ورقتي التي قرأتها في الحفل التأبيني للأديب الراحل (( محسن الخفاجي ))

داود سلمان الشويلي
روائي، قصصي، باحث فلكلوري، ناقد،
(Dawood Salman Al Shewely)

الحوار المتمدن-العدد: 4646 - 2014 / 11 / 28 - 18:24
المحور: الادب والفن
    

ورقتي التي قرأتها في الحفل التأبيني للأديب الراحل (( محسن الخفاجي ))

الذي اقامه اتحاد الأدباء والكتاب في ذي قار يوم 20 / 11 / 2014

الروائي واالقاص محسن الخفاجي
----------------------------------:
داود سلمان الشويلي
(وتتساقط نجوم الابداع من سماء العراق بصمت ).
ساستعير من زميلي رياض عباس العصمي هذه الكلمات التي نشرها على صفحته في الفيس بوك :
(محسن
الأرض التي حفظت الجبال ستحفظ بأمومية جميع كتبك التي كانت طريقة كتابتها هي الأكثر إمتاعا لتجاهل الحياة ).
تعرفت على الروائي والقاص المرحوم محسن خريش الخفاجي عام 1967 او بداية عام 1968 ، كنت وقتها قد نشرت اولى قصصي القصيرة التي كان عنوانها ( زهرة بين الاشواك ) في صحيفة اسبوعية محلية اسمها " الاماني " لصاحبها المرحوم جميل وهو والد الفنان الموسيقي والملحن المرحوم جمال جميل ،وتكررت لقاءاتنا في المقهى المقابل لمكتبة جبر غفوري مع بعض الزملاء ، مثل المرحوم القاص عبد الجبار العبودي ، والمرحوم الشاعر العامي كاظم الركابي ، والمسرحي داود امين ،وفاضل مصاول السعيدي، وغيرهم مما ضاعت اسماءهم وصورهم في زحمة سنين العمر.
ثلاث مرات تحدثت عن الزميل الخفاجي من خلال دراسة نصوصه ، الاولى في جريدة الجمهورية في 1/ 2 / 1995 وكان عنوان الدراسة ( الشيطان في صورة ملاك – تعويم الموضوعة والتناول الخاص ) عن قصة ( الشيطان في صورة ملاك) المنشورة في ملف الاقلام في عددها ( 1 ، 2 ، 3 ) عام 1994 .
والثانية ، حين كتبت دراسة تحدثت فيها عن قصته (قناع بورشيا) ونشرت في مجلة الاقلام بعنوان (تناص الاجناس الادبية - قراءة تناصية في قصتين قصيرتين ) ، في العدد المزدوج /5-6 – عام 1993 .
وقد نشرت هذه الدراسة في كتابي ( الذئب والخراف المهضومة ) و ناقشت فيها تناص قصته مع مسرحية( تاجر البندقية ) لشكسبير ، اذ درستها من خلال مفهوم التناص ، وخرجت باستنتاج :
أ . ان النص المرجعي (المسرحية ) ليس بالنص المهيمن كلياً، وهذا ما يؤكده انتزاع النص الجديد ( القصة القصيرة ) من هيمنة النص المرجعي ، والخروج من اطاره والعودة مرة اخرى الى الواقع الآني ، كما انطلق منه في البداية.
ب . عدم تماهي الشخصية القصصية بالشخصية المرجعية كلياً ، فـ ( بورشيا ) عند الخفاجي ، لم تكن كما هي عند شكسبير .
ج . ان حدوث ( التناص ) اعتماداً على ثنائية القصة / المسرحية ، جاء لأغناء التجربة القصصية لدى القاص ، وكذلك تكثيفاً للرؤية عنده ، تحقيقاً لذائقة جديدة في ابداع ( النص ) القصصي .
والمرة الثالثة حين كتبت دراسة عن روايته بعنوان(يوم حرق العنقاء - ملاحظات اولية في المكان والشخصية) التي فازت بالجائزة الاولى عام 2000 ، وكانت هناك امسية في اتحاد الادباء في ذي قار لمناقشتها الا اني كنت مريضا فاعتذرت من الزميل احمد ثامر جهاد مدير الندوة في وقتها، فلم اقرأها.
قلت في هذه الدراسة ( ان (يوم حرق العنقاء) صورة من صور الصمود والمجابهة العراقية ابان الصفحة العسكرية للعدوان الامريكي الثلاثيني خارج ساحات الحرب، وما رافقها من حصار ظالم ، وما خلفته تلك الصفحة من آثار مدمرة في البنى التحتية ، اذ لم يبق مرفق من مرافق الحياة العامة إلا وطاله العدوان ، فجاءت هذه الرواية لتصور جانباً من جوانب هذا العدوان وآثاره المدمرة .
الرواية تتحدث عن فترة العدوان العسكري الجوي على العراق ، ابتداء من 17 ك2 ولغاية انتهاء القصف الجوي (وربما قبل ذلك بأيام) ، تلك الفترة التي لم يبق شبر من الارض العراقية لم تطلها قنابر وصواريخ (البرابرة) كما تصفهم الرواية ، فضلاً عن المعاناة جراء الحصار الظالم بكل انواعه .
يختار الخفاجي بطلا سلبيا وبكل معنى الكلمة لهذه الصفة ، والسطور هذه تنطلق من فهم لـ ( البطل ) يعتمد الانسان العادي ، بعيدا عن الخصائص الجسدية ، او ما هو خارق للطبيعة البشرية ، التي يتصف بها البطل التقليدي ، ان كان في الروايات التقليدية ام كان في الاساطير والحكايات . )
و تتوصل الدراسة لتصل الى خلاصة مهمة هي (( اذا كان العنوان يوحي لمن يقرأ الرواية ، ، على ان ( العنقاء ) رمزللشعب ، او للمدينة التي تدور فيها الاحداث ، الا ان خيبة امل القارئ كبيرة عندما يتعرف في الفصل الاخير على ان العنقاء هي رمز لـ ( مريم ) الحبيبة ... و هذا من باب كسر توقع القارئ حسب نظريات القراءة الحديثة)
الرحمة والراحة الابدية للقاص والروائي محسن الخفاجي الذي ودعنا او نحن الذين ودعناه وهو في قمة ابداعه ، وستبقى كتاباته خالدة عبر الزمن وهي تحدثنا عن محسن الرجل الذي يعيش الحلم واقعا ، ويجعل من الواقع حلما ، هذا الحلم الذي لم يصب احد الناس مهما كان ، بشيء مضر .

#داود_سلمان_الشويلي (هاشتاغ)       Dawood_Salman_Al_Shewely#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل