مُفارقات إسلامية 25

عبد الكريم الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 4688 - 2015 / 1 / 11 - 02:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مفارقات إسلامية 25
لماذا تمتنع الوهابية السعودية ، عن البحث الآركولوجي في طبقات رمالها السفلى في مكة والمدينة وغار حراء ؟؟؟!!!
التوراة مكشوفة ، كتاب للبروفسور إسرائيل فنكلشتاين ، رئيس قسم الآثار في جامعة تل أبيب والمؤرخ الباحث الأمريكي نيل إشر سيلبرمان ، يؤكدان في هذا الكتاب عن ، عدم وجود دليل وثائقي وعلمي وأثري ، لشخاصيات أسطورية ( أنبياء ) ذُكرها العهد القديم : أبراهيم ، أسحاق ، يعقوب ، لوط ، ونزوحهم من أور إلى حاران ومصر وأرض كنعان . وأيضاً بالنسبة لشخصية موسى والخروج الجماعي من مصر وشقّ البحر الأحمر ، وغرق فرعون وجيشه ، وأوبئة وجراد وضفادع والأحمرار الدموي للنيل ، ومملكة داود وسليمان وغيرهما . بحوث آركولوجية مهمة أعتمدت على آثار ووثائق الحضارة الفرعونية والبابلية الأولى والآشورية والبابلية الثانية في عهد نبوخذنصر ، قبل وبعد السبي والأسر البابلي لليهود . وهذا ما يؤدي إلى بطلان مصداقية 60 بالمائة من الآيات القرآنية حول قصص الأنبياء الفضائيين ومعجزاتهم ، التي أعتمدها في شطحاته النفسية ، محمد بن عبد الله ( قُثم بن عبد اللات أو، وابن أبي كبشة ) في جزيرة العرب ، على أسفار العهد اليهودي القديم ....!!!
***
لماذا لا نقرأ التاريخ ، حتى لا نُقدّس شخوص مثلنا من لحم ودم ؟
أخاطب كل شيعي وخاصةً ( مثقف الطائفة ) المؤمن بقداسة أئمّته ، أن يقرأ التاريخ ويتعض وينأى عن رومانسيات ووداعة اللحن اللغوي الشفاهي الغنائي الصوتي الأسطوري النوراني عِبر مُنشد ، يرتل قصصاً للإئمة والتضحية المأساوية ( لجنون السلطة ) الحسينية في حادثة الطف ، يخاطب وينتهك عقول الجموع المُغيّبة ، في تقديس ملاحم مُضببة لِشخوص مُضببة أيضاً . وأنا لا أتحدث عن مثقفي التلوّن النفسي المصلحي اللاحس لِجحر براز أي سلطة قديمة ومعاصرة وقادمة .
التاريخ يدونه المنتصرون ، وهذا لا يعني المؤسسة السلطوية فقط ولكن الأخرى المعارضة أو المناهضة دينياً وطائفياً ( من أجل السلطة طبعاً ) ، والصراعات الدموية التكفيرية السلطانية التي أنجبها رحم بني أمية ورحم بني العباس ، نافسها تاريخياً ، الصراعات التكفيرية والدموية في بعض الأحيان بين الأباء والأبناء والأخوة وبني العمومة حول رتبة الإمامة ومن يستحقها ( حَسَب النَسَب العربي القريشي ) في السبعية والزيدية والأسماعيلية والأثني عشرية . يقول الشهرستاني في كتابه الملل والنحل الجزء – 1 - من صفحة 196 إلى صفحة 233 : ( أن الأختلافات التي وقعت في حال كل واحد من هؤلاء الأثنا عشر والمنازعات التي جرت بينهم وبين إخوتهم وبني أعمامهم وجب ذكرها لئلا يشذ عنا مذهب لم نذكره ومقالة لم نوردها ) . ويذكر كثيراً من النزاعات والصراعات والتكفير . يقول : وكانوا في الأول على مذهب أئمتهم في الأصول ، ثم لما - تمادى الزمن – ( هذه ملاحظة جداً ذكية ، حول تمادي ومرور الزمن ) أختارت كل فرقة منهم طريقة ، فهناك الباقرية والجعفرية الواقفة ، أتباع محمد بن الباقر بن علي زين العابدين ، وأبنه جعفر الصادق ، قالوا بإمامتهما وإمامة والدهما زين العابدين ، إلا أن منهم من توقف على واحد منهما ، وما ساق الإمامة إلى أولادهما ، ومنهم من ساق ..... ، ويختمها بقوله : وأما الذين قالوا بإمامة الحسن العسكري ، فأفترقوا بعد موته إحدى عشر فرقة .....!!!

#عبد_الكريم_الموسوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل