- الذي اصطادتهُ البساطةُ فأبصر و التحفَ بالأنثى فشاف -

مؤمن سمير
شاعر وكاتب مصري
(Moemen Samir)

الحوار المتمدن-العدد: 4704 - 2015 / 1 / 29 - 00:04
المحور: سيرة ذاتية
    

" الذي اصطادتهُ البساطةُ فأبصر و التحفَ بالأنثى فشاف "

كان مشروع النشر في هيئة قصور الثقافة الذي بدأه حسين مهران أواخر القرن الماضي يمثل بالنسبة لأمثالي من القابعين في الأقاليم والمضروبين بداء الكتب ، حلاً معقولاً حيث تصل الكتب لأول مرة إلى مدينتك الصغيرة وعبر سلاسل تتجاوز العشرين فتعود لمنزلكم آخر النهار وأنت تحمل ما يكفي لسد نهمك وتهدئة نيرانك الدائمة مرحلياً ، حتى يأتي ميعاد معرض الكتاب أو أي فرصة لنزول القاهرة .. وكان اليوم بداية الشهر حيث أسلم بائع الصحف مصروفي لثلاثين يوماً حتى " أسحب منه " طوال الأيام القادمة عندما اقتنيت ديوان " قطوفها وسيوفي " لسمير درويش ، أظن العام كان 1991 ، ولفت نظري وأنا أتصفحه أنه أكثر تميزاً في الإخراج وفي الخطوط والرسوم .. وأنه يحمل شعراً يحمل لغةً مجازية فخيمة وان كانت بمحاولة واضحة للانفلات تظهر في بعض الألفاظ البسيطة والموضوعات المتاحة وفي التصريح بأسماء ثقافية مثل " حلمي سالم " الذي كان ساعتها يمثل " كياناً ثقافياً " مثيراً بالنسبة لي .. وأذكر أنه من ضمن المظاهر العفوية لمراهقة وسخونة طالب الجامعة الذي كتب الشعر العمودي لفترة ثم التفعيلي لفترة ثم اختار قصيدة النثر وكأنه يختار طوق النجاة الجمالي والوجودي !! أنني ربطت بين تألق الكتاب وبين اسم حلمي سالم وبدأت أُضيِّق مابين عينيَّ وأهمهم وأنا أشفط نَفَسَاً عميقاً مليئاً بالأخشاب من السيجارة الكيلوباترا وأقول : إن ذكر هذا الشاب لحلمي بالذات ليس مجانياً .. قد تربطه به صلة مباشرة وليست فنية .. تلميذه ؟ إذن لهذا وصى عليه ومن ثم ستصبح أمور مثل هذه تكئة لأن يضمن الأستاذ ولاء التلميذ ، وأقصد بالولاء ألا يخرج عن دائرة تأثيره أو اختياراته الجمالية ومغامراته .. على العموم سأتابع هذا الأمر بنفسي وأضع سمير في اختبار دائم لأرى هل سيخون أستاذه وينحت ملامحه الخاصة أم سيكسب الكبير صك خلوده على حساب هذا القادم .. ثم أسمع بعدها بسنوات ، غالباً عام 1998 ، أن عم " أحمد " بائع الصحف في مركز" مغاغا " يبيع كتب دار شرقيات فأركب القطار وأسرع وأشتري كل ما وجدته وبالصدفة كان من ضمن الكتب الأخرى ديوان " النوارس والكهرباء والدم " لسمير درويش وهو صادر عن " كتاب إضاءة 77 " يعني حلمي سالم إذن فلأقرأ لأدرك هل استسلم بالكامل أم أن بذور الخروج طافحة وتُنبي بالخير كل الخير تماماً مثلما قال الولد الذي كان يهتم بما حول النصوص ومنتجيها .. بأخبارهم ومعاركهم .. باعتبار أنهم رحمة السماء الوحيدة له حيث أنهم الوحيدون الذين يشبهونه هو الخائف من العالم المتعالِ المريب والغامض غموض وحش الجبل ... وقرأت قراءتي التفتيشية تلك لأجد قصائد متراوحة بين الوعي القديم والوعي السبعيني ثم قصائد كاملة وجملاً بعينها تنتميان إلى أمر آخر تماماً ، أمر يخص هذا الإنسان ، حزنه وغربته المكانية التي وسمت روحه وسابت فيه جِلْدَاً يرتعش ليُنذر بانفجاراتٍ ومحاولاتٍ لقلب الآيات والمعالم .. ثم أصدر سمير درويش ديوان " الزجاج " عام 1999عن هيئة الكتاب وهي اختباره الأول للعبة النص الواحد الممتد طول الديوان وكان قد أصدر ديواناً عام 1993 بعنوان " موسيقى لعينها / خريف لعيني " عن هيئة الكتاب أيضاً وتلاهم " كأعمدة الصواري" عن هيئة قصور الثقافة 2002 وهنا أقول أن نهاية المرحلة الفنية الأولى من حياة هذا الشاعر قد أزف أوانها ... مرحلة الشاعر الثمانيني الذي يصنع شعراً ينتمي لتقنيات وسمات كتابية عامة ، في جيل تكاتف ربما بدون اتفاق ، لتكون لقصيدته سمات مميزة ، تخصه هو ويعرف بها وتعرف به ، ليس لأن هذا يحمل تحققاً ورسماً لطريقٍ ومسارب .. الخ ، فقط ، ولكن ليصنع ثقلاً موازياً لجيل السبعينات ، الصاخب ، الذي يملأ المشهد شعراً ونقداً وحكاياتٍ ومعارك .. معه أو ضده .. تراه حلقة هامة في مسيرة الشعر المصري أو حجر مدبب وغريب في نهرها .. أنت حر .. لكن كيف تتاح لك رفاهية أن تتجاهله .. بالإيمان أو بالنقض أنت معه ... بالطبع دون إغفال الفروق الطبيعية – بل الواجبة – بين مشروع كل شاعر وآخر في هذا الجيل أو الآخر أو عموماً .. سمير درويش طوال هذه السنوات كان يبحث عن سمير درويش ، عن الخروج و الانعتاق من ذاته المثقلة بتاريخ الشعر العربي كله إلى ذاته التي تكتشف الشعر وهي تتنفس مع السماء وسط زحام المارة .. كنت أحس في دواوينه السابق ذكرها " بضراوةٍ " ما .. كان يضرب في كل اتجاه .. يجرب بعصبية المحب الغيور الذي كلما أمسك بطيف الحبيبة يروغ الجسد وتجاذبه ثوبها العصيِّ .. وكنت لهذا أراه شاعراً حقيقياً مهموماً وقلقاً يقترفُ ويقترفُ حتى تهلَّ لحظة الخيانة الكبرى التي توجِّه الخيانات الصغيرة في نهرها وإلى مصبٍّ لابد أن يكون نائياً وعصيَّاً .. جَرَّبَ القصائد القصيرة والطويلة .. التي تعتمد على الإصاتة والتي تلتحف بالمجاز الصادم .. المتكئة على الواقع العربي وتلك التي تمتح من الاتساع الثقافي الغربي .. التي تتكئ على الذات أو التي تدلف من العالم للذات .. المتثاقفة أو المباشرة .. الخ الخ لكن بطريقه تماثل الشاعر القديم الذي كان يجيد الكتابة في كل " الأغراض " لهذا فكلما قابلته بالصدفة وأهديته عملاً لي يرمي ببصره على ديوانه هو ويسألني " ما هي مساحة رضاك عن الدواوين السابقة .." كان يسأل نفسه في الحقيقة ويستجدي أحداقه البندولية أن تكف عن الحركة قليلاً .. وتوقف بالفعل وسافر للسعودية وقضى خمس سنواتٍ حج معها إلى الرواية وكتبَ " خمس سنواتٍ رمليةٍ " المكتوبة برهافة القسوة وقتلها المستمر .. أصدرها 2004 ثم مرت بعدها أهم ثلاث سنوات في ظني لأنها التي ستشهد إمساكه ب " مدخله وسِكَّتَهُ هو " للتعبير وإعادة صياغة العالم على هيئة قصيدة .. المرحلة الثانية ، التي أراها الأنضج والأكثر ثراء وغنى وفخاخاً أيضاً .. والتي أعلن فيها اعتماده طريقة " اليوميات " – قد يحق لنا أن نستدعي إعلانات سعدي يوسف عندما صرح بأنه ليس شاعراً وإنما " مُدَوِّن حياة "عندما سؤل عن يومياته المتوالية والتي قد تتشابه أو تحمل فنيةً باهتة ولكن هيهات بين كل هذا السفر والتنقل والوجوه والحيوات التي تتحول دائماً وتكون زاداً لهذه اللعبة الشاقة والممتعة عند سعدي ، وبين ظروف أي شاعر " غلبان " عندنا .. يكون الأمر أصعب , وربما تكون النتائج أكثر عمقاً وفنية .. وهذا هو الرهان والامتحان الدائم – و كذلك حسمت نهائياً تراوحاته الجمالية نحو القصيدة الخام البعيدة عن أي حذلقات شكلية و اكتظاظ بلاغي ولكنها تَعِد – بانفتاحها على كل الفنون وأشكال التعبير وتسامحها وكونها ضد أي قطعية – في كل سطرٍ بمخابئ وكنوز .. والتي تكسر أي مقدسات فنية تاريخية كانت تمنعه من طَرْق موضوعاتٍ وألعابٍ بعينها بحجة البعد عن " الفخامة " والبريق اللغوي الذي يملأ الجِلْد والملابس وإن كان لا يدخل إلى الروح .. قصيدة لا تتخلى عن المجاز الجزئي وإن كانت تميل نحو المجاز الكلي .. قصيدة تساوي في القيمة بين المبتذل والعادي ، والمتعالي .. بين الفلسفة في أيٍ من تجلياتها وعلى أيِ لسانٍ وبين الحكي .. قصيدة ترى الشعر في خصلة ضائعة وسط كلام بائعي مترو الأنفاق بالضبط كما تراها في سطوحٍ يتلوى بالشمس الحارقة .. هذه المرحلة بدأت بديوان " يوميات قائد الأوركسترا " 2007 الذي صار مَعْبَراً لاندياحٍ فنيٍ عَضَّ عليه سمير بالنواجذ .. الأنثى .. التي كانت مقدسة في الماضي – حتى في قصيدته هو وإنْ بدرجات - ورضيت أخيراً أن تتحول قداستها وأسطوريتها إلى لحمٍ ودم .. إلى طعامٍ ورائحةٍ وملمس .. حاوَرَ درويش هذا الكائن الذي اختصر به الكون وأعاد به وعَبْرَ ثناياهُ رسَمَ كونه الخاص ... عَبْرَ تفاصيل المرأة ووجوهها المتعددة وأحوالها وحالاتها وتشظيها واكتمالها ونقصها وموتها وصعودها .. عبر جسدها الذي أعطى الشاعر مفاتيحه فاستنشقَ وصَفَّفَ شَعْر الكائنات جميعهم وطار بهم ومعهم نحو الجنة والجحيم ... أنجز في مغامرته الكبرى هذه عدة دواوين " من أجل امرأةٍ عابرة " 2009 ، " تصطاد الشياطين " 2011 ، " سأكون ليوناردو دافنشي " ، " غرام افتراضي " 2013 .. لا يفرق كثيراً إن كان يمسكها من ثوبها أو حنجرتها أو حتى وعيها ، في قصائد قصيرة يؤرخها ويحددها أو يحاذيها ثم يسكنها ويحتلها بالكلية في قصائد طويلة تحتل مشهد الديوان بالكامل .. والآن تستطيع أن تتابع شاعراً طاوعته اللغة ومكَّنته من قدس أقداسها يكتب شعراً أو يعلق على حدث ما .. يصف يوميات مرضه في المستشفى بقصائد لا تقل عذوبة عن قَصِّهِ لسيرته الذاتية ... خلع سمير درويش أردية الشتاء الثقيلة فانطلق في صيفٍ دائم ويعد حتماً بكل قريب وحميمي ومغامر .. وختاماً ، لمَّا كتب سمير مقالاً ينتقد فيه حلمي سالم ابتسمتُ وقلتُ كم هو ماكرٌ طول الزمان ، هذا الشِعرُ .. وربما لهذا هو مغوي ..

#مؤمن_سمير (هاشتاغ)       Moemen_Samir#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات