الآخر والوان المدينة؟

كاظم الحناوي

الحوار المتمدن-العدد: 4467 - 2014 / 5 / 29 - 14:50
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إذا كانت المواجهة مع الأخر بناءا على تصوره ..معنى ذلك إننا لانستطيع أن نواجهه مواجهة عادلة او نخرج بحكم عادل ودقيق إلا إذا كان لدى ذلك الأخر علم مسبق بنا وإلا فنحن نحاور المجهول وهذا لايشذ عن القاعدة إذا اردنا أن نبدأ حوار أولي كائنا ما كان نوع الحوار حيث البدأ بينة بينة حتى نبدأ صناعة تصور حول الحوار المنشود .
من هنا يمكن ان نفهم إن المواقف لاتحتاج الى الحدية في الطرح وكثرة السجال إذا كانت حوارات كثيرة في وقت واحد تدور لتقليص المسافات واسقاط الموانع لان المقصود من ذلك كله هو تبديل العلاقة القائمة مع الآخر.
اذا فالنطرح السؤال التالي:لماذا لانعز كثرة الاضطراب وقلة الحوار وتباعد المسافات الى الآلوان ومنها الالوان القادم منها الاخر ونبدأ من هناك من الأسرة ..كيف تواجه الحياة ..كيف تربي اولادها ..
وعلينا عدم الركون الى الالوان الشفافة لشرح الاوضاع القائمة فأنت بذلك تصنع الحدث وتناقشه بأوراق محدودة دون ان يكون لديك وجهة نظر كاملة عن من تناقش وماذا تحاور؟
انت حين تناقش انسان فاقد الارادة عليك ان تعلم أنك تحاور المجهول مهما كان وضع هذا الانسان في قومه أو درجته لذلك ليس التفاؤل هو الحل في التقليب والنظر الى الاماكن بدون ان تعلم إن هناك لون للشرفة ولون للبيت وهذا البيت فوق الارض ام تحتها ودرجة السعة وانواع الظلال وجهات دخول الشمس وكم ظل يدور في هذا البيت في اليوم الواحد .
ان اللون ودرجاته وخصوصيته يجب ان توضع في اطار مواجهة الاخر بل لابد من وعي بالالوان وجدلها فأذا كانت هذه الالوان المتشكلة في ذاته والتي اكتسبها من مدينة خلفت لديه جهل وتخلف إذا هي جزء منه ..
اذا علينا العودة مع هذا الاخر الى بداية تكوين الالوان في مفاهيمة لنبدأ من هناك وضع معايير ومفاهيم ومعطيات مختلفة انتهجتها الوان المدينة.
ليست القضية هي كثرة الآسئلة وصنع الجدال إنما تتصل بأزمة الواقع الذي لم يلتفت للالوان وتأثيراتها حضاريا وثقافيا وإجتماعيا وسياسيا.
لذلك فأن الجدل الدائر حول الاحداث المتلاحقة والصاعقة التي حدثت في المنطقة دون ان يجد المشاركون فيها ملاذ حقيقي لايدلوجية لتبرير خسائره المتلاحقة ومشاكله ..
لانه لايرى لون البحر عندما يذهب اليه ولايشعر امام كتل الاسمنت انها أماكن لها الوان وفيها الاطمئنان وهذا ناتج من لونه الداخلي الذي لايعرف الاطمئنان فتتشابك لديه الساعات المتقدمة مع المتأخرة ..الصمت مع الصراخ ..الموج مع المطر..حتى انتها به الحال الى الخوف من لون ظله؟
إن مانحتاجه امام الآلوان فقط الانفتاح واتخاذ قرار المراجعة والقبول بالنظريات الحديثة حول دور اللون والتفاعل معه.
ثم نبدأ الالتفات الى خصوصية التجربة الثقافية العربية في مجال الالوان لان احدا لايستطيع أن ينكر تأثير الالوان في ثورات نهاية القرن الماضي وبداية هذا القرن واطار التفاعل لهذه الالوان ..
بحيث اصبح اللون اسرع قراءة من كل وسائل الاتصال الموجودة فأصبح الاصفر لون لجماعات معينة والبنفسجي لاخرى والاسود والابيض بل حتى اللموني..
واصبحت الالوان تتوالد نسخ لحركات دخلت في صراع لتنتج الوان اخرى بقيم جديدة ..
هل الالوان طارئة ام دخيلة؟
لا ابدا الاساس موجود بل وكل جهه تعي استخدام هذا اللون دون ذاك والا لما استطاعت هذه الالوان ان تكون مخيفة الى هذه الدرجة ..
لذلك نحن ندعو الى قراءة المتغيرات من خلال الالوان لادراك حدود وعي الأخر وخصوصيته المميزة وتجاربه اللونية لكي نعيد تشكيل موقفنا وبدأ حوار لكي نمنح المواجهة عبور مرحلة التطرف لنتخلص من جدل مستمر ودائم..

#كاظم_الحناوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل