأدهى أن نتداول نحن الطلاب أشرطته تحت نظر المخابرات دون أن يعترضنا أحد
إنه الحكم(القابض الباسط المحيي المميت)
اليوم أدرك هذه النتيجة

أما سؤالي
فإذا اعتمدنا نظريتك في الهدم والبناء أفلا تحتاج العملية الإبداعية للخامات الجديدة؟
من أين لنا بها؟
إنك أستاذنا لو هدمت فلن تجد الخامة وإن وجدتها فهي فاقدة البوصلة
نحن في متاهة كبيرة

فالمعلم العربي فاشل ثقافيا وتعليميا وتربويا ولا يتكلم الفصحى
حتى في الأزهر يستخدمون العامية
وأما طلابنا
فإذا كنا نحن لا نفهم أدونيس مثلاً فهل سيفهمونه؟

هنا يأتي دور الرقيب الناقد الذي يضيء الفكرة،ونحن نفتقده ولا نجده على الساحة لتوجيه الأجيال الجديدة المبدعة

يتبع من فضلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأجيال الجديدة تعني طلابنا الذين يتلقون العلم الآن على مقاعد الدراسة
حسناً
اسألهم لترى كراهتهم العميقة لشيء اسمه الشعر،وللروايات الطويلة وللقواعد العربية

في البلاد المتقدمة نرى المراكز الثقافية والمكتبات تعج بالناس
هل لدينا مثلها؟

العربي المثقف مزاجي الطبع كحاكمه تماماً، لا يعرف الحوار ولا الاعتراف برأي الخصم
يصدر رأيه عن عقلية مشبّعة بالنظرة الأحادية ونفسية هي نتاج بيئة التسلط والعنترية

مثل هذه البيئة العقيمة لا تنتج طفرات فريدة مبدعة
نحن نكتب، فهل نحن على الطريق السليم؟هل هناك من يقرأ؟
القارئ مفقود والكاتب مفقود والناقد النزيه مفقود
كله مفقود والوضع ميؤوس منه

فالكاتب نفسه الذي لم يعرف إلا بيئة الحذر والخوف والتحكم بالرأي لا يحتمل نقدا تقويميا لأعماله
والناقد إما أن يرفع الأثر الأدبي إلى العلى أو يحيله إلى الحضيض ويرى نفسه مالك الحقيقة والمفتاح للموقف السديد

نحتاج إلى ثورة تعليمية تربوية، تشبه ثورة ميجي اليابانية
لكن اليابان ليس لديها مشكلة التراث الديني وتصادمه مع الاتجاهات الغربية الحديثة الجديدة
الذي يعتبر كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

تفضل أستاذنا تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا سعيد جدًا بمساهمتك مدام ليندا: مسألة القمع لا مبرر لها في هذا الطور المتطور للتكنولوجيا ووسائل التوصيل والاتصال، لهذا أنا أرى المشكل بشكل مختلف، أراه فيما أدعو -التجريد من الثقافة-، تجريد ليس من ورائه النظام السياسي ولا النظام التعليمي ولا أي نظام، وإنما الخطاب الاجتماعي، خطاب اجتماعي أنتج مجموع الظواهر التي تكلمت عنها، والتي أهمها، فيما يخص السياق الذي نحن فيه، إقامة المعرفة على أساس الخبرة الذاتية، لأن المعرفة نسبة بين العارف والمعروف، فلنبدأ إذن بالتثقيف الذاتي، وبعد ذلك كل المجتمع سيتبع، سيجد المجتمع نفسه مجروفًا في خضم الموج، وسيضطره الوضع الجديد إلى التأقلم ثقافيًا، وبالتالي إلى رفع مستوى الفرد، المادة الخام التي تحتاج إليها كل عملية إبداعية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ القاسم القدير

ممنونة للعقل الغربي الذي أبدع هذه التكنولوجيا العظيمة:الحل والإنقاذ لأولادنا وللأجيال القادمة للتحرر من القولبة والانضغاط المنظّم الذي تعرض له العقل العربي

إقامة المعرفة على أساس الخبرة الذاتية؟
نحن في الزمن المائل أستاذي حيث الظروف لا تساعد الطلائع على التثقيف الذاتي

إذا كانت المرأة قد ارتضت أن تسلّم مفتاح السجن لجلادها بنفسها
فهل نطمع من امرأة تعيش العبودية أن تربي أجيالا طيبة الأعراق؟
التثقيف يحتاج إلى الوعي ومنه الإرادة
والمرأة عقلها لا مؤاخذة بجني ركبها أو بالعوالم الخفية للقات
والرجل أعمى يقوده عميان
وأبناؤنا في تمزق نفسي وتشوش ذهني وانفصام شخصي بين الماضي والمستقبل

أنا من المصدقين بأن الأوضاع الجديدة تخلق إنسانا إيجابيا
لكن الإبداع يحتاج إلى عمر مديد لتظهر بوادر ميلاد إنسان كوني جديد

أشعر باليأس من سير العرب ولغتهم المحنطة
حقا،مصيبتنا في هذا الخطاب الاجتماعي الذي ترى بعض نماذجه في موقعنا
لكني مؤمنة أن الاحتكاك المتواصل بين عقل جامد وآخر يستشرف المستقبل سينتج عنه فعل تراكمي سيخلق بفضل التكنولوجيا الحديثة فعلا جديدا يتحدى القديم

أمتفائل حضرتك أستاذنا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مدام ليندا أنت تصفين وضعنا البائس أحسن وصف، تصفينه إلى حد الهواس، وبالتالي أخشى على قدراتك من قدراتك، فاتركيه من ورائك، اعملي لأجل تغييره دون أن تعتبريه موجودًا، دون أن تعتبري نفسك موجودة فيه، انسيه تمامًا، بهذه الطريقة نصنع تفاؤلنا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---