منابع الإرهاب الحديث ... 8 شورى الراشدين

جريس الهامس

الحوار المتمدن-العدد: 1287 - 2005 / 8 / 15 - 11:37
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

من الطبيعي أن يعتبر أبو بكر وعمر أولى زعماء قريش بالخلافة بعد وفاة محمد . فالأول يعتبر صاحب المشروع الذي كان يطوف بمحمد على زعماء القبائل أثناء موسم الحج ليقبلوا به نبيا بعد تعدد مشاريع النبوة بين القبائل لكل نبي منها كتابه ( قراّنه ) بعد صراع المذاهب المسيحية الدموي الطويل في المشرق العربي طيلة القرنين الخامس والسادس الميلادي بين اليعاقبة والنساطرة والاّريوسية والمذهب البيزنطي الرسمي وغيرها
ومن أبرز هوْلاء الأنبياء الذين سبقوا الإسلام أو عاصروه : أمية بن أبي الصلت الشاعر الكبير وخالد العبسي وقس بن ساعدة الأيادي في نجران الذي قال عنه محمد ( رحم الله قساّ إني لأرجو أن يبعثه يوم القيامة أمة واحدة ) وكلمة قس ليست اسم علم كما يوردها كتاب السيرة والإخبارييون العرب بل هو لقب مستعمل حتى اليوم لدى السريان لرجل الدين المسيحي وإسمه الحقيقي عبدالله إبن ساعدة الأيادي - أنساب العرب للبلاذري ...وغيرهم
أما عمر فهو من أثرياء مكة أيضاّ الذي قيل : إن محمد لم يجهر نبوته إلا بعد إسلامه وهو أولى بالخلافة بعد أبي بكر وفق التركيبة الطبقية الأولى للإسلام ....فكيف تمت خلافة أبي بكر أولا ومبايعته وفق مبدأ الشورى التي يضعها الأصوليون فوق الديمقراطية وفصل السلطات ...وحكم الشعب ....؟
بعد وفاة محمد مباشرة وفي غفلة من علي وأهل البيت المنهمكين في تجهيز الميت ومراسيم دفنه طاف أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم لأخذ البيعة من الصحابة وزعماء القبائل .. وجاء في المصادر التاريخية الموثقة مايلي : ( كانت بيعة أبي بكر من غير مشورة . بل وقعت على حين غفلة من الناس وخصوصا أولي الحل والعقد منهم كما كان يسميهم علماء المسلمين . إذ كانوا مشغولين بتجهيز محمد ودفنه وقد فوجئ سكان المدينة المنكوبة بموت نبيهم وحملو الناس على البيعة بعد ذلك قهراّ )- تاريخ الخلفاء لإبن قتيبة ج 1 ص 18
وقد شهد عمر إبن الخطاب بعدم شرعية تلك البيعة بقوله : ( كانت تلك البيعة فلتة وقى الله المسلمين شرّها ومن عاد إلى مثلها فاقتلوه ..ومن دعا إلى مثلها فلا بيعة له ولمن بايعه ) - صحيح البخاري ج 4 ص 127
وقال على : ( أما والله لقد تقمصها إبن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى . ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير. ) - شرح نهج البلاغة لمحمد عبدة ج1 ص 34
كما هدّد أنصار أبي بكر فاطمة إبنة محمد وزوجة علي بن أبي طالب بحرق منزلها إن لم يخرج منه المتخلفون عن بيعة أبي بكر _ تاريخ الخلفاء لإبن قتيبة المصدر السابق ...؟
كما لم يبايع أبي بكر أحد من بني هاشم بينهم علي والعباس كما لم يبايعه أحد من الصحابة البارزين وأهمهم : أبو ذر الغفاري - سلمان الفارسي - أسامة بن زيد - الزبير والمقداد إبنا الأسود - عمّار بن ياسر - حذيفة بن اليمان - خزيمة بن ثابت - البراء بن عازب - أبو أيوب الأنصاري - جابر بن عبدالله - خالد بن سعيد - والقائمة طويلة ...كما رفض سعد بن عبادة سيد الأنصار مبايعة أبي بكر وعمر محاولا بكل جهوده إبعادهما عن الخلافة لكن عجز عن مقومتهما لمرضه وقال : والله لا أبايعكم أبدا حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي من نبل . ولم يزل على ذلك حتى توفي في الشام في خلافة عمر ) - إبن قتيبة المصدر السابق - ج1 ص 18 - ؟
الطبري ج3 ص 240 - تاريخ إبن الأثير ج 2 ص 322
فمن أين جاء إجماع الصحابة في السقيفة لمبايعة أبي بكر كما يزعم الأصوليون المضللون للناس حتى القرن الواحد والعشرين وإلى متى يبقى الفكر الإسلامي أسير هوْلاء المشعوذين المتعييشين على تخلف الشعوب وعذاباتها كما كانت كنيسة القرون الوسطى وباباواتها وأبشع....؟
... بعد قمع القبائل التي تخلت عن الإسلام بعد وفاة محمد وقتل عشرات الاّلاف في ( حروب الردة ) التي استخدمت فيها أبشع وسائل القتل والتهجير والحرق وبعد انتصار الدم بقيادة أبو بكر وعمر وخالد : تحت شعارات : - لاإكراه في الدين _ ولكم دينكم ولي ديني _ وأن شاوْا فليوْمنوا وإن شاوْوا فليكفروا _ وأمرهم شورى بينهم ...الخ )بعد هذا الإنتصار الدموي على القبائل المرتدة وهيمنة أبو بكر بعقلية التاجر البدوي على موارد الغزو من اليمن وأطراف الجزيرة لم يحلم بها في تجارة قريش السابقة حتى أنه خالف محمد والنص في الكثير من المواقع وراء الجباية حتى قال له عمر : ( سمعت رسول الله يقول : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله فمن قالها عصم مني ماله ودمه وحسابه على الله ) لكن أبا بكر أمر بحرب مانعي الزكاة وقتلهم ولوكانوا من المسلمين قائلاّ ك ( والله لو منعوني عقالا كانوا يوْدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه ) -صحيح مسلم ج8 ص 51 - 52 وقيل إن عمر إقتنع بهذا قائلاّ : ( ولست أدري كيف يشرح الله صدور قوم بمخالفتهم سنة نبيهم ) - المصدر السابق - كماحرم أبو بكر فاطمة بنت محمد من ميراث والدها وكذلك فعل عمر وعثمان بعده لأنه لم تبايعهم زاعمين أن محمدا قد قال أمامهم : ( نحن معشر الأنبياء لانورّث أحدا ما تركناه ) - السماوي التيجاني - اهتديت ص 153 - شرح نهج البلاغة ج16 ص223 - أسد الغابة في معرفة الصحابة لإبن الأثير م 5 ص 87 -
ويمكن مراجعة ماإمتلكه الخلفاء والأمراء من الأموال المنقولة وغير المنقولة ومن العبيد والجواري والخيول والمواشي التي وصلت أرقاما خيالية بعد غزو واحتلال بلاد الشام والرافدين ومصر وغيرها باسم الدين والعدالة والتسامح ... وعلى أشلاء ملايين الجياع والمشردين من أوطانهم في شتى أصقاع الإمبراطورية الإسلامية من إسبانيا إلى الهند .. التي تزخر بها كتب التراث من كتب السيرة إلى الطبري والمسعودي وإبن قتيبة وكتب الفتوح وإبن الأثير وطبقات إبن سعد والكثير غيرها
وقبل الإنتقال إلى تجييش الجيوش من فقراء اليمن والجزيرة لغزو الشام والعراق في عهد أبي بكر بعد الفشل في عهد محمد .. سأمر سريعا على ما ابتكره أبو بكر من إعدام للمرتدين حرقا لأول مرة في تاريخ العرب وهذا ماأورده هادي العلوي في كتابه - من تاريخ التعذيب في الإسلام -توزيع دار الفارابي - بيروت 1987
تحت عنوان الإعدام حرقاّ - ( فرضه أبو بكر - ورد في أخبار حروب الردّة ما يدل على أن أبا بكر ضمن تعليماته لقادة الجيوش التي أرسلها لمحاربة المرتدين أوامر بالإحراق . وروى الطبري كتابين له في هذا المعنى كما نقل وقائع نفذت فيها أوامره . ويخبرنا البلاذري في فتوح البلدان أن خالد بن الوليد أحرق بعض المرتدين بعد أسرهم وأن اعتراضا من الصحابة قدم لأبي بكر ضد هذا الإجراء فردهم أبو بكر قائلاّ : لا أشيم سيفاّ سلّه الله على الكفار - يقصد خالد - تاريخ الطبري ج2 ص 488- 490 - الفهرست لإبن النديم ص 178 ) ..؟
يتبع

#جريس_الهامس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل