شورى الراشدين - عمر بن الخطاب بين خطين متصارعين

جريس الهامس

الحوار المتمدن-العدد: 1291 - 2005 / 8 / 19 - 11:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قبل تحليل الصراع الطبقي والمجتمعي في خلافة عمر لابد من اختتام خلافة أبي بكر بقوله الضميري التالي في أواخر حياته :؟
سجل التاريخ بأن أبي بكر عندما رأىطائرا على شجرة قال : ( طوبى لك أيها الطائر تأكل التمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك . لو وددت أني شجرة على جانب الطريق مرّ علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر .. كما قال ليت أمي لم تلدني . ليتني كنت تبنة في لبنة ) - تاريخ الطبري ج2 ص 451 - منهاج السنة لإبن تيمية ج3 ص 131 - الرياض النضرة ج1 ص 134 ...؟ لماذا يقول أبو بكر هذا القول وهو الحاكم المطلق على المشرق العربي كله ....؟ أترك الجواب لنباهة القارئ الكريم ...؟
خلافة عمر بين خطين :؟
-----------------
أوصى أبو بكر قبل وفاته بالخلافة إلى عمر وكان عمر يكره قريش وزعامتها المزيفة على القبائل لأنها تمتلك المال والتجارة والعبيد وقاومت النبوة والدولة التي انتزعت السيادة من أبي سفيان وحزبه لذلك ناصب العداء لعمر ولم تبايعه كما لم يبايعه الأنصر كما رأينا سابقا والمهم هنا التزام عمر بنصرة الطبقة المسحوقة من الصحابة الذين أبعدهم أبو بكر ولم يعطهم حقهم وعين بعضهم ولاة ولو أن السلطة خرّبتهم فيما بعد. وفي نفس الوقت حبس تجار قريش وأثرياوْها في المدينة ومنعهم من التجوال في الأمصارللنهب والإستغلال وكان يقول : ( إنهم يريدون أن يتخذوا مال الله معونات دون عباده ) _ طه حسين - الفتنة الكبرى ج1 ص 79 على الوردي - وعاظ السلاطين ص 75
وقال في أواخر أيامه : ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول أموال الأغنياء فقسمتها على الفقراء ) لأنه يعلم حق العلم أن فقراء مكة والمدينة من الأحابيش وقبيلة خزامة البائسة وغيرهم كانوا دعامة أولى لمحمد أملاّ بتحريرهم من العبودية والموت جوعا ولولا هم لما هزم أبو سفيان وصحبه لسبب بسيط أن قريش لم تكن قبيلة مقاتلة بين جميع القبائل التي كانت تطلق عليها - قريش التجاّر - كما لم يكن لها لغة خاصة أو أبجدية خاصة الأمر الذي يستحق دراسة خاصة - يمكن مراجعة مراجع العرب قبل الإسلام وأهمها موسوعة جواد على وموسوعة جرجي زيدان
ومن أبلغ ما قاله عمر في الإسلام : ( ألا إني قد سننت الإسلام سنّ البعير . يبدأ جذعاّ ثم ثنياّ ثم رباعياّ ثم سداسياّ ثم بازلاّ . ألا فهل ينتظر بالبازل إلاّ النقصان.؟ ألا فإن الإسلام قد بزل .) - طه حسين - الفتنة الكبرى ج1 ص79 ويعلق على الوردي على قول عمر بقوله : إن وعاظ السلاطين لا يكترثون لمثل هذا القول .. يمرّون به مرور الكرام فهو في نظرهم لامعنى له بينما هو حكمة بالغة ونظر بعيد .. .. فالمسلمون الأوائل كانوا يكافحون الظلم والترف والتعالى في أيام محمد فلما علوا هم في الأرض وجاءهم المال والترف أصبحوا بحاجة إلى من يكافحهم - علي الوردي - المصدر السابق ص70 وقال أبو يوسف في كتاب الخراج : ( عندما جاوْوا بغنائم فارس إلى عمر كشف عنها فرأى فيهاما لم تر عينه من الجواهر واللوْلوْ والذهب والفضة فبكى فقال له عبد الرحمن بن عوف : هذا من مواقف الشكر فماذا يبكيك ؟؟ قال عمر : أجل ولكن الله لم يعط قوما هذا إلا ألقى بينهم العداوة والبغضاء ) ...؟
ومن أهم إنجازات عمر عزله لخالد إبن الوليد من قيادة الجيش لما ارتكبه من فظائع وجرائم سواء في الجزيرة والحجاز او في جنوب العراق وأبرز هذه الجرائم قتله لمالك بن نويرة سيد بني تميم وبني يربوع بعد أن رأى زوجته الجميلة ليلى - قتله وافترسها في نفس الليلة كما ارتكب جريمة مماثلة في اليمامة لكن أبا بكر كان يدافع عنه كما قتل بني جذيمة رغم إسلامهم حتى استنكر محمد عمله مرات وأرسل على لعائلات الضحايا ليد فع لهم الدية . وكان عمر يقول لخالد : ياعدو الله قتلت امرءاّ مسلما ثم نزوت على إمرأته والله لأرجمنك بالحجارة - سيرة إبن هشام -ج4 ص 53 - البخاري -4-171
ومن حسن حظ مدينة دمشق أن كتاب عزله وصل إلى أبي عبيدة الجراح بعد دخوله المدينة سلما من باب الجابية بمساعدة سكان المدينة الذين قتلوا الحامية البيزنطية - رغم وحدة الدين ..؟ وفتحوا الأبواب لأبناء عمومتهم العرب كما قال الإخباريون العرب ودخل خالد من باب شرقي والتقى بأبى عبيدة أمام كنيسة المريمية وكان يصر أنه دخل المدينة حربا ليستبيحها كما استباح غيرها رفض أبو عبيدة ذلك وأبلغه قرار عزله فوراّ راجع : فتوح الشام للواقدي
ومن انتصار عمر للعقل على حساب النص ما يلي : ؟
- منع قطع يد السارق في سني المجاعة
ألغى توزيع الفيْ على الموْلفة قلوبهم بعد تضخم عدد المرتزقة الذين أضحوا عالة كبيراّ على بيت المال وزاد في عدد العاطلين عن العمل الذين يبتزون حقوق الناس وهو بهذا الإجراء ألغى نصاّ قراّنيا . وكان توزيع الأموال على هوْلاء في عهد أبي بكر كرشوة لكسب ولائهم بعد الردة
ألغى توزيع خمس الأراضي المحتلة على المقاتلين قائلاّ ( إذا وزعت الأراضي عليهم فمن يحمي الثغور ..؟ ) .؟
ألغى زواج المسيار الذي أقرّه محمد _ وهو عن زنا مشّرع ومبرّر برّره للمرأة التي يسافر زوجها .. كما برره الشيخ القرضاوي فقيه الأصولية الحديث الذي تزوج العام الفائت إبنة أربعة عشر عاما وهو ينلهز الثمانين
كما أيد نسخ اّية الإفك من القراّن التي كانت تأمر برجم الزانية بعد ضبط علي لعائشة بالخيانة الزوجية وطلبه منه أن يطلقها لكن محمد رفض واعتكف أربعين يوما حتى أنقذ ساعي البريد ( جبريل ) الموقف بحمله اّية جديدة سنعود إليها في الحلقات القادمة
كما قال لعمار بن ياسر عندما سأله ماذا يعمل إذاكان يريد الصلاة ولايوجد ماء للوضوء ..؟ فقال له لا تصل ...؟
والموقف الأخير الذي أورده : أثناء سفره إلى الشام شاهد موكب معاوية بين الحرّاس والجلاوزة وهو يرتدي الحرير والذهب كغيره من طغاة الماضي والحاضر فغضب عمر وصرخ به قائلا : أكسروية يا معاوية ؟؟ فأجابه : معتذرا بأنه في ثغر تجاه العدو وأنه يحتاج إلى مباهاة العدو بزينة الحرب والقتال _ مقدمة إبن خلدون ص 230 . ويعتقد ابن خلدون أن عمر اقتنع بكلام معاوية ويدافع عن معاوية لاتخاذه مظاهر الكسروية لأنه حسب رأي ابن خلدون يقصد بذلك وجه الله أما عل الوردي فيرفض راي ابن خلدون لان عمر قال : دعوه يفعل مايشاء إنه كسرى العرب - تاريخ اليعقوبي ج2 ص106 - أحمد أمين فجر الإسلام ص 82
هذا الوجه الأول لسياسة هذا الخليفة الذي وصف بالعادل وحبكت مئات القصص حول عدالته وأقواله منها الصحيح وأكثرها من فبركة الأسطورة ومبالغات الإخباريين العرب سنرى في الحلقة القادمة الزيف من الحقيقة

#جريس_الهامس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات