مفارقات إسلامية 18

عبد الكريم الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 4309 - 2013 / 12 / 18 - 02:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أبو لهب في اللوح المحفوظ ( القرآن ) منذ بدء الخليقة ...!!!
( تبت يدا أبي لهب وتبّ * ما أغنى عنه وما كسب * سيصلى ناراً ذات لهب * وأمرأته حمالة الحطب * في جيدها حبل من مسد ) المسد
قال البخاري في أسباب النزول وغيره عن وعن إلى ابن عباس : أن النبي صلعم خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى : يا صباحاه ، فأجتمعت إليه قريش ، فقال : أرأيتم لو أخبركم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ، أكنتم تصدقوني ؟ قالوا : بلى . قال : فأني نذير لكم بين يدي عذاب شديد . فقال أبو لهب : ألهذا جمعتنا ؟ تبا لك . فأنزل الله سورة المسد . أبو لهب البدوي الصحراوي الذي كان يحافظ على مصالحه التجارية في مكة وعلى مصالح التجار الآخرين وآلهتهم المتنوعة ، أي حرية العبادة والمعبود أن كان تمثال أو حجر ( الحجر الأسود ...!!! ) أو كان كوكب أو وطوطم ضد وحدانية محمد بن عبد الله . والأغرب من ذلك جاء أسمه في اللوح القرآني المحفوظ . كيف ؟؟؟ ولا أجد أي أختلاف بين سلوكه إزاء محمد وسلوك أبي سفيان ( من دخل دار ابي سفيان فهو آمن ) ... ولكن سيوف التاريخ لا تخجل من الأول وتمتعض من الآخر الذي يسري في مشيئتها ، بعد ذلك (يقاوم أنذار محمد في عذاب شديد ) في لسانه فقط ، ربما بقبضته في ضربة أو صفعة في وجه محمد صلعم .... وإلا لا تُهبط النفسية المحمدية ، هذه الآية بِ تبت يدا ، بل بِ تب لسان أو قول كما الآيات التي تقول : يقولون وكذا ونقول ، مثل ( قالوا أساطير الأولين أكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) الفرقان ....!!!! وهناك تحرّي وتفكيك آخر لهذه السورة ، لماذا يُذكر القرآن أسم ابي لهب وأسم زيد بن حارثة ( ولما قضى زيد منها وطراً ...) . وترميز لإسم عبيد الله بن ابي قحافة ( أبو بكر ) ( ثاني أثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ... ) التوبة - 40

ويذكر أيضاً أسماء أخرى في القصص القرآني ، ولا يُذكر القرآن المحفوظ المحمدي لا الأسماء ولا ترميزها الفاعل في الآيات القرآنية لا علي بن أبي طالب ولا جيوش الإمامة ( الأثني عشر ) المعصومة الزكيّة....!!! هذا قرآنكم بلا تأويل تخيّلي لمصلحة أي طائفة ....

***
مليار من المسلمين يقرأون ( يسمعون ) هذه الآيات ولا يتسائلون ويسألون ذواتهم والآخر عن هذا السيل من القرآنيات النفسية المحمدية التي أجادها محمد صلعم العبقري والحكيم ( بلغة السيف ) في تذويب وتوحيد القبائل الصحراوية ، وتعطيل كل آلياتها المعارضة .
تحريم التبني الذي مارسته البشرية منذ عقود التاريخ الأولى حتى هبوط آية التحريم المحمدي على رؤوس الناس ، في تبرير شهوة محمد صلعم من زوجة ( زينب بنت جحش ) أبنه ( في التبني ) زيد بن حارثة ... تقول الآية : ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه .... حتى قوله ، فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهُنّن وطراً وكان أمرُ الله مفعولا ) الأحزاب - 37 وقوله في الأحزاب أيضاً ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) -40
يقول الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا محمد بن خالد بن عثمة : أن رسول الله جاء بيت زيد بن حارثة فأستأذن فأذنت له زينب ولا خمار عليها فألقت كَم درعها على رأسها ، فسألها عن زيد فقالت ، ذهب قريباً يا رسول الله ، فقام رسول الله وله همهمة ، قالت زينب ، فأتبعته فسمعته يقول : تبارك مُصرف القلوب ، فما زال يقولها حتى تغيّب ، ( كأنها وقعت في نفسه ) . أسباب نزول أيات زواج محمد من زينب ، مُتفق عليها الجميع ، أقصى اليسار وأقصى اليمين وبينهما الوسط ....
هذه الهمهمة النفسية الرغبوية المشتاقة لجسد زينب المحصنّة بزوج ، تثير الشهوة في وعي محمد النبي وتصرخ عِبرَ فمه ،( تبارك مُصرف القلوب ) ... نبيّ لا يتمكن من كبت شهواته ويعلنها بلسانه ، ثمّ يطلّق زينب من زوجها زيد وينكحها زوجةً له بدستور من السماء يحلّ له هذا الفعل وهذا الدستور ( الآيات ) في اللوح المحفوظ في عرش الله أو في حضنه ، قبل وبعدَ ولادة محمد صلعم وزوجته أم المؤمنين زينب ( مع زوجات ومُحظيات وإماء ).....!!!!

#عبد_الكريم_الموسوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات