إسلام سلام وإسلام حرب . ح4

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4491 - 2014 / 6 / 23 - 07:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أسلوب الدمج والتوحد وهو ربط العقيدة الإعرابية بالمذهب وقد سبق هذا الإكتشاف محاولات قديمة من زمن حسن البنا وسيد قطب وبعدها الهزيمة الكبرى في حزيران 67 ثم الغزو السوفيتي لأفغانستان وتدخل المصالح الدولية الخارجية بحجة دعم المجاهدين لتجتمع وتتحول إلى مفهوم ناضج تنظيما قادرا على أن يحارب المدرسة الأخرى وبخيارات أكثر تطرفا من خيارات المؤسسة الرسمية العربية التي لا يمكنها أن تلعب على الصراعات العسكرية المباشرة بين الدول .
تحول الإسلام السياسي في الألفية الثالثة إلى مدرستين متعاضدتين يدفعهما صراع خفي بين قوى ثلاث حاضرة في الساحة بعد إنهيار المد القومي الذي ترنح تحت ضربات المدرسة الإعرابية المحافظة وأيضا جملة من الأخطاء التكتيكية التي عرتها أحداث الكويت والفترة اللاحقة وأنفراط عقد العمل القومي العربي وحتى المؤسسات التي كانت تمثل نوع من أنواع العمل العربي المشترك تحولت إلى مؤسسات إعرابية يقودها الجناح المتشدد والسلفي العرباني ,السعودية رأس العربانية السلفية فكريا وأجتماعيا تتزعم مدرسة التشدد العرباني والمدرسة التركية التي صحت بفوز التيار الإسلامي المحدث (الأخوان المسلمين) على حلم أعادة أمجاد الإمبراطورية العثمانية واللاعب الثالث والذي يلعب على الخلافات بين الطرفين وهو إيران الشيعية التي تحولت من دولة مهزومة تعيش في حفر التأريخ إلى دولة محورية حديثة تتطلع لقيادة المنطقة وتزعم الصراع اللإسلامي مع كل أعداءه .
مصر الحضارة باعها حسني مبارك وتحت سياسة التفقير والإنهاك الأقتصادي إلى المحور الأول محور العربانية السلفية في محاولة منه لمسايرة الأحداث والحفاظ على السلطة والامتيازات وخاصة أن تحت سطوة معاهدة السلام التي وقعها سلفه والتي أتخذت منها قوى الإسلام السياسي التكفيري السلفي عنوان للحرب عليه , يشتد الصراع بينها وبين سلطة مبارك ويهدأ حسب تفاعل العلاقة الرسمية المصرية السعودية ,في حين يتغلغل المد الثاني الشيعي في بعض المجتمعات الإسلامية أثر النضال الوطني والأنتصارات التي حققها حلفاء إيران في المنطقة في لبنان وفلسطين وتحت عناوين نصرة الحق والإسلام والمسلمين يصحو الشارع العربي والإسلامي على تمدد غير مسبوق داخل بني اجتماعية لم تعرف التشيع في صفوفها فتثور ثائرة المدرسة العربانية التي لا عذر لها وهي ترى أن التحولات تخترقها بصورة ناعمة وحريرية .
في بدايات هذه الألفية ونتيجة تحول الصراع من صراع عربي إسلامي ضد عدو خارجي الأستعمار أولا وإسرائيل لاحقا إلى صراع عربي قومي بمواجهة عدو إسلامي قومي ثم عَربي سلفي بوجه عربي مستجيب لعنصريته الأولى لكنه حداثي بمعنى عربي عباسي بدل عربي قريشي ثم عربي قومي إسلامي محافظ سلفي ضد إسلامي مذهبي قومي منافس , دخلت في أركانه أطماع تأريخية وأحلام إمبراطورية مع إحساس أن المدرسة العربانية التي تمثلها السعودية ستكون الخاسر القادم لا محالة بعد أن أصبح العالم بفضل العولمة قرية صغيرة لا يمكن التحكم بعد بقوة في العقل الجمعي الإسلامي المحافظ ولا حتى بالإستعانة بكل أسباب القوة , هنا نزل التيار السلفي الشوفيني المتعصب بكل ثقله لينشر الفوضى ويخرب القيم الإسلامية كلها بطرح الجهاد والفوضى التكفيرية بكل مكان استهدافا للصحوة التي قادها شباب عبر وسائل حريرية .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات