للنذالة أصول –فى الشريعة –جزء ثان

تحياتى أستاذ سامى , مقال حامي و فى الصميم جدا , أعجبنى.

أشيد بالعبارة تلك من وسط المقال هنا- اشيد بها جداا- :
((فى الحقيقة أن البسطاء من المسلمين أو قل العامة أو قل الغالبية العظمى من المسلمين ليس لديهم أى وعى بالشريعة الإسلامية فما يعتقدونه بأن الشريعة حازمة باطشة على المغتصبين هو خطأ ووهم ,بل على العكس فالشريعة تفتح الطريق))

حتى هذه اللحظة فى اماكن عديدة نسمع نفس النغمة من فئة عامة الناس المطالبة بتطبيق الشريعة

الشريعة التى هم يتخيلوها هى ان عصر هارون الرشيد سيعود و عمر بن الخطاب و الحواديت التى تملأ رؤوسهم عنه ستعود
و مواقع السيكس ستختفى من النت و القنوات الفضائية ستتوقف عن عرض ما يخدش حيائهم و الحشمة و الضمير سيحيون فى قلوب كل الناس و الكل حينْتعِش و ينتَشِي فى مرضاة الله و عِزّ فى دنيا و آخرة و سنحيا كِراما, و زغردى يا اللى ما أنتيش سامعانا !

لا طبعا
العكس هو ما سيحدث, ما هو مذكور فى المقال هو ما سنراه:
ستصبح البلد نسخة كبيرة من داعش و القاعدة و تطرّف سنة مشايخ آل سعود و شيعة ملالى إيران
و ربما نحظى على نسخ جديدة من افغانستان و اليمن و غيرهم

بس خلااااص ..إيه كمان يا شريعة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايضا اعيد تلك الفقرة من المقال
((الشريعة الإسلامية على تحجرها لا تقبل بالوسائل الحديثة فى التحقيقات التى تطلب توقيع الكشف الطبى على المغتصبة وتحليل الd.n.a فالشريعة لا تعترف بذلك فتصر على طلب اربعة شهود رجال يرون ذكره يدخل في فرجها كدخول المرود في المكحلة وفقاً لما تم ذكره فى آية سورة النساء ويأتى هذا فى سياق تشدد وتحجر الشريعة فإذا كانوا حتى الآن يصرون على رؤية هلال رمضان بالعين المجردة لافظين دقة الرصد والحسابات الفلكية))


يا نهار زي بعضه واسود ومهبب !!!

عزيزتى المرأة . ما رايك فى الشريعة الغراء التى تدافعين عنها ضد الاسلاميين المتطرفين الذين انتم تسمونهم متطرفين؟

و إيه كماه يا شريعة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة استاذ ساميعندما تقرأ عن هكذا تشريعات، تخيل وضع المجتمعات الاسلامية في
وقت صدور هذه التشريعات ، قطعاً كانت قمة التخلف والفقر والمرض والجهل ، انها صورة قاتمة لتأريخ اسود وحشي لا تتحسس باي قيمة انسانية ولا باي عاطفة او ترابط بين افراد الاسرة او المجتمع .
كيف لرجل ان يهمل زوجته بدون علاج . اترك الزوجة اين حقوق الاطفال المحتاجين الى ام سليمة؟
او ما موقف الاولاد عندما تهمل امهم وتهان بهذه الصورة.
اما قصة الزنا والاغتصاب فلماذا العجب؟
الذي يشرع نكاح ملك اليمين بدون عدد او نكاح اربعة نساء وباالامكان تطليقهم واستبدالهم بدون حساب اليس هذا تشريع زنى وتحقير للمرأة وتخريب للمجتمع؟
على اية حال كان هذا تأريخ اسود ومنيل وراح ، المصيبة هي ان معظم المسلمين مقتنعين ان الاسلام هو الحل ولا بد من تطبيق شرع الله اكبر.
قال دين الفطرة قال .
حتى قانون الطبيعة الفطرية عند الانسان ما قبل الحضارة او الفطرة الطبيعية عند الحيوانات بالتأكيد اقل وطأة وظلماً من الشريعة الاسلامية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معنى هذا بأن العملية تحتاج الى خمسة اشخاص لتأكيد الجريمة ولكن لو اردوا الخمسة القيام بعملية الاختصاب فيجب ضلرب الرقم بخمسة فيصبح العدد المطلوب خمسة وعشرون ولكن لو ارادوا الخمسة والعشرون القيام بالعملية هذا يعني لا الموضوع صار باخ هههههههههههه
لا يُجبر على عملية الدفن( لأن الفرج راح ) ولا التكلفة التكفينية ولا مصاريف الطبيب ولا مصاريف الرايح والجاي ولكنه يجبرها على كل شيء ، حتى في الغابة يُدافع الذئب على حقوق ذئبته يعني افضل من اليابسة .............
هناك شروط قاسية موجودة على المختصب دون العودة الى الشريعة ومفاتنها وشهودها عندما تكون الجانية من اقارب الحاكم والسلطان فهنا لا تحتاج العملية إلا الى كلمة من القائد او الشيخ وينتهي كل شيء ...
ستتعب كثيراً يا سيدي وسوف لا تجد مَن يتكفل في دفع اجور تعبك هههههههه
تحية طيبة لك ولقراءك

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا فى حاله ذهول من الذى اقرأه ,بالتاكيد لم اكن اعرف كل هذه الوحشيه والانحطاط والهمجيه فى دين الفطره ,انت كل يوم توجه الاضواء الكاشفه الساطعه لتكشف لنا هول الكارثه الاسلاميه التى حلت على البشريه فى وقت كالح السواد ,استمر يارجل واخرج المستخبى ,المصيبه ان الغالبيه الكاسحه من المسلمين لايعلموا شئ عن هذه المأسى البدويه الداميه ,المفسرين يتخبطوا ويكفروا بعضهم البعض ,سمعت منذ فتره حديث تليفزيونى لسئ الذكر على جمعه مفتى الجمهوريه ,ينصح هذا الافاق المسلم الذى فى مهمه عمل او حرب ان لايذهب مباشره الى بيت الزوجيه بل يتصل بها اولا لكى يعرفها انه فى الطريق وذلك لكى يعطيها الوقت الكافى لكى تتخلص من عشيقها ,بل وقالها صراحه وايه يعنى لما يكون عندها رجل ,خليها تمشيه ياخويا خليها تمشيه ,عشان الاسلام دين الجمال والحلاوه ,الحبيب المصطفى علمنا ان الاسلام دين الجمال والحلاوه

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والتى عنونتها فى بداية مقالك بـ [ لا يجب ولا يلزم الزوج علاج زوجته إذا مرضت .! ] ، وجئت فيها بالعديد والعديد من أقوال أصحاب المذاهب الفقهية الرئيسية الأربعة ، للتدليل على صحة ماتعتبره ( نذالة اسلامية ) !!! والحقيقة هى أن الاسلام وشريعته مصدرهما الرئيسى هو ماجء فى القرآن أو فى السنة النبوية ، أما بعض تفسيرات وتأويلات الفقهاء قاطبة - ومنهم أئمة المذاهب الأربعة - فهى غير ملزمة للمسلم العادى ، اذا كانت تتناقض مع الطبع والمنطق الانسانى لطبيعة العلاقة بين الزوج وزوجته سواء أكانوا مسلمين أو غير مسلمين !!! غير مقبول عقلاً أو منطقاً أن زوجاً - مسلم أو غير مسلم - يبخل على زوجته بثمن الدواء وهو الذى يبذل الغالى والرخيص لاسعادها وتمييزها عن باقى بنات جنسها ؛ ذلك التمييز الذى هو بالتبعية تمييز وتميز له هو شخصياً على أقرانه من الرجال !!! كما أننى أتحدى أى معارض للاسلام أن يجيىء بنص قرءآنى يعفى الزوج المسلم من الانفاق على علاج زوجته أو بنص حديث قاله محمد بالفعل ولم يتم دسه عليه ، يعفى فيه الزوج من الانفاق على زوجته لعلاجها من المرض !!!
تقبل احترامى وتحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك آيات غريبة عجيبة في القرآن والمشكلة ان تفسيرها واضح للعيان ولكن المؤمنين كلٌ يفسر على هواه ومن ثم يتفاخرون بأن ما جاء فيه علم لم يأتي مثيلا له ولغاية يومنا هذا , ولكن الحقيقة هي ان كلما توغلنا في القرآن كلما اكتشفنا الظلم الواقع على فئات معينة دون غيرها وخصوصا النساء

كيف للمرأة أن ترفض الشريعة وهي صارت بحال أما قبولها أو ستكون حطب لجهنم , هذا بعد أن حشروا في عقلها منذ الطفولة بهذا الكم الهائل من الخرافات التي اقنعتها بدونيتها واقنعتها بقدرها وما هو مكتوب على جبينها
كيف يُعقل بأن يطالبوا المرأة بالمكوث في البيت ترعى زوجها وابنائها مقابل السكن والكسوة والطعام ؟؟؟ ومن ثم بعد ان تمرض ترمى للشارع وتستبدل فورا

فعلا ما خفي في الشريعة كان أعظم ويقولون بأن الإسلام دين رحمة !! أي رحمة وأي بطيخ هذا

مع اجمل التحيات لك وللجميع وخصوصا للعزيز حازم بعد غياب .. كيفك حازم ؟أكيد منيح كما عهدناك

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى حبيبنا حازم-يسعدنى ان المقال نال إعجابك
نعم الغالبية العظمى من المسلمين لايعرفون شيئا عن الشريعة والتراث الإسلامى وكل مايعلمونه بعض القشور عن الطقوس ولايوجد اى وعى بتفاصيل التراث ليتبنوا بعض الآيات التى تتوافق مع رصيدهم الإنسانى
اقول لك بحدسى أن من تراهم كتابا إسلاميين فى الحوار لايدركون عن تراثهم وشريعتهم الكثير بل قد يتفاجأوا بما أطرحه ليشغلوا ماكينات التبرير والتلفيق والمراوغة!
أحيانا اقول ان الجهل نعمة فى هذه الحالة فعدم وعى المسلم بكامل تراثه ونهجه هو شئ طيب فمشكلة الإرهابيين والمتطرفين أنهم عرفوا ولكن لاتكون المعرفة وحدها دافعه لممارسة الإرهاب والتعصب والتزمت والرجعية فمثلا كل المسلمين يعلمون برخصة الطلاق والزواج من أربعة ولكنهم لا يقدمون على ذلك ولكن هناك إشكالية فى المعرفة أنها تتيح لمن فى قلبه مرض أن يمارس عقده وعنفه ونذالته أى يجد بابا ملكيا ولكن يغفر للمعرفة أنها تحصن المتذبذبين والمهمشين وتمنحهم القوة على المواجهة فبلاشك نحن فى حاجة ان تدرك المرأة كل الهوان الذى يصيبها من التراث وإستدعاء الشريعة لذا تلاحظ أن اكثر من شارك فى الثورة على الأخوان هن من النساء- اليس كذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى ناشا ويبدو أننى لن احظى فى هذا المقال على مشاكساتك التى أدمنتها
مداخلتك تناولت دين الفطرة وأنا أريد تناولها بملامح وصور فلن أستحضر صور شاذة كما قدمت فى مقالى الحالية وسأقدمه مستقبلا والتى لا يدركها معظم المسلمين ولكن ساتناول صور معهودة وحاضرة فمثلا نظرة المجتمع للرجل المتعدد الزيجات نظرة غير جيدة بالرغم ان هذا محلل فى دين الفطرة كذلك الرجل الذى يطلق امرأته للزواج من أخرى ينظر إليه كرجل قاسى وجاحد ويجرى وراء شهواته بالرغم أن هذا حلال – الرجل العجوز الذى يتزوج شابه من عمر بناته ينظر اليه انه شيخ طائش شهوانى لا يحترم شيخوخته وانه يشترى الفتاة بالمال بالرغم ان هذا محلل ونبيه تزوج طفلة
إغتصاب الفتيات عمل مستقبح ومستهجن وما تمارسه داعش والنصرة الآن بإغتصاب الفتيات ليعتبره المسلمون الطيبون همجية وإغتصاب بالرغم ان التراث والآيات والتاريخ تكافأ المجاهدين بالسبى والإغتصاب
صدقنى معظم المسلمين البسطاء سينفروا من التراث متى علموا به ولأشهد على قصة الثرى الذى رفض ان يعالج زوجته أنه نال سبا ولعنا ووصف بالرجل النتن وعندما ذكر ان الدين لا يأمره بذلك وجدت احدى اخوة الزوجه يسبه بدينه

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا أضم تحياتي ألي تحيات العاشق علي هذا المقال الذي ينهمر كالسيل يجرف العقول المتحجره (في الصعيد بينطقوها ألعجول)...لكن لا أعتقد أن المقال ممكن ن يكون له أي تأثير علي أصحاب الجماجم الفارغه والذين سيتحفونا حتما بتعليقات تحف مش موجود زيها ولا حتي في المتحف المصري
لكن أنا عايز أضيف ياسعاده البيه (زي عادل أمام لما أضاف أنها مش بس رقاصه، لكن كمان بترقص) أن التداوي زمان وقت هذه النصوص المقدسه كان ببول البعير...يعني الزوج غير مكلف أنه يجيب لها كاسين بول بعير لغايه السرير؟ طيب حتي علشان مراتك تقوم بسرعه وتسقي الجرجير اللي تحت السرير. ملحوظه عندنا في مصر مثل يقول أن عرفت المرأه سر الجرجير لزرعته تحت السرير
تحياتي ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤال شرعي لفضيلة الشيخ سامي لبيب شعراوي والشيوخ الافاضل حازم ونيسان وناشا و(الله هو ضرغام وباقي العلماء فين؟) وهو سؤال يقض مضجعي بصراحة: هل يحل نكاح الزوجة الميتة وهي حائض ان لم تتوفر شروط الكسوة من قبل البعل (او البغل) حيث لم يقم قليل الاصل بشراء كفن لام عياله, في حال ان وفاتها كانت بسبب عدم علاجها ومداواتها من قبل ابو زبيبة الذي هو نفسه قليل الاصل او البغل او النذل الشرعي, خلال الصيام؟ وهل وجب عليه الغسل بعد الجماع ان كان السكس حلالا وفق الشنيعة الاسلامية الغراء, شريعة البهاءم في العراء؟
فانا مقبل على قتل امراتي رقم 6 بالسم الزعاف وضميري يؤنبني ان قمت بنكاحها فيما لا شرّع الله مشحبر بذلك...وما هي انواع السموم المحللة شرعا؟
رجاءا رجاءا رجاءا افيدوني ! حسبها شحيبر في ميزان حسناتكم بالنانوغرامات ولا حول ولا قوة الا بالاهي , انا لللاهي وانا اليه راجعون -بس مش بوساءل النقل العامة رجاءا

كما واهدي سلامي لجميع الافاضل ولفضيلة الشيخ سامي اجله الله خاصة

واهديه كلمات السيدة فيروز في اغنية راجعين يا هوا راجعين يا فاضح النذالة والنذلين

قولوا آمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا ) النساء 20 .

الذي يقرأ الآية أعلاه يتصور لوهلة أنه في محل ألبسة رجالية أو نسائية يريد إستبدال جورب أو بنطال أو قميص بأخرى وأعطاء فرق بسيط مقابل الإستبدال .

المرأة كانت ولا زالت هي الضحية الأولى لإجندات الأديان ، وعلى قمة رأسها الإسلام .

شيوخ الإسلام يتكلمون وبكثرة عن حقوق المرأة في الإسلام ، والمثل يقول ( فاقد الشيء لا يعطيه ) .

أعطر التحايا

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يكون في بالك لقد شاكستك هذه المرة يا استاذ سامي بتعليقي على موضوع عبدالحكيم ولا اعرف ان كنت اطلعت عليه ام لا؟
وقلت في نفسي استحي يا ولد عيب كل مرة تهجم على الراجل عوفه المرة دي بلاش ههههه.
الاخ بشارة جواب سهل لحضرتك:
لا تتعجب من عدم منطقية الشنيعة لان اللا منطق هو القاعدة واي نص منطقي موجود فيها هو شاذ ومنقول من ثقافة اخرى.
عمك الشيخ سامي سيقوم باللازم لمهمة الفضح
لمعلوماتك لا يخلو اي جزء من الفقه الاسلامي من الفضائح . ولذلك الاستاذ سامي لو اراد افكار ان يكتب عنها فلديه مخزون لا ينفذ من الهطل والهبل الاسلامي.
تحية للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ ابو النجا اسمحلي انا اريد اقول شئ بخصوص تعليقك 6:
فعلا ما جاء فى المقال قد يبدو انه مبالغ فيه و بزيادة و لكن انت تعرف انه لو تم تطبيق الشريعة علي مرجعيتها الاصولية من سيرة صلعم و السلف الصالح و إجتهادات الائمة المعتبرين، فإننا سنرى كل هذه البلاوي فى صورة دستور و قانون

اى نعم بعض الامثلة-بعض- فى المقال لا يوجد بها آيات او احاديث صريحة بعدم إلزام الزوج بكامل نفقات زوجته لكن معلش مر علي المقال كله ستجد مصادر التأصيل الشرعى للفتاوى المذكورة هنا

يمكن يا استاذ ابو النجا المرجعيات التى استند عليها اصحاب الفتاوى هنا تكون غيرمنطقية و لاانسانية و غير مقنعة بالنسبة لك او لنا لكن ده ذنب الاسلام و الشريعة الذى تركونا فرائس لهذا اللغط و جعلوناتحت رحمة طاعة الشريعة فى كل نفس نتنفسه و حتى فى كل ريح يخرج من الواحد-إحمم عذرا ههههه-

اسمك يبدو منه انك مصرى.هل تذكر من فترة موضوع الشيخ السلفى الشهير ياسر برهامى -امر يشبه جدا موضوعنا هنا-حين افتى انه المسلم يجوز الا يدافع عن امرأته و عرضه لو تعرض للخطر ؟ و وقتها هاج عليه المسلمين فى مصر و دخلوا مزاد علنى فى من منهم يفهم الاسلام اكثر من الآخرين

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ سامى:
تحياتى و شكرا على الرد #8
فى فرصة لاحقة اريد فعلا اتكلم شوية فى مسألة عدم معرفة اغلب المسلمين بالشريعة -هل الموضوع دايما له فايدة ام احيانا سيكون مؤذى و ادراك للخطأ بعد فوات الاوان-
كلامك صحيح بخصوص عدد ضخم من نساء مصر ثاروا ضد فكر الاخوان لكن الغريب ان المسلمة تستميت فى الدفاع عن الاسلام و لكنها تخشى تطبيق شريعته احيانا ))الجملة الاخيرة من مقال كامل النجار الحالي تصف ما اريده --المقال اسمه _الادلجة فى الصغر كالوشم علي العقل_))

ضرغام:
تحياتى يا سيادة الريس
ههههههه حلوة استشهادك بطريقة عادل امام فى شاهد ما شافش حاجة
دى شريعة غراء فاخرة جدا يا ضرغام.كلنا حننبسط يا ضرغام هههههه


بشارة:
يا رجل اين انت من فترة؟
طب تصدق! الناس دى بجحة و انت تعلم.ممكن يقولوا لك لا يجوز للزوج ينكح زوجته المتوفاة لو وصل الى علمه انها كانت حائض حين وفاتها
دول حيجننونى يا بشارة !

سلامى لباقى الزملاء نيسان و فؤادة و علي سالم و من يستجد

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميلان ناشا و مهاجر عذرا نسيت سهوا اذكركما فتحياتى لكما

ارجوا الا اكون نسيت احد آخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لا اعرف ان كنت ساستعيد تعليقى 15 و 16 ام لا و كان فيهم ردو0 لبقية زمائنا
لكن على كل حال تحياتى للزملاء ثانية

و شكرا للسؤال يا فؤاده قلقنا لغيابك الفترة الماضية لكن علي الاقل إطمئننا انك بخير
آسف يا استاذ سامى دوشت الصالون هنا بعدة تعليقات متعددة
متابع هنا و حتى الجزء الثالث فى نقد الشريعة الغراء المزعومة و ايضا لازلت ارى ردودك فى مقالك الماضى

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا اخ احمد على حذف مداخلتك وهاهى
------------------
كل مرة يزداد شكرنا لك عزيزي الاستاذ سامي ..
شكرا على هذه السطور الرائعه التي بينت خسه ونذاله هذا الدين .. اسفي كل الاسف اننا كنا مغيبون لفتره من الزمن ..
هذا الدين انعكاس حقيقي لعقليه الرجل البدوي الذي كل همه الاكل والجنس ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

أتصور عزيزى نيسان أنك لو تناولت محتوى مقالى بقلمك الساخر فستقدم لنا رؤية أفضل وأكثر تأثيرا من كتاباتى وستكون ذات مذاق خاص تجلدنا لأننا لا نستحق الجلد فقط بل الحرق عندما ننصرف عما فى التراث والشريعة من بشاعة أو عندما يحاول المبررون أن يلفقوا او نجدهم يشيدون بهذه الشريعة أو يفرضوها علينا فرضا ! بذكائك تناولت جزئية الإغتصاب بشكل ساخر ليس بعيد عن الواقع فكثير من الاغتصاب يتم بشكل جماعى من عدة رجال فإذا كانت جريمة الإغتصاب تتحقق بحضور 4 شهود ذكور فمن الممكن ان يشاركوا هم ايضا فى جريمة الإغتصاب ولا هيعقدوا يتفرجوا بس هههه وهذا يعنى اننا فى حاجة إلى 20 شاهد إضافى والمصيبة لو طلب هؤلاء الشهود المشاركة فى الإغتصاب!
بالطبع عندما لايلتزم الزوج بعدم علاج الزوجة فهل معقول سيتم إلزامه بتحمل مصاريف دفنها فكلبه وماتت ولكن هو قاسى ونذل هنا وأقولك ليه – افرض انه أراد أن ينكحها وهى ميته وفقا لقتوى الزمزمى فهل من حقه هذا وهو من انصرف عن تحمل مصاريف الدفن!
تحياتى ومودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الاستاذ سامي
انا استغرب هذا الكره الشديد للمراة يعني بس باقي ان يقول للرجل عليك ان تمسكها من شعرها كل صباح و تسحلها سحلا و انت تهرول حول خيمتك ثم ترفع راسها و تنطحها ثلاث نطحات شرعية و هي تردد بعد كل نطحة اروح فدوة لهذا الصماخ { يعني بالعراقي الراس الكبير}ثم بعد ان تنتهي مراسيم النطح ان يرفسها رفسة اقوي من رفسة البغل بحيث تطير و تقع فوق الفراش ثم تبدا مراسيم النكاح بعدها يقوم بجلدها اربعة الاف جلدة و طبعا بعد كل هذا المجهود العظيم يكون الرجل قد تعب و جاع فتقوم بغسل قدميه و مسح عرق جبينه و تنظيف السوط و تزييته ليوم غد
بعد كل هذا تقوم تلك المراة بالدفاع عن ذلك الرجل و تلك الشريعة
لا ادري من الوم
ذلك المتوحش
ام تلك الغبية
ام ان الاثنين ضحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لست الوحيد عزيزى على سالم المذهول من محتوى المقال وغرائبه فالغالبية العظمى من المسلمين سيندهشون ويذهلون أيضا بل من تراهم من كتاب إسلاميين على الموقع لا يعرفون ايضا وإذا عرفوا سيدفنون رؤوسهم فى الرمال او يمارسوا التهافت بأن يدخلوك فى شرور العالم,وستجد الأكثر تهافت يتعامل مع شريعة التوراة نقدا ليفوتهم أن اليهود والمسيحيين إنصرفوا عن الشريعة ويحكمون بقوانين مدنية بينما الشريعة مطبقة وفاعلة فى السعودية والسودان والصومال وإيران وباكستان والمناطق الخاضعة للقاعدة وداعش بل ماذكرته فى المقال يُفترض أنه مطبق فى معظم الدول الإسلامية لأنه يتعامل مع قوانين الأحوال الشخصية التى تنفرد الشريعة بها
أعدك كشف المستخبى وكما قال ناشا ان لدى مخزون هائل من الفضائح فلدى معرفة بمئات مشاهد الخزى والفضائح فلا تقلق فهناك معلومات ومعرفة تصيب بالحرج والخجل بل بالكفر ولكنى لن اتعامل إلا مع النقاط التى تنتهك إنسانية الإنسان والتى يكون حضورها داعيا لإتنهاك الكرامة والإنسانية وهى مجموعة كبيرة لا بأس بها وتوجد مجموعة أكبر منها عن الخرافة والجهل وانعدام الذوق والبداوة الغبية فلا أتصور اننى سأنشرها بالرغم ضخامتها
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من فضلك وانت سيد العارفين لا تنسى دائماً عندما تكتب عن الفقه ان توضح للقارئ كيف وعلى اي نص قرآني او سُنة استند الفقيه . لقطع الطريق على حجج المعلقين مثل تعليق رقم 6 . وكذلك لتوضيح الكيفية التي ستسنبط بها القوانين في حالة تطبيق الشريعة وبأي حالة ستكون القوانين عند اعتماد القرآن المتناقض والمبهم اصلاً.
نشكر جهودك التنويرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاأعلم لماذا إكتفيت بالجزئية الأولى اخ عبدالله ابو النجا ولم تخوض فى الباقى عالعموم اهلا بنقدك
بالرغم انك اشرت إلى إجماع الأئمة الأربعة ومجموع الفقهاء الذين حسموا قضية عدم إلزام الزوج بعلاج زوجته إلا أنك رفضت فقههم وعلمهم وبالرغم انهم الراسخون فى العلم وبالرغم ان هذا موجود فى كتب الشريعة ولدى القاضى الشرعى
تقول أنك لا تعتمد شيئا خارج القرآن والأحاديث ويبدوا انك لم تنتبه أننى أوردت الآيات والأحاديث التى يتكئون عليها فى ان النفقة على المسكن والطعام والملبس فقط
فى نقطةمهمة أريد توضيحها وارجو ان يعيها القراء فأنا لاأعتنى بنقد الإسلام فى حد ذاته فأعتبره تاريخ ولكنى انقد الحالة الإسلامية بغض النظر أن أصولها من الإسلام أو من فكر المنتسبين إليه فما يعنينى هو تلك الحالة المتواجدة التى تنتهك الإنسان لذا فلتعتنى بهذه الرؤية بمعنى أن يكون كل جهدك منصب على النضال ضد أى فكر ينتهك إنسانيتنا ولا تكون كل قضيتك تبرئة الإسلام وأن هذا ليس فى الإسلام فى شئ لتشطب على أحاديث والأئمة والفقهاء بجرة قلم بدون مبرر سوى إنك تراها غير عقلانية او محرجة
هذه وجهة نظرى اخ ابو النجا فلسنا بحاجة للإنكار والتبرأ
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا كلام فارغ ومقزز سيد سامى !!! أياً كان من قاله أو أفتى به !!! سواء كان قائله علم من أعلام الفقه والتنظير الاسلامى مثل من نسبت اليهم هذا الحكم فى مقالك أعلاه كالحنيفية والمالكية والحنابلة أو غيرهم ، فى فقرتك المعنونة بـ [ للنذالة اصول : كلبه ومات . ] !!! من أين استنبط هؤلاء أو غيرهم الحكم باعفاء الزوج من تكفين زوجته اذا ماتوفيت ؟؟؟ من القرءآن ؟ أتحدى لو كانت هناك آية واحدة فى القرءآن قطعت بمثل هذا الحكم !!! من الأحاديث التى ينسبونها لمحمد ؟ أتحدى أن يأتى أى مخلوق بحديث يكون صدر بالفعل عن محمد ويقطع فيه محمد باعفاء الزوج من نفقة تكفين زوجته عند وفاتها !!! كما دعنى أنبئك أن محمداً لم يأمر أحداً من أصحابه أو غيرهم بأن يسجلوا أى حرف من كلامه الشخصى ، مع أنه خصص رجالاً بعينهم لتدوين الوحى ( القرءآن ) !!! لا توجه الىِّ الاتهام الذى اعتاد المتطرفون توجيهه لكل من ينكر الأحاديث التى يقولون عنها أنها نبوية بأننى كافر بالاسلام لأننى من منكرى السنة ، فأنا لا أنكر الأحاديث جملة وتفصيلا ، وانما أنكر منها مايعارض مع العقل والمنطق وأخلاق محمد وصحابته ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للرد على تحدى الاخ فى رد رقم 6

عبدالله محمود أبوالنجا كتب يقول :
كما أننى أتحدى أى معارض للاسلام أن يجيىء بنص قرءآنى يعفى الزوج المسلم من الانفاق على علاج زوجته

بالفعل القران يقول هذا :

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة

الشرط فى الاجر هو الاستمتاع ... اما اذا كانت مريضه فلن يتمتع بها النذل

...هل الشيوخ الذين كتبوا الشريعه مساطيل ... ام ان المسلم اصبح يخجل من دينه

----

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأن هناك آلاف الأحاديث تم نسبتها الى محمد لأسباب ، اما سياسية تبرر للحكام بعد محمد أفعالاً يرتكبوها فى حق الناس أو تحشد الناس لصالح فريق من فريقين متصارعين من المسلمين أو غير ذلك من أسباب كان مطلوب وقت نسبتها تمريرها على عوام المسلمين باضفاء الصك النبوى عليها كما يفعل القرضاوى وغيره الآن من خدام السلاطين والحكام ، مع فارق أن هؤلاء لا يجرؤون على اختلاق أحاديث ونسبتها الى محمد ونحن فى زمن قد ثبت فيه جميع مانسبه السابقون الى محمد من أحاديث ، وحتماً سينفضح أمر من يفعل ذلك ، أما لو كانت أدوات توثيق الأحاديث وظروف التواصل كما كانت عليه أيام البخارى ومسلم وغيره ، لما تورع القرضاوى وسدنته من مايسمى اتحاد علماء المسلمين عن اختلاق مئات وربما آلاف الأحاديث ونسبتها الى محمد بمتنها وسندها وتسلسل رواتها لتمكين الجماعات الراديكالية كجماعة البنا وداعش من رقاب العرب والمسلمين قاطبة وحكمهم والسيطرة على مصائرهم ومقدراتهم ، وكل ذلك طمعاً فى ذهب موزة الدوحة وزوجها وابنها وغيرهم من عملاء السى آى ايه فى الدوحة !!!
تقبل تحياتى واحترامى سيد سامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالفعل عزيزتى فؤادة العراقية ماخفى كان أعظم فإذا كان هناك خجل وحرج من بعض الأحاديث والآيات التى تنتهك المرأة لتصف المرأة كعورة وشيطانة وناقصة عقل ودين وتفسد الصلاة كالكلب وتنال منها بالضرب والإنتقاص من إرثها وشهادتها ففى جعبتى كم هائل من الأحاديث التى لا يدركها أحد والتى تنال من المرأة بشكل غريب لأشارك الأخ شيخ صفوك تعبيره عن هذا الكره الشديد للمرأة لأجد بالفعل أن الإسلام تأسس على كراهية وعداء الآخر والمرأة
اقول رؤيتى وفكرى بالنسبة لقضية المرأة التى تعتنى بها حضرتك إعتناء شديد فى مقالاتك فما لم تناهض المرأة الشريعة والتراث فيكون كل حرثكم فى الماء فمبعث تحقير المرأة وإزدرائها وانتهاكها كل أصوله وجذوره من التراث كثقافة تجد حضورها فى مجتمعاتنا
علاوة على أن نضالكم يجب أن يكون قويا أمام المرجعيات والتيارات والأحزاب الإسلامية فهى من تقوم بزرع وتأصيل وإستحضار كل ماهو مهين تجاه المرأة من التراث الإسلامى
شوفى يا عزيزتى ..الفكر والثقافة الإسلامية ذكورية مجحفة بدوية وعملية إستحضارها فى واقعنا هى رغبة من الرجال المعاصرين فى المزيد من البحبوحة وقهر المرأة لذا من هنا يكون نضالكم
تحياتى وتقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماجئت به فى فقرتك [ لا يجب ولا يلزم الزوج علاج زوجته إذا مرضت .! ] من آيات أو أحاديث يقطع بحق الزوجة فى المأكل والمشرب والملبس وغيره ، لكن لا يوجد فى تلك الآيات أو الأحاديث مايقطع باعفاء الزوج من نفقة علاج زوجته فى حالة مرضها !!! أما الآية 6 من سورة الطلاق فالمقصود بـ ( أسكنوهن ) فهن المطلقات ..أى أسكنوا مطلقاتكم اللاتى مازلن فى شهور العِدة ..يعنى رجوعها لزوجها محتمل الحدوث وكذلك عدم رجوعها وانهاء علاقة الزوجية محتمل الحدوث ..!!! يعنى لا علاقة للزوجة التى على ذمتك بما ورد فى تلك الآية من قريب أو بعيد ..وعلى فرض أن تلك الآية خاصة بالزوجة كما فهمتها أنت أو غيرك فليس فيها مايعفى الزوج من علاج زوجته اذا مرضت !! وهذا هو نص الآية [ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ( 6 ) ]
يأتى بعده

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتلك الآية ليست فى حق الزوجة وانما خاصة بالمعتدة التى هى فى أشهر العدة !!! يارت ترجع لتفسير الآية فى كتب التفسير مع ملاحظة الربط بين الآية وماقبلها أو مابعدها ، لأن اقتطاع الآية من سياقها يضر بالموضوعية والمصداقية !!! أما بخصوص ماأوردته مقتطعاً من سياق الآية 233 من سورة البقرة ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) فان نون النسوة فى [ رزقهن وكسوتهن ] تعود أيضاً على المطلقات اللاتى فى شهور العدة وليس على الزوجات وهن فى حضن الزوجية ومع ذلك لم يعفِ الزوج من الانفاق عليها حتى وان انتهت شهور العدة بالانفصال التام بين الزوجين !! واليك النص الكامل للآية [ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ..
يأـى بعده

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالفعل عزيزتى فؤادة العراقية ماخفى كان أعظم فإذا كان هناك خجل وحرج من بعض الأحاديث والآيات التى تنتهك المرأة لتصف المرأة كعورة وشيطانة وناقصة عقل ودين وتفسد الصلاة كالكلب وتنال منها بالضرب والإنتقاص من إرثها وشهادتها ففى جعبتى كم هائل من الأحاديث التى لا يدركها أحد والتى تنال من المرأة بشكل غريب لأشارك الأخ شيخ صفوك تعبيره عن هذا الكره الشديد للمرأة لأجد بالفعل أن الإسلام تأسس على كراهية وعداء الآخر والمرأة
اقول رؤيتى وفكرى بالنسبة لقضية المرأة التى تعتنى بها حضرتك إعتناء شديد فى مقالاتك فما لم تناهض المرأة الشريعة والتراث فيكون كل حرثكم فى الماء فمبعث تحقير المرأة وإزدرائها وانتهاكها كل أصوله وجذوره من التراث كثقافة تجد حضورها فى مجتمعاتنا
علاوة على أن نضالكم يجب أن يكون قويا أمام المرجعيات والتيارات والأحزاب الإسلامية فهى من تقوم بزرع وتأصيل وإستحضار كل ماهو مهين تجاه المرأة من التراث الإسلامى
شوفى يا عزيزتى ..الفكر والثقافة الإسلامية ذكورية مجحفة بدوية وعملية إستحضارها فى واقعنا هى رغبة من الرجال المعاصرين فى المزيد من البحبوحة وقهر المرأة لذا من هنا يكون نضالكم
تحياتى وتقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 233 ) ] !!! أما الأحايث التى أوردتها سيد سامى فليس فيها أيضاً مايقطع باعفاء الزوج من الانفاق على زوجته حال مرضها !!
تقبل تحياتى واحتراماتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مضطر اسفا ان ادخل بصورة اضطرارية لانى لم استطع ان امسك نفسى عن التعليق بعد ان اخبرنى صديق عزيز عن الموضوع
الحقيقة مش عارف ابدأ ازاى واقول ايه!
شئ سخيف جدا
بايخ
الكاتب ترك كل الايات والاحاديث واراء العلماء التى تتناقض مع هذه الاراء والتى هى فى الاساس تتحدث اكاديميا فقط عن عقد الزواج كعقد مدنى من الناحية المدنية فقط والحقوقية بين اثنان تعاقدا على شئ وارتباط مادى بحت بعيدا عن الحق الايمانى والتواصلى والانسانى والتأبيدى الذى يجعل نظرة الزواج فى الاسلام انه عقد بنية الـتأبيد فى الاساس
ترك الكاتب .ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنو اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ...فهل عدم علاج الزوجة سكن ومودة ورحمة؟
وترك ولهن مثل الذى عليهم بالمعروف
وترك وعاشروهن بالمعروف
وترك خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله ..فهل سمعتم عن رسول الله انه امتنع عن علاج زوجة له لان الله امره بهذا ؟؟؟؟؟!!!
لا اعتقد ابدا انكم لستم اذكياء كلكم ..الكاتب وجميع المعلقين للاسف الشديد
لذا عليكم ان تختارو بين ثلاث احتمالات لوصف الطريقة التى كتب بها الموضوع ووصف التعليقات:

اما خبث
وام جهل
وام استغبااااااء
تختارو ايييه؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو انك قدمت تعليقك على مداخلتين لم ينشر منها سوى الجزء الثانى فى 26 ولا توجد فى بريدى حتى أعيد نشرها لذا أرجو ان ترسل المداخلة الأولى مرة ثانية وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للأسف سيد سامى لبيب
بالفعل ادارة الحوار المتمدن تجاهلت تعليق رقم 1 الخاص بفقرة (ولا يلزم الزوج بتكفين زوجته ولو كانت فقيرة ) وقامت بنشرة رقم 2 المكمل لرقم 1 !!! ولا أدرى ان كان ذلك متعمد أم ناتج عن اهمال !!! كما أن هناك ثلاثة تعليقات خاصة بفقرة [ للنذالة اصول : كلبه ومات . ] ولم يتم نشر أياً منها !!! يبدو أن ادارة الموقع تميل بذكاء ودهاء شديدين لتأييد ماجاء فى مقالكم ولا تريد لأى نقد موضوعى أو منطقى أن ينال مما ورد بالمقال !!!
تقبل تحياتى واحتراماتى وشكراً لادارة الموقع على عدم حيادها

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا على القفز على المداخلات للرد على الأخ شاهر
أختار انك هش وتتعامل بطفولية وغارق فى وهمك ولاتملك شئ لتقدمه بل لا تختلف عن أى أصولى فى نهجه نحو الغلظة وقبح القول لمن يقترب من تابوهاتك بالنقد
انت لا تقرأ وعندما تقرأ لا تفهم فتجور على البشر
تقول اننى لم أقدم الأراء الأخرى فى موضوع علاج الزوج لزوجته فلترجع للمقال لتجد فقرة عن الفقهاء المحدثين ورؤيتهم فى وجوب لا إلزام الزوج بعلاج زوجته.
وإذا كنت تبحث عن الكلام العاطفى فقد ذكرت فقرة اننى لا أجد فى مجتمعى هذه الظاهرة بل على العكس هناك مودة ورحمة طيبة لدى الأزواج تجاه زوجاتهم.
انا اتكلم عن نهج شريعة ومحاكم وإجماع الأئمة الأربعة وجمهور من الفقهاء راسخون فى العلم وكتب شريعة موجودة فى الأزهر والدول التى تطبقها
حرى بك بدلا من التهافت والتقبيح أن تقدم شئ بأن تنفى ما قدمته وتؤصل لخلافه-حرى بك أن تعلن استياءك وتناضل لتنقية التراث وفرزه وعصرنته
شوف يا شاهر أنت تعيش فى عالم من الوهم ولا تدرك من تراثك شئ وللأسف عندما يقترب أحد فبدلا ان تتوقف وتفكر تطوح بسيف خشبى
فى جعبتى المزيد من التراث الذى يدعو للخجل ولكن صدقا أراعى جرح مشاعرك
انتظر مشاركة موضوعية

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليه الفكر التآمرى ده يا أخ عبد الله ابوالنجا لتتصور أن الإدارة تترصدك او تهملك فلا هذا ولا ذاك بدليل ان مداخلاتك ومداخلات الآخرين تنشر بل توجد مقالات لكتاب سلفيين بالموقع كذلك بتحصل فى أحسن العائلات فأجد مداخلات لى ولزملاء تحذف أو تضيع واتصور الأمور تختص بالتقنية والبرمجة
أطرد هذه الفكرة من ذهنك فنحن نريد حضورك ومشاركاتك فواضح انك تمتلك فكر ونقد محترم يسعدنى ان يكون متواجد
شوف اللى يخاف من الشوربة ينفخ فى الزبادى هههه فمن تعرض مداخلاتى للحذف أو عدم النشر اتبعت نظام بأن أنسخ المداخلة على ملف عندى حتى إذا لم تنشر أعيد نشرها
عالعموم هنتعبك شوية ونطلب منك إعادة نشر المداخلات المختفية
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهلا حبيبنا شيخ ضرغام واضم صوتى لصوتك بالترحاب بحبيبنا حازم وقد عاد كعهده بنا نشيطا يرحب بالحضور ويدلى بملاحظاته
تنفى ان المقال سيكون له تأثير على أصحاب المتحجرة لاقول لك أولا يولعوا بجاز وسخ وثانيا أن وجود هذه المقالات ستعطى تأثر على المدى البعيد لأشبهها بالجبال والصخور التى يتم نحرها بماء البحر فهل تعلم أن الجبال التى تراها بأشكالها الغريبة تشكلت هكذا بعد ملايين السنين من النحر بواسطة جزيئات ماء!
ملاحظة طريفة منك فالعلاج فى الماضى لم يكن مكلفا الزوج وبالرغم من ذلك ساقوا النذالة أمال لما يشفوا العلاج فى أيامنا المكلف بالآلاف ماذا يفعلون.. اتصور أن الزوج سيقطع الزوجة إربا ويبيع أجزائها( كبد وكلية وفشة وطحال وعين الخ) وهو إستثمرها حية وميتة وللنذالة أصول

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نختار الاستغباء، لأنه اذا كنت حضرتك والاستاذ عبد الحكيم عثمان أذكياء، فلا يمكن أن نكون نحن أذكياء أيضا...فاكر الميزان أبو كفتين اللي كانوا البياعين بيوزنوا بيه زمان (كانوا يضعوا الثقل الحديدي في كفه، والماده المراد بيعها في كفه أخري) ، المهم أن الكفتين واحده بتكون فوق ولخري تحت، لكن يستحيل يكونوا الكفتين فوق أو الكفتين تحت. هذا هو بالضبط الحال عند مقارنه فكركما بأفكارنا نحن. وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تطلب فتوتى ياعم بشارة فى هل يحق للزوج ان ينكح إمرأته الميتة وهى حائض مع العلم انه لم يتكفل بمصاريف الكفن والدفن فأقول دولارتك أولا ولا تقبل اى عمله غير الدولار ولكن يمكن ان نستعيض عن الدولارات بتقديم هدية للألبوم الكامل للست فيروز
الحمد للعلم نحمد انفسنا عليه ونعوذ بأخلاقنا من سيء الاعمال والاقوال و اشهد .انني لم اقع على دليل يؤكد وجود اله او صحة دين
اما بعد فأن اصدق القول كلام العلم و العلماء الحقيقيين و شر الامور خرافاتها وكل خرافة خدعة و كل خدعة كذبة وكل كذبة مألها الانكشاف.
أما بعد فله أن ينكحها فهذا حقه حية أو ميتة فهى خلقت للنكاح ولا مشكلة إذا كان نذلا ولم يكفنها فياعزيزى كلنا أنذال وفقا لثقافتنا الغراء ولكن يكره النكاح وهى حائض ولكن يمكن ان ينكحها فى دبرها (نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أيما شئتم )وفد اختلف العلماء فى تلك الآية ولكن نلاحظ ان الشرع يسر وليس عسر فيمكن ان ينكحها فى دبرها إلى ان تبرأ – بس الخيبة انها لن تبرأ فهى ميتة .والله أعلم
وبعدين ضاقت الدنيا قدامك يا عم بشارة فلا تتركها حية أو ميتة سبحان الله
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم ورحمة الله
لن اطيل في الرد فكما يقال خير الكلام ماقل ودل
للكاتب سامي لبيب في الجزء الثاني من مقاله الشريعة الاسلامية (للنذالة أصول –فى الشريعة –جزء ثان)http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433993
تناول ماجاء في الشريعة الاسلامية فيما يتعلق بعلاج الزوجه
هو يستند الى قاعدة فكريه, وهي انه يتعامل مع الفكر او المعتقد الذي يؤثر في المجتمع وله تطبيق على ارض الواقع, فعندما اذكر بشريعة موسى والمسيح . يقول لاتقولي عن عهر الاخرين او ما موجود بشريعتهم من عهر لنعتني بعهرنا, فاتباع موسى ويسوع تركوا شريعتهم ولايعملون بها
طيب جناب الكاتب سامي لبيب هل يعمل المسلمون بتوصيات شريعتهم ولايتكلفون بعلاج زوجاتهم, يعني هزك شخص واحد جار لك رفض ان يعالج زوجته والتزم بشريعته. ولم يهزك ملايين المسلمين المتكفلين بعلاج زوجاتهم,

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واذا افترضنا ان الشريعة ادعت عدم الزام الزوج بعلاج زوجته,فدليل ذالك هو السماح للزوجة بالعمل في الاسلام, وهذه التشريع يتعلق بالزوجة العاملة التي لها دخل مستقل, والتي لاتلزم الشريعة الزوج بنفقة العلاج عليها.
وهذا دليل على ان الشريعة اعطت للمرأه الحق في العمل والحق في ان يكون لها دخلها وثروتها الخاصة بها.
فلاحظ عزيزي القارئ كم التناقض الفكري لدى الكاتب
ملايين المسلمين في الواقع وعلى الارض متكفلين بعلاج زوجاتهم وبنفقات حجهن , وبنفقات دفنهن, وأقامة العزاء ان توفاهن الاجل. ويناقش امور في الشريعة الاسلامية ليست لها تأثير على الارض ولا على واقع التعامل مع الزوجه, ويفترض ان المسلم لايعلم ماجاء بشريعته في ماينفق على زوجته

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ضيف لمعلومات الكاتب والقاري.
ان الشريعة الاسلامية لاتلزم الزوجة بالطبخ لزوجها او بخدمته(عسل ملابس,تنظيف البيت الى اخره)حتى الشريعة الاسلامية لاتلزم الزوجه بارضاع وليدها وحضانته, بل يلزم الزوج اذا وافقت الزوجة على ارضاع وحضانة ولده ان يدفع لها اجرة الرضاعة, والحضانة
وحددت ذالك الاية الكريمة من قوله تعالى ,بسم الله الرحمن الرحيم:
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلادَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ /سورة البقره,

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فاثبت عزيزي الكاتب على نهج فكري ولاتكن متناقض فكريا
فعليك ان تتناول من الشريعة الاسلامية مايطبقه المسلمون على الارض, فلا يوجد زوج مسلم غير متكفل بعلاج زوجته, وبتكالف تزينها(من شامبو وعطور ومكياج) غير ماتدعيه على جارك المسلم وهذا حالة شاذة لايقاس عليها ولاتعتمد في اي دراسة
ولكم التحية
بالمناسبه ماجئت به من الشريعة يتعلق بالمرأة او الزوجة العاملة التي يسمح لها زوجها بالعمل
اما الزوجة الغير عاملة التي لايسمح لها زوجها بالعمل
فعليه كل شيئ حتى كلفة ورق المناديل والحفاضات والعلاج وكل شيئ تحتاجه الزوجة عليه ان يوفره لها
لانه منعها من العمل والكسب والذي معه تستطيع ان تنفق على علاجها

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن اذن الاستاذ سامي لان عبدالحكيم استفزني بتعليقاته
انت في وادي ياعبدالحكيم والموضوع في وادي اخر
لم يدعي الكاتب ان المسلمين يطبقون الشريعة بل بالعكس وهذا اقتباس من المقال
ـــــــــ فى الحقيقة لم أرى فى واقعى نماذج فجة من المسلمين يتعاملون بهكذا شرع فإذا مرضت زوجاتهم يسارعون إلى الطبيب ,وحتى الفقراء منهم لا يتوانوا عن الإقتراض فى سبيل تطبيب رفيقة العمر ,ومنهم من يعتنى بشدة أن يصطحب زوجته معه فى الحج إكراماً لها ,وعندما تموت الزوجة لا تجد من يفكر فى التقاعس والنذالة بالإنصراف عن مصاريف الجناز بل تجد الكثيرون يحاولون أن يعتنوا بأن يكون الجناز والسرادق والقبر مشرفاً لوداع رفيقة الدرب .ـــــــــ
الكاتب لا يتكلم عن الواقع الحالي وانما على ماضي الايام وعن النصوص.
تابع

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا عبد الحكيم صدقني لو طبقت الشريعة على المسلمين كما هي حقيقة وكما كانت تطبق في زمن الحكم الاسلامي وحسب هذه النصوص لترك المسلمون دينهم وارضهم وهجوا في العالم بحثاً عن ملجأ يخلصهم منها.
هدف كشف التراث ليس لتحقيره او الانتقاص من قيمة المسلمين ، لان التأريخ تأريخ ومضى ولم يدعي احد ان المسلمين فقط تأريخهم متخلف. الهدف هو الحد من محاولة السياسيين الاسلاميين من استغلال عاطفة الدين ومحاولة اقناع الشعوب بان الشريعة الاسلامية الاهية لا يضاهيها تشريع آخر ويجب ان تحكم ليس المسلمين فقط بل العالم اجمع.
يا اخ عبد الحكيم انت والمسلمين جميعاً لا تمارسون ثقافتكم الاسلامية الحقيقية لانها منقرضة في الواقع. ثقافتكم الحالية متخبطة وهجين ثقافات مختلفة جزء صغير منها اسلامية وبالاخص الشعائر الدينية.
ارجوك توقف عن التلميع لان القبيح لا يجمله اللف والدوران والضحك على النفس وعلى الناس.

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أستاذ سامي
أركز على نقطة عدم الزام الزوج بعلاج زوجته وهو امر غريب فعلا لكن لاوجود له على الواقع فلا القانون أقره ولا الفقهاء المحدثون قالوا به ولاالناس تطبقه ولا المنطق والحس الانساني يقبلانه وعزوف شخص ما على علاج زوجته حالة شادة لكائن نافر من زوجته فبحث عن فقه متخلف ليبرر به فعلته الشنيعة واؤلئك الفقهاء بشر اجتهدوا فاستنبطوا احكاما من ايات كانت مناسبة لزمانهاوفقدت صلاحيتها مع التطور
واذا اردنا ان نضع تلك الايات في الاطار الصحيح فهي تعبر عن ثقافة وعادات ذلك الزمان حيث كان العلاج تقليدا يعتمد على اعشاب او تمائم وغيرها من الطرق التقليدية التي ماتزال متبعة في بعض الارياف وهي لاتحتاج لمال ومن هنا توائم القرآن مع بيئته فركز على الاطعام والاسكان والملبس وتجاهل نفقة الدواء تماشيا مع الثقافة السائدة التي لم تكن تعرف المنظومة الصحية بمفهومها الحديث.فالجميع يتبع تلك الطرق التقليدية ومن هنا لم تتطرق الشريعة لنفقة العلاج باعتبارها تتفاعل مع واقع الجزيرة في القرن السابع.اما في عصرنا الحالي فنفقة المراة تتجاوز الضروري الى الكمالي من عطور وحلي ..
ذلك زمن له فقهه ولنا فقهنا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتصور انه ليس مطلوب من اى علمانى يوجه نقد للشريعة ان يدخل فى خلافات فقهية فى عمق شريعة الاسلام مثل :
هل المودة و عاشروهن بالمعروف مقصود منها معاملة طيبة فقط ام فيها الزام بدفع مال و نفقات
وهل آية 6 من سورة الطلاق كافية لتحديد اوجه الانفاق ام لا
...الخ

تلك الامور يا مسلمون انتم تتجادلون فيها خلال 1000 عام بينكم و بي بعضكم (سنة وشيعة وحنابلة و مالكية والخ) إحسموها انتم بينكم -هذا غالبا لن يحدث- ثم اعرضوا لنا المنتج النهائي بتاعكم

الآية فى تعليقين31 و 45 هى كارثية:
المرأة ستأخذ اجر من الاب مقابل إرضاع اولادها-فلذات اكبادها- و كانها خادمة بالاجرة ترضع اطفال آخرين .ثم تتقززون من موضوع المقال و تنتقدون تناقض الكاتب لانه سرد فتاوى مؤصلة شرعا عن عدم إلزام الزوج ببعض اشكال الانفاق !!!!

بخصوص اتهام سامى لبيب بإثارة قضايا ليست علي ارض الواقع او من :سعودية و ايران

فى مصر عام 2012: عندما دخل الاخوان و السلفيون الى البرلمان تم طرح مشروعات قوانين بتقليص سن الزواج للبنات الى 12 سنة و منع تعليم اللغة الانجليزية و امور مثل رضاع الكبير ونكاح الوداع

هل نسكت عن فضحهم مبكرا الى ان نجدهم فوق دماغنا؟
!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد ناش اعلم ماكتبه سامي لبيب جيدا
اذا سامي يعي مايرى ان المسلمين في جزئية علاج الزوجه الذي اقره الفقه الاسلامي لايعملون به فلماذا يتطرق اليه
اليس الامر يتناقض مع فكره
هو لاينتقد الشريعة للكتاب المقدس لان اتباعه لايعملون به كيف ينتقد شريعة لايعمل بها المسلمون
هاي كل القصه فمن هو الذي في واد وما مكتوب في واد اخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالفعل عزيزى شيخ صفوك التراث ينال من إنسانية وكرامة المرأة بشكل مرعب وتحت يدى مجموعة هائلة من الأحاديث التى لا يعرف عنها أحد والتى تحط من المرأة بشكل فظيع لأقوم بمراجعتها عبر المواقع الإسلامية المعتمدة كإسلام ويب لتبيان مدى صحتها حتى لا يخرج علينا احد عندما يتحرج ليقول أنها احاديث ضعيفة إسرائيلية تايوانية لأجد ما راجعته حتى الأن موثق ومعتمد
هناك نقطة جانبية تحيرنى وهى إذا كانت هناك أحاديث ضعيفة ومتنيلة وإسرائيلية فلماذا هى متواجدة فى كتب التراث وفى المؤسسات والمرجعيات الإسلاميةولماذا لا يتم شطبها ومحوها من الوجود ويجرم من يستدعيها ؟!
المشكلة الحقيقة هى عندما يوجد حضور لهذا التراث فى وعى المسلمين فكما قلت أنها ستفتح الباب على مصراعية لكل نذل وسادى ان يمارس نذالته وسااديته وقسوته ولا يستهين أحد بذلك فقد إنتقلت لشعوب مصر والشام والمغرب عادات وسلوكيات نقول عنها بدويةوهابية والتى هى فى الأصل تراثية فلم تأتى من المريخ
لا يستهين أحد بخطورة إستحضار التراث فهاهى المرأة الأكثر انتهاكا على يد الرجل بدأت تنسجم وتتأقلم وتتعايش مع هذا القهر بل منهن من يكيل المديح للتراث الذى يقهرها
تحياتى ومودنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احتفظوا بدينكم لانفسكم وافتخروا به كما يحلوا لكم ولاكن لا تخلطوه بالسياسة وتفرضوه على الناس بكل الطرق وتعتبروه صالح لكل زمان ومكان.
انكم انتم من يتبجح بدينه ويُعرضُه للانتقاد والسخرية وانت واحد من المتبجحين .ـــ ضربني وبكى سبقني واشتكى ـــــ
عبدالحكيم لا تتصيد في الماء العكر .لا مقارنة بين ما ورد في العهد القديم وما في القرآن ، لا ننكر ان هناك نصوص عنيفة ولكنها وصف تاريخي لما حدث وليست تشريعات. الاساس التشريعي هي الوصايا العشرة التي تقابل القرآن وشتان ما بينها وبين القرآن.
اما العهد الجديد فهو اساس للتشريعات المعاصرة والدليل انه لا يتعارض مع شرعة حقوق الانسان والتي تعتبر دستور عالمي.
العهد الجديد هو الاساس الاخلاقي للثقافة العالمية الحالية ولكنها لا تضاهيه في السمو الاخلاقي مع انه دون قبل 2000 سنة.
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالفعل عزيزى شيخ صفوك التراث ينال من إنسانية وكرامة المرأة بشكل مرعب وتحت يدى مجموعة هائلة من الأحاديث التى لا يعرف عنها أحد والتى تحط من المرأة بشكل فظيع لأقوم بمراجعتها عبر المواقع الإسلامية المعتمدة كإسلام ويب لتبيان مدى صحتها حتى لا يخرج علينا احد عندما يتحرج ليقول أنها احاديث ضعيفة إسرائيلية تايوانية لأجد ما راجعته حتى الأن موثق ومعتمد
هناك نقطة جانبية تحيرنى وهى إذا كانت هناك أحاديث ضعيفة ومتنيلة وإسرائيلية فلماذا هى متواجدة فى كتب التراث وفى المؤسسات والمرجعيات الإسلاميةولماذا لا يتم شطبها ومحوها من الوجود ويجرم من يستدعيها ؟!
المشكلة الحقيقة هى عندما يوجد حضور لهذا التراث فى وعى المسلمين فكما قلت أنها ستفتح الباب على مصراعية لكل نذل وسادى ان يمارس نذالته وسااديته وقسوته ولا يستهين أحد بذلك فقد إنتقلت لشعوب مصر والشام والمغرب عادات وسلوكيات نقول عنها بدويةوهابية والتى هى فى الأصل تراثية فلم تأتى من المريخ
لا يستهين أحد بخطورة إستحضار التراث فهاهى المرأة الأكثر انتهاكا على يد الرجل بدأت تنسجم وتتأقلم وتتعايش مع هذا القهر بل منهن من يكيل المديح للتراث الذى يقهرها
تحياتى ومودنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقة هناك تعليقات تنطق حتى الحجر ولا يجب السكوت عليها مطلقا منها تعليق الأخ عبد الحكيم عثمان الذي يؤيد ان يبرر دوما دون حجج بل بحجج تظهر قباحة الشرع اكثر بدلا من أن تجمّله ,

تريد ان تبرر دوما وتجمل الشرع ولكنك من دون ان تدري تظهر القباحة وأنك لمعذور بهذا فمن أين تاتي بالجمال ومن أين تأتي بالعدل والمساواة بين الناس في واقع مرير يريد البعض تطبيقه بعد ان ابتعد العالم لسنين ضوئية منّا وكلما حاول احد من الكتّاب الاقتراب كلما ترغبون في ابعداه اكثر وأكثر
تبريرك الأول جاء بسؤال الكاتب بهل يعمل المسلمون بتوصيات شريعتهم ؟!! كونهم لا يعملون بتلك التوصيات فهذا يعني إنها فقدت قيمتها ولم تعد مطلقة كما تدّعون
فكيف عليك ان تتناول من الشريعة ما يطبقه المسملون !! هل يحق للمسلم ان ينتقي ما يشاء من تشريعات ويرمي ما لم يرغب به؟؟ا
تبرير آخر لك عندما افترضت بأن الشريعة تسمح للزوجة بالعمل (طبعا بعد ان تكون متغطاية من فوق لتحت بخرق سوداء تحجب حتى عيونها ) وأن كان كما تدعي وسمح لها بالعمل رغم ان كل الدلائل تشير على عدم ترحيب الإسلام بعمل المرأة , فرغم هذا اسألك عن طبيعة هذه العلاقات الزوجية
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى ناشا وشكرا على هذا الحضور والتفاعل
نعم انت شاكستنى من خلال تعليقاتك على عبد الحكيم عثمان واتصور ان مشاكستك هذه المرة صحيحة فمن الخطأ الإنزلاق وراء التهافت والتماهى مع المراوغين الذين لا يملكون حتى القدرة على التلفيق
بالنسبة لملاحظاتك عن توثيق ما أقدمه من نقد فأعتقد أنه لا يوجد أكثر من هذا توثيق فأنا قدمت فكر الأئمة الأربعة والفقهاء واللجنة الدائمة للفتوى كما قدمت الآبات والأحاديث التى بنوا عليها حكمهم كما ذكرت مصادر الكتب الشرعية فما المطلوب بعد ذلك
انا اقدم احكام شريعة واصحابها وروادها موثقة فعلى من ينتقد فليقدم احكام شريعة أخرى ويفند الشريعة المتعارف عليها للأئمة الأربعة والمؤسسات والمرجعيات الإسلامية

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تبرير آخر لك في عدم الزام الزوجة بإرضاع وليدها إلا بعد ان يدفع لها أجرها !!! ما هذا القبح بحق السماء ؟؟
الأم هي واهبة الحياة وهي كل شيء فيها ابتداء من كونها تخلق الحياة إلى قدرتها على ارضاع اطفالها إلى صبرها في تربيتهم وتدبير شؤونهم ووووو الكثير من الأعمال التي لا يستطيع لربعها هذا الزوج الذي تريدون له ان يدفع اجرة ارضاعها , فلولاها لا تكون عائلة ولا أبناء ولا كيان فهي عمود الأسرة أما الرجل وأخص بالذكر هنا المتخلف المؤمن بالسكون فهو بحقيقته لا شيء سوى ما يمتلكه من قدرة على نكاح زوجته واستمتاعه كما هي طبيعة ذكور الحيوان والنبات ولكن الإنسان له قدرة مضافة وهي غيرته من زوجته ومحاولة عرقلة مسيرتها الطبيعية ومن ثم تحميلها فضل إعالتها رغم انه هو المسبب في عدم عملها ط
ومن ثم تختم تعليقاتك الكارثية بعبارة (بالمناسبه ماجئت به من الشريعة يتعلق بالمرأة او الزوجة العاملة التي يسمح لها زوجها بالعمل) من هو حتى يسمح لها او لا يسمح لها بالعمل ؟ فيما لو كان اسلامك يدّعي المساواة فعليه ان لا يحق للزوج منع زوجته من العمل وحصرها تحت رحمته

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى ناشا وشكرا على هذا الحضور والتفاعل
نعم انت شاكستنى من خلال تعليقاتك على عبد الحكيم عثمان واتصور ان مشاكستك هذه المرة صحيحة فمن الخطأ الإنزلاق وراء التهافت والتماهى مع المراوغين الذين لا يملكون حتى القدرة على التلفيق
بالنسبة لملاحظاتك عن توثيق ما أقدمه من نقد فأعتقد أنه لا يوجد أكثر من هذا توثيق فأنا قدمت فكر الأئمة الأربعة والفقهاء واللجنة الدائمة للفتوى كما قدمت الآبات والأحاديث التى بنوا عليها حكمهم كما ذكرت مصادر الكتب الشرعية فما المطلوب بعد ذلك
انا اقدم احكام شريعة واصحابها وروادها موثقة فعلى من ينتقد فليقدم احكام شريعة أخرى ويفند الشريعة المتعارف عليها للأئمة الأربعة والمؤسسات والمرجعيات الإسلامية

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ناش
نحن ايضا اسلامنا اركان الايمان واركان الاسلام والباقي تاريخ وعندنا ايضا الوصايا العشر اليس الاسلام مقتبس من الكتاب المقدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مداخلاتك عزيزى عبدالله أبو النجا ماهو إيجابى وموضوعى وماهو سلبى. الإيجابى هو رفضك الحاد للشريعة والفقهاء والأئمة الذين اجازوا عدم إلزام الزوج بعلاج زوجته أو حجها أو تكفينها وهو شعور إنسانى جميل وتأتى الإيجابية الأخرى من إقرارك ان الأحادبث قد أصابها رغبات سياسية فتم إختلاق أحاديث وهنا أضيف رؤيتى أن الأحاديث سواء صحيحة أو مزيفة فهى تتناول دوما رؤية سياسية سواء من محمد أو الأتباع ولكنك كمسلم لا تستطيع إنتقاء الأحاديث بمزاجك وأن كنت أأمل من المعاصرين تطهير التراث بكل ماهو غير لائق
الغير موضوعى والسلبى فى مداخلاتك هو أنك تتكأ على عدم وجود أحاديث وآيات صريحة تقول بعدم إلزام الزوج بعلاج زوجته أو حجها أو تكفينها فأنا لم أقل هذا ولكن قدمت أراء الإئمة الأربعة وجمهور الفقهاء وكتب الشريعة ومؤسسات ومرجعيات إسلامية نفت الإلزام بناء على إجتهادهم فى تفسير أوجه النفقة كما ورد فى القرآن والحديث وهم علماء الأمة والراسخون فى العلم كقول القرآن فلن أقول هل أنت تفهم أكثر منهم بل انت إنسانى أكثر منهم ولكن سأقول طالما أنت تتقيد بنص صريح فعليك ان تعطينا نص صريح يلزم الزوج بعلاج زوجته او حجها
أو تكفينها
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليقى برقم الثانى والاربعين تم حذفه ,انا متأكد من فعل ذلك ,الغريبه اننى لم اتعرض لااسمه ابدا ,الواقع اللى على رأسه بطحه بيحسس عليها ,شاهر الا تخجل من نفسك

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ عبد الحكيم
لا كلامك غير صحيح لا يوجد شيئ اسمه الوصايا العشرة في الاسلام او ما يشبهها.
كل الوصايا من الاولى الى العاشرة مفرغة تماماً من محتواها في القرآن . ارجع لها في العهد القديم واحدة واحدة وبين ما هي الايات المقابلة لها في القرآن ان كنت صادق ومتأكد . لن تستطيع .
اعتبر هذا لا كتحدي بل كأمتحان لمعلوماتك.
اما اركان الاسلام والايمان فهذه تتعلق بالطقوس والمراسيم وليست مهمة لغير المسلم ولا للعلاقات الاجتماعية . انت حر في ان تمارس طقوسك لا اعتراض ولا ملامة عليها .
شكراً للمتابعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كون ما أثيره ليس ظاهرة فى الواقع فهذا صحيح فى واقعى ولا اعلم الحال فى مجتمعات أخرى وقد ذكرت ذلك فى المقال ويرجع هذا أن المسلمين حسب رؤيتى أكثر رقيا من شريعتهم كما اليهود أكثر رقيا من شريعة التوراة ولكننا لن ننتظر حتى يصبح دظاهرة ورخصة مثل ضرب الزوجات والذى لا يعاقب عليه الشريعة الإسلامسة لنج انفسنا امام إشكالية ان تستشرى النذالة كالسرطان وتستفحل لتتيح المجال لكل نذل ان يمارس نذالته
نحن نتعامل مع قانون يتناول الشاذ والطيب والخبيث فإذا تقدمت إمرأة لمحكمة شرعية تقاضى زوجها وتطلب حقها فى تحمل زوجها النذل علاجها أو حجها فهنا سيكون قانون الشريعة هو الحاكم وليست رغبات القاضى او عبد الله ابو النجا الطيبة ومن هنا أحذر فى مقالى هذا والسابق والقادم من أثر تطبيق الشريعة والتى تجد حضور فى البلدان الإسلامية وهناك آمال كبيرة بتطبيقها بالكامل .
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا هذه تكملة لتعليقي المبتور سهوا

ما هذه العلاقات الزوجية التي بها يكون الزوج لنفسه والزوجة العاملة لنفسها فقط , يتكفل بعلاجها فيما لو كانت عاطلة ويمتنع عن علاجها لو كانت عاملة ولديها مالا !! طبعا كل هذا على مزاج سي السيد , اين الرحمة والمودة بينهم وهم يتقاسمون الأموال وكل زوج له حصته يخبأها عن الثاني ؟


العدل يقول بأن تعمل المرأة وتكسب مالا دون ان يتكفل بها الزوج وتكون عالة وهي بالأساس متحملة اعباء كثيرة مجاناً وخصوصا هي قادرة على العمل وكسب المال كما هو الزوج لكنها تبدد جهدها ووقتها بعمل عقيم تطلع منه خسارة في خسارة

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتذر عن حذف مداخلتك 42
عندما وجدت تلك المداخلة محذوفة سارعت لبريدى لأبحث عنها فلم أجدها لذا أرجو نشرها ثانية وكما قلت فلنحتفظ بنسخة من المداخلات على صفحة وورد كما أفعل
واتصور الأمور خارج إطار شاهر هذه المرة فهناك لخبطة تنال الجميع وهاهى مداخلتى 61 تنشر قبل المداخلة السابقة لها
تحياتى وإعتذارى

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مداخلاتك عزيزى عبدالله أبو النجا ماهو إيجابى وموضوعى وماهو سلبى. الإيجابى هو رفضك الحاد للشريعة والفقهاء والأئمة الذين اجازوا عدم إلزام الزوج بعلاج زوجته أو حجها أو تكفينها وهو شعور إنسانى جميل وتأتى الإيجابية الأخرى من إقرارك ان الأحادبث قد أصابها رغبات سياسية فتم إختلاق أحاديث وهنا أضيف رؤيتى أن الأحاديث سواء صحيحة أو مزيفة فهى تتناول دوما رؤية سياسية سواء من محمد أو الأتباع ولكنك كمسلم لا تستطيع الإنتقاء بمزاجك وأهوائك وأن كنت أأمل من المعاصرين تطهير التراث بكل ماهو غير لائق
الغير موضوعى والسلبى فى مداخلاتك هو أنك تتكأ على عدم وجود أحاديث وآيات صريحة تقول بعدم إلزام الزوج بعلاج زوجته أو حجها أو تكفينها فأنا لم أقل هذا ولكن قدمت أراء الإئمة الأربعة وجمهور فقهاء وكتب الشريعة ومؤسسات ومرجعيات إسلامية نفت الإلزام بناء على إجتهادهم فى تفسير أوجه النفقة كما ورد فى القرآن والحديث وهم علماء الأمة والراسخون فى العلم كقول القرآن فلن أقول هل أنت تفهم أكثر منهم بل انت إنسانى أكثر منهم ولن أقول طالما أنت تتقيد بنص صريح فعليك ان تعطينا نص صريح يلزم الزوج بعلاج زوجته او حجها
أو تكفينها
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عليك سيد سامي ان كنت لاتعاني من اشكالية في الفكر ان لاتنتقد المسلمين على الامنيات او على التمنيات او على مافي نيتهم لانك لست قارئ فنجان ولاتعيش في خبايا كل نفس مسلمة, ولاتعلم الغيب
عندما تصبح حالة عامة عليك انتقادها اي حالة واقعة على الارض

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان اعادة جاموســـــــــــــــــــــــــة الى اهلها بعد شرائها اصعب من اعادة امراءة الى اهلها وفق الشريعة المحمدية ومن ( احترام ( المراءة في القران ورود ذكرها بعد الغائــــــــــــــــــــــــــط ولا تحية لمن يثرثـــــــر لينفي هذه الطامــــــــــــــــــــة وتحية لجهاد الاستاذ سامي لبيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنعان شماس من ذكر بعد الغائط الملامسه وليس النساء

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو أن تعليقي رقم 40 قد تسبب في تخريب الفرامل اللي أنت ضغطت عليها فهبت علينا تعليقات كرياح الخماسين قادمه من أحد أعضاء هيئه ثلاثي أضواء المسرح ،هذا الثلاثي موجود في مقال السيد عبد الحكيم عثمان حيث يتبادلون ثلاثتهم الأطراء والمديح لبعضهم البعض باقتناع كامل أنهم مستنيري القلب والبصيره، ويتعجبون من غبائنا المستحكم لأن احنا **ضمنيا مفهوم** أن ماعندناش بصيره. القيش بصاره عندكم أحسن جعان وعايز أتعشي؟ مساء الخير واليكم رابط مقال اجتماع الثلاثي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=434258

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنعان شماس تستغرب لان ديانتك لم تحثك على النظافه وتدخل الكنيسة وانت على جنابه تمارس الجنس ولاتستحم وتدخل الكنيسه تدخل للمراافق وتسوي ببي ولاتتشطف بس تمسح بالكلينكس ولا ت توضا وتدخل الكنيسه وتصلي فيها وتعمل قداس
فلذلك تستغرب ان الاسلام اعتبر ان على المسلم ان لايصلى بدون ان ي غتسل بع د ممارسة الجنس

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى مهاجر واعتذر عن التأخير فى التعقيب
ارى إشكالية التراث الإسلامى أنه يتكلم كثيرا والذى يتكلم كثير يخطئ كثيرا علاوة ان الكلام يأتى دائما عن هوى وظرف سياسى يطلب الإدلاء بدلوه فلا يوجد شئ اسمه منهج وفلسفة فكرية تطرح رؤيتها بعيدا عن التأثر بحدث فالقرآن نفسه لا توجد فيه آية إلا جاءت لمعالجة حدث معين بل تصل الأمور للتعامل مع مشهد وقول لأحدهم
القرآن والحديث حافظ على وحدته فى االعداء والبغض والكراهية للآخر الغير إسلامى والمرأة وهذا سر إشكالية الإسلام مع العالم المعاصر أن اتباعه يريدون إسقاط فكر ومشاعر وإنفعال القدماء على واقع معاصر

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تزداد تهافتا وتناقضا وإفلاسا سيدعبد الحكيم وتحاول الحضور ولاتقدم شئ
بداية تركت كل ما اثيره عن الشريعة من بشاعة لتخوض فى شريعة الكتاب المقدس وإجرام الإستعمار الأسبانى والأمريكى فبدلا من أن أقول لك ما شأننا بهذا ولتخوض فيما أمامك
أقوم بتأسيس منطق ومصداقية فى داخلك ولكن هيهات فالأمور محرجة بشدة لتتنصل وتتبرأ منها بقولك أن الشريعة تناقض حقوق الإنسان ومعظم المسلمين يلفظونها بل السعوديين والإيرانيين يهربون من وطأتها ولكن كونك متناقض ومتهافت عز عليك إعلانك تقبيح الشريعة فيكون هجومك على أدائى هو السبيل! هكذا المتأسلمون عندما يترنحوا ينهالوا بالتجريح واللعن على خصمهم لأنال منك قولك أنى متناقض فكريا فأنت انصرفت عما أثرته من إشكاليات وفضائح فى مقالاتى لتتوهم ان السبيل هو التناقض الفكرى عند سامى لبيب فهل هذه قضيتك واين الإسلام والشريعة من هذا فهل النيل من سامى لبيب يبرر الإسلام؟!فهكذا هو تهافتك
لا يوجد أى تناقض فكرى أو بمعنى أدق نعتى بالكيل بمكيالين حسب فهمك فلا تستطيع أن تقدم أى تناقض فى أفكارى
تقول اننى ذكرت أن عزوفى عن نقد شريعة الكتاب المقدس لأنها غير موجودةغير فاعلة فلماذا انقد شريعة الإسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلماذا تنقد اشريعة الإسلام إذا كان المسلمين انصرفوا عنها وهو سؤال طفولى وهذا ما تتوهمه كتناقض فكرى
شريعة الكتاب المقدس غير موجودة ولا فاعلة ولا يوجد مسيحى يطالب بحضور الشريعة فلو ذهب مسيحى الى القاضى وطالبه بإقامة حد الرجم على جارته الزانية سيقول له إلعب بعيد يا شاطر ليس لدينا هذه البضاعة بينما العكس لو قالها المسلم فهناك شريعة سواء قائمة كما فى بلدان عديدة أو تسعى للحضور
لا يوجد احد فى العالم يطالب بإستحضار شريعة غير المسلمين-المسلم الذى يعزف عن الشريعة إما لجهله بها أو لقناعات بمنظومة مدنية والجهل لا ينفى محتويات الشريعة
افهم-قلت ان المسلمين اكثر تحضرا من الإسلام وكلما استحضرنا التراث والشريعة كلما تدهورت المجتمعات ولتنظر لمن يعيش فى ظلالها
هذا ماتراه تناقض فكرى فى سامى لبيب لتدفن راسك فى الرمل ولا تجرؤ ان تقترب مما اثيره من فضائح وعندما تحاول ان تتكلم عن شريعتك التى اعترفت انها تتناقض مع حقوق الإنسان نجدك تعميها بدلا من تكحلها كما أشارت العزيزة فؤداة ولنجدك فى موضع آخر تذكر أشياء عن رأى الفقهاء فى المأكل والملبس فلماذا شطبت عليهم عندما ذكرت أنا أقوالهم فى علاج الزوجة وحجها وتكفينها

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت جبت من الآخر يا ضرغام فى تعليقك 71. لا فض فوك يا رجل
اما ثلاثى اضواء المسرح فخلينى ساكت احسن و
نسأل إلوهيم اوزيريس ان ينصرهم علي اعداء الدين !!!!

معلش طلبك مش موجود.مفيش بصارة.كل اى حاجة تانية و مشى امورك
ههههههه تحياتى يا سيادة الريس

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يمكن ان تتهافت سيد عبد الحكيم ولكن لا تنصب ولا تكذب ولا تخترع إسلام .
فى محاولة تبريرك الساذجة لعدم إلزام الزوج علاج زوجته قلت انها عندما تكون عاملة فلها معاش تتعالج منه ولتعلن فتحا عظيما بقولك ان الإسلام سمح للمرأة بالعمل
بالطبع هذا من بنات خيالك وتدليسك فمن اين أتيت بجواز عمل المرأة واي تفسير أو فقيه ذكر هذا ولتعطنا نص من حديث او قرآن بجواز عمل المرأة بل لتتطلع إلى الفقهاء الذين إستحضرت منهم نفقة المأكل والملبس وتعطينا رأى واحد قال بجواز عمل المرأة
للأسف ان تنصب وتغش واقول لك ان هناك شبه إجماع من الفقهاء بعدم جواز عمل المرأة
اقول لك أيضا ان هناك أحاديث تمنع المرأة من الخروج والتعلم وسأوردها فى بحث قادم
اقول أيضا ان المرأة لا يحق لها أن تصوم إلا بإذن زوجها حسب قول محمد :قال ‏لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره
إيه رأيك يا صاحب فتوى عمل المرأة

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا معك تماما عزيزتى سناء نعيم أن الرجل الذى ينصرف عن علاج زوجته هو رجل نذل سواء مسلم او مسبحى او ملحد
نحن نتكلم عن قانون وشريعة كون المسلمين إنصرفوا عنها فكرا وسلوكا فهذا لا يلغى محتوياتها لمن يطبقها او يسعى لتطبيقها لتجحف بميزان العدل والإنسانية فمثلا -اضربوهن- المعروفة لن تجعل الشريعة تعاقب الرجل الذى يضرب ويهين زوجته كذلك حد السرقة الذى يعفى المختلس والمرتشى من الحد ليقيمها على سارق دجاجة فهكذا هى الشريعة فيها من الإجحاف الكثير.
لم يقل أحد ان الشريعة نصوص محمد بل إجتهاد الأئمة الأربعة والفقهاء والراسخون فى العلم من تشربهم للتراث ومنها صيغت القوانين فالنقد للقانون الذى يمكن أن يتواجد ويفتح الباب للأندال والبشعين عندما يمرر ويجوز اشياء
قبيحة
عندما نتكلم وننقد فعلى ماهو موجود فى كتب الشريعة
نعم توجد نصوص توحى بالرحمة واكن أين هى وماهى جدواها بالنسبة للشريعة فالقرآن حمال أوجه وما يعنينا ماتم خطه فى الشريعة
كونه تشريع ملفوظ ومستهجن فلهذا نكتب وننبه ان يكون سرطان يستشرى فى جسد الأمة
نعم نحن بحاجة لغربلة التراث ولفقه حداثى والأفضل قانون مدنى فالشريعة فقدت صلاحيتها مع العصر
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ سامى لقد بعثت لك التعليق من خلال راسلوا الكاتب ,هل وصلك التعليق ام لا وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا عزيزى على سالم على حذف مداخلتك وهاهى
----------
الاستاذ سامى ,هذا هو التعليق المحذوف ,
انا فى حاله ذهول من هذه النذاله والانحطاط الاخلاقى المتوارث ,هذا ظلم فادح فى حق المرأه شريكه العمر ,تذكرت وأنا طالب فى المدرسه كنا نتمازح مع بعض ونسرد افلام خياليه على سبيل الفكاهه ,كان فيلم (عوده الندل) حاضر جدا ومنتشر بين الطلاب ,والحدق يفهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى انفك يبطل الاسلام مفعوله عند دخولك المسجد؟ هل هنالك مسجد لا تفوح منه رائحة عطور الارجل المبلولة (فقط بالماء دون صابون لـءـلا يبطل الوضوء) يا راجل؟
يا عثعث البكتيريا تجد لها بيـءـة خصبة للتكاثر بوضوءك المقرف وتتصارع مع الفطريات لاخذ الحيز الاكبر من انتاج رواءح العفونة...الوضوء هو عمليا مشروع تنمية خماسي لجميع انواع البنسلين
مضافا اليه الطرمايسين
مع بعض لداءن الغباءر التي اصبحت بين الاصابع طين
تحت الاظافر الوسخين
لكثرة الاعتناء بنظافة الجسم والرجلين

قال مفطس وكمان بفسّي (مثل صلعمي متداول في نواحي سورياستان) ء
لم نولد في نيويورك يا عم عثعث ونعرف الملة والعلة فـــ إلعب غيرها !

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى شيخنا الداهية ضرغام
لا تعتنى بالذين يعيشون التهافت وفى سحب الدخان الأزرق فهذا هو سلواهم الوحيد أو قل هكذا يستطيعون تحمل الخرافة والنقد بالإنصراف عنها إلى تقبيح الآخرين والنيل منهم والغريب انهم لا يمتلكون أى قدر من الموضوعية وتزداد المصيبة بفقد المصداقية أيضا.
نشرت من دقائق مقال جديد لألمح لنقطة أن هذه العقليات لا تستطيع أن تتعامل معها بالعقل والمنطق بل بحل مشاكلها واحتياجاتها النفسية كسبيل لخروجها من الشرنقة .
أأمل فى حضورك دوما وتقبل تحياتى ومودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى على سالم وعذرا مرة ثانية على حذف مداخلاتك
تعلن عن دهشتك وإستغرابك من هول ما قرأته عن الشربعة والتراث وكما قالت الأستاذة فؤادة ان ما خفى كان أعظم ولدى الكثير والمزيد عن هذا المخفى وإن كنت اعتنى بما له علاقة بالواقع أى لا يعنينى التراث كتاريخ علاقات وسلوكيات بشر قديم إلا من الناحية الأكاديمية اما حضوره وإسقاطه على الواقع فلنا ان نتصدى له
قد يقول قائل ان المسلمين لا يتعاملون بهكذا شريعة ولكنه لا ينكر أن الشريعة قائمة فى كثير من البلدان الإسلامية وهناك قوى تطلب إستحضارها وتطبيقها لذا نحن ننبه من خطورة هذا فوجود قانون لا يعنى أن المسلمين ملزمين بممارسة حقوقه كما قال احد السذج ولكنه يفتح المجال لمن يريد ان يستفيد منه فلو تصورنا ان هناك قانون يسمح بعلاقات جنسية فى الحدائق فلا يعنى هذا ان كل لشعب سيمارس هذا الحق ولكن ستسمح للبعض ان يمارسوه تحت حماية القانون ومن هنا نحن نتعامل مع القانون فكون المسلم أرقى من القانون فلا يمنع من وجود أنذال كذلك هناك قانون يسمح بضرب المرأة ولكن لا معنى ذلك أن كل المسلمين يضربون نساءهم .
الخطورة ان تتمنهج النذالة والقسوة وتستفحل
تحياتى وسلامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى على سالم وعذرا مرة ثانية على حذف مداخلاتك
تعلن عن دهشتك وإستغرابك من هول ما قرأته عن الشربعة والتراث وكما قالت الأستاذة فؤادة ان ما خفى كان أعظم ولدى الكثير والمزيد عن هذا المخفى وإن كنت اعتنى بما له علاقة بالواقع أى لا يعنينى التراث كتاريخ علاقات وسلوكيات بشر قديم إلا من الناحية الأكاديمية اما حضوره وإسقاطه على الواقع فلنا ان نتصدى له
قد يقول قائل ان المسلمين لا يتعاملون بهكذا شريعة ولكنه لا ينكر أن الشريعة قائمة فى كثير من البلدان الإسلامية وهناك قوى تطلب إستحضارها وتطبيقها لذا نحن ننبه من خطورة هذا فوجود قانون لا يعنى أن المسلمين ملزمين بممارسة حقوقه كما قال احد السذج ولكنه يفتح المجال لمن يريد ان يستفيد منه فلو تصورنا ان هناك قانون يسمح بعلاقات جنسية فى الحدائق فلا يعنى هذا ان كل لشعب سيمارس هذا الحق ولكن ستسمح للبعض ان يمارسوه تحت حماية القانون ومن هنا نحن نتعامل مع القانون فكون المسلم أرقى من القانون فلا يمنع من وجود أنذال كذلك هناك قانون يسمح بضرب المرأة ولكن لا معنى ذلك أن كل المسلمين يضربون نساءهم .
الخطورة ان تتمنهج النذالة والقسوة وتستفحل
تحياتى وسلامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---