كيف حولت الزعري امرأة الهزيمة إلى امرأة النصر؟

محمد هالي

الحوار المتمدن-العدد: 4488 - 2014 / 6 / 20 - 08:09
المحور: الادب والفن
    

"هل هذا النقد الجديد سينقل شاعرتنا من رطوبة الحب و العواطف، إلى قساوة السياسة، و صلابة المبدأ، و السير في طريق المواجهة؟ ! سؤال سيظل مطروحا ينتظر جواب قصائد الزعري في المستقبل" سؤال تم طرحه عندما لامست انتقال أمينة الزعري في هذا الاتجاه النقدي الموضوعي، انه بالفعل تحول سريع ليس على المستوى الموقف، بل على المستوى الإبداع أيضا، من خلال الصور الشعرية المستخدمة، لهذا أصبح المتتبع لهذا التحول أن يلامس النقد السياسي اللاذع، بعمق شعري لافت. فأصبحت تستفزك اللغة المستعملة في القصائد الجديدة، تلقيك في متاهات الحياة المستلقية بين الحياة و الموت، و الهزيمة و الانتصار، إنك تسبح في مياه العالم العربي العكرة متأملا ما تعيشه شعريا، فتقذفك في سطور الحروف، تبحث عن الدلالة في صور الكلمات، فأنت مجرد شيء في هذا العالم الساقط، في متاهات الهزائم، و لب حزيران - الهزيمة، الذي تغنى به الشعراء في زمانه، و الجدد، لأنه يتكرر، و يتكور في ذهنية الإنسان العربي دائما، المقذوف به في شوط الذل، و شوط الانحطاط، و شوط الفقر و البؤس ، يرتبط بالإنسان العربي، الذي كلما شعل شمعة انطفأت بريح حزيران العاتية، أرادت الزعري في القصيدة الأخيرة التي لم تضع لها عنوانا و يمكن أن يكون عنوانها "ثمة امرأة" أن ترجع بنا إلى هذا التاريخ ، لهذا الجرح الذي لم يشف بعد، و كأنه سرطان كلما نط رأس الكائن البشري للانعتاق منه، سقط في جحر النسيان، و هو يذوب في هزائمه المستمرة، هكذا تبدو قصائد الزعري الجديدة تغرف من هموم الأوطان الـجريحة لترسم عالما قاتما و مستهلكا من طرف الأنين المتداول في الصحف و القنوات الإعلامية لتركب قافية الشعر الذي يرسم هذا الواقع المستعصي عن الوصف فنيا، و شتان بين الفن و الذي يخاطب الذوق و بين الصحافة و الصور المعروضة في القنوات التلفزية المختلفة، سيخونني التأويل عندما نسبح في عالم الشعر، عالم اللغة المنحوتة بإتقان، لأكتشف أن الرسم اللغوي يحمل أثقالا، يصعب حملها، نتيجة ضخامة التاريخ و أحداثه المنسية، و المتكررة في أزمنة متتالية، و الشيء الثابت في هذه الإحداث هي الهزائم، و التي يمكن تلخيصه في أقصى صوره باسم حزيران: الجيوش العربية، الناصرية، القضية الفلسطينية و بلغة العصر ما يسمى بالربيع العربي... لنتأمل هذا المقطع الزعروي جيدا:

"ثمة امرأةٌ نبتت
بين موت وعار
على شجرة حزيران
علقت مرآةً وضفيرة
علقت بيت الجيران
وغضب النوارس
في المنفى".
و نتساءل عن من هذه المرأة التي تقصدها الزعري؟ بلغة القصيدة ارتبطت بحزيران - الهزيمة، إنها تدب فيها حياة النبات التي تختلط بقيم الموت و العار، الهزيمة تعني الموت، و تعني في نفس الوقت العار، و هناك بون كبير بين موت طبيعي، و موت الهزيمة، فالأول له نهاية منسية و مقضي عليها في الحين، في حين أن العار يستمر لا ينتهي، و لا يحب الانقضاء بل يكرهه، لهذا فالعار ظل يلاحق الحياة في تحركاتها المستمرة، من هنا تتجلى المرأة الزعروية لتقتل الموت، تمحيه، و تتشبث بالعار المتجلي في المرآة التي تظهر صورة الهزيمة، و انعكاساته المختلفة في كافة التفاعلات القائمة بين تقبل الهزيمة و رفضها، حقائق المرآة و حقائق الضفيرة يتصارعان في مكان ما ضمن معادلات الأرض العربية الشاسعة، ، و هذا العار المتبقي هو الذي علق ، علق بصورة مرآة، و علق على عاتق الجيران، و أثار غضب الذين ذاقوا مرارة الهزيمة ، فصداه قوي لأن الموت صدمة، و صدمته لم تنته بعد، لأنه خلف من ورائه عار ظل يلاحق الجيران، و يلاحق كل من يرفض هذه الهزيمة، و التي عبرت عنها القصيدة بالنوارس، لتسترسل في وصف تداعيات حزيران المختلفة و المؤثرة بسرعتها الفائقة :
"عن جدار السقوط
قامت الأسماء
و الأغراس..
لتنتفض من لهيب يومين
من رماد سنتين
ومن صلاة جيلين."
إن رد الفعل المنبثق عن الهزيمة، لا بد من أن تنبثق أسماء جديدة منه، تنتقد أسباب الهزيمة، و تحاول أن تبحث عن أغراس النصر، من أجل محو الهزيمة – العار، لتختصرها الزعري في ثنائيات ترتبط بالانتفاضة، و يمكن تجسيد هذا الموقف من خلال: يوم الهزيمة و يوم الهزيمة، و سنة السقوط و سنة السقوط، و جيل الهزيمة الذي تتلوه هزيمة أخرى، إن ربط الهزيمة بالإنسان العربي، انطلق مع الانكسار الذي خلفه حزيران، فالقضاء على الجيوش العربية في حرب ستة أيام، خلف من ورائه هزيمة جيل الناصرية، و جيل البعث العربي، برمته فما على المرأة الفلسطينية، أن تعلق المرآة و الضفيرة، لعلها تتخلص من عار حزيران المشئوم، و أن تعلق تحالفاتها مع جيرانها السابقين مصر و الأردن و العراق و سوريا و لما لا الكيان الصهيوني نفسه فيما أصبح يسمى بدولة "إسرائيل"، عليها أن تعلق حتى الصدى البشري الموجود في المنفى أيضا، فالانكسار الذي خلفه حزيران لا بد بأن تقيم الأسماء من جديد، للتقليل من الحصار المتواصل، و الذي وصفته الزعري بجدار السقوط، و التي تسبب في عدة انتفاضات فلسطينية معتمدة هذه المرة على الذات لا على " بيت الجيران" و "غضب النوارس". محاولة بذلك أن تبني من خلال أغراسها الذاتية أسماء جديدة لعلها تمحو أذيال الهزيمة السابقة و تحاول الزعري أن تقارب هذا من خلال هذا المقطع الشعري:
"قامت الأغنيات
من غبار خندق
وخمسِ رصاصات
تتأمل سريرة التراب
عيناها تنفخ الهزيمة
تدندن في أذن العاصفة."
فتجسد الفن الرافض، في معانقة التراب الفلسطيني من داخل الخنادق التي صممت من أجل صد الهزيمة ، مراقبة و حذرة من هولها رغم أسلحتها البسيطة، و التي وصفتها الزعري بخمس رصاصات متشبثة بتراب أرض فلسطين ، تقاتل أو "تدندن في أذن العاصفة" لكي لا تصبح الهزيمة قاعدة و النصر استثناء، هذا النصر الأمل هو الذي ختمت به الزعري قصيدتها:
" فيأتي الريح
محملا بالميلاد
بامرأةٍ .. بحمامةٍ
ووردة."
و ذلك من خلال ترابط قوي بين عاصفة الهزيمة و ريحها العاتي لأن هذه الريح هو الذي عدل من الهزيمة، بأدوات بسيطة "الخندق ، خمس رصاصات ..." واعتمادا على الذات و على التأمل الكبير صنع الفلسطيني من التراب مقاومته للمحتل مما حول صدى الهزيمة إلى عاصفة ستقلب لا محالة ريحها إلى ميلاد جديد ستحول امرأة الهزيمة إلى امرأة الانتصار، تحمل في طياتها السلام، و الحب، و بلغة الزعري "الحمامة، و الوردة".

#محمد_هالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات