من سفر الإنسان – قراءة في الموت.

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 4415 - 2014 / 4 / 5 - 19:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من سفر الإنسان – قراءة في الموت.

ستَّـة ُ لترات ٍ من الدم تضخُها عضلة ٌ صغيرة ٌ نشيطة دائمة ُ الفعل، لتجري في الشراين، إلى الأعضاء، تُغذيها، تستديم ُ عملَها، تضمن ُ الوجود الحي للكائن، حتى تتوقف العضلة، و يتوقف الدم، و تموت الأعضاء، و يُعلن َ حدث ُ "الموت".

حدث ُ الموت هو توقف الفعل في الكائن، هموُده، بداية ُ عودتِه إلى الطبيعة، مكوناتُه التي كانت قد تشكَّلت أعضاء ً تعود ُ إلى ذات الطبيعة ِ التي خرجت منها في شكل ٍ آخر، حين تحضُر الكائنات الأقل ُّ تطورا ً في سُلَّم العضوية، البكتيريا و الديدان و الحشرات الآكلة، تلك التي دعاها فعل ُ "انتهاء الاستمرارية" لكي تأخذ دورها، لكي تتعهد الجسد، لكي تُنفِّذ ما يجب أن يتم، و تعمل ما يجب ُ ان يُعمل، لكي تعود به إلى أصله الأول، جزءا ً من هذا الكون، في كينوناته الأخرى، فيتحلل الجسد و يذهب اللحم إلى الديدان و الحشرات و يتحلل في التراب، لكي يعود تُرابا ً من أديم الأرض، التي جاءت قبل مليار ٍ و مائتي مليون عام بالخلية الصغيرة الأولى، أُمنِا: آدم.

آدم، أديم الأرض، الخلية ُ الأولى في الشق ِّ الصخري في الماء، أديمُها هو مادة الحياة، و وعيها ما زال َ غائباً، انتظر مليارا ً ثم انتظر فوقها مئتي مليون عام، حتى أتينا، حتى انكشفت القوُّة ُ الكامنة ُ في الخلية، القُوَّة ُ التي استودعتها الحياة، حتى أتينا، حتى ظهرنا، حتى انتصب الإنسان ُ منفصلا ً عن جنس المخلوقات الأخرى، حين انقلبت الحبليات ُ ثديات، و تخصَّصت في الثديات ِ الأوليات، و من الأوليات ظهر جنس العاقلين، جِنسنا.

هذا الجنس القادر على أن يفهم الحياة، و يُدرك بالوعي و يعي مُدركا ً العلاقات بين الموجودات، ساعيا ً نحو الوجود، حتى إذا انتشى نشوة َ المعرفة ِ العُظمى و أحسَّ أنه يملك كل شئ، و يعلم ُ كل شئ، و يسيطر ُ على كل ِّ شي، حضر الموت في من يُحب، في من يعشق، في من يعرف، من حوله، ضاحكا ً ساخرا ً مُستهزءا ً، قاسيا ً، بشعا ً، لا رب َّ له، لا دين له، لا كتاب له، لا عقيدة له، لا أيدولوجية َ له، لا حزب له، لا عرق له، لا لون له، فقط له ُ "ذاتُه" التي هي عُنوان "التوقف"، عنوان "النهاية"، عنوان "نهاية الرحلة".

هو بوقُ ملاك ِ الموت ِ الغاضبُ، المُتشفـِّي، القاسي، الساخر، المُمهِلُ عن سادية ٍ شرسة لكن باردة، مُنتظرة، صبرا ً جليديا ً حارَّا ً يُنظرُهم إلى يوم َ "يتوقفون"، هو عنوان نهاية ِ رحلة الخلية الأولى التي بدأت قبل ذاك المليار ِ المتبوع ِ بالمئتي مليون ِ عام، إنَّه ذاك الوجودُ الأول حين ترجم نفسه إلى شكل الإنسان، ثم قرَّر أن هذا الشكل قد استُنفـِذ، و أن "وحدة الحياة Life Unit" قد انتهت صلاحيتُها، و آن وقت ُ انتقال ِ طاقتها و مادتها إلى الحياة ِ مرَّة ً أُخرى، تلك الطاقة ُ التي لا تفنى و لا تُستحدَث لكن "تتحول" من شكل ٍ إلى آخر.

هذا موتنا للحياة، مجرَّد ُ تحوُّل ٍ في الطاقة، نحن نسعى لديمومة ِ الوعي الذي نعرفُهُ لكن الحياة َ تسعى لتغير شكل وعينا إلى شكل ٍ آخر، لا نعيه، و لا نحياه ُ نحن ُ بهويتنا، بكينونتنا، بذكرياتنا، لكنه يحيا في "الوجود"، يحيا في "الحياة"، يحيا في "تحولات المادة"، و "تحولات الطاقة"، يحيا بدون هويتنا نحن، بدون وعينا نحن، بدون ذكرياتنا، بدون إحساسنا، بدون"شخصيتنا"، بدون ما "يُميزنا"، بدون ما يجعل جسد كل منا "منفصلا ً" عن الآخر، بدون ما يجعله "مختلفا ً" عن الآخر.

الموت هو تحوُّل ُ شكل هذه "الوحدة" هذه "الكينونة" هذا "الكيان" المنفصل إلى "شئ ٍ آخر"، هو تحُّول ٌ و استمراية، لا عدم، لا فناء، لا انتهاء، لكنه ليس بذات الوعي، لذاك قلنا عنه موتا ً، لكنه في الحقيقة "حياة"، إنه حياة ٌ أخرى، تختلط ُ فيها أجزاء ُ الأجساد ببعضها، عن طريق كائنات التراب، الديدان و الحشرات و البكتيريا، و المكونات التي تتغذى عليها النباتات،و التي تتغذى عليها الحيوانات، و التي نتغذى نحن عليها، الأحياء َ منا أعني، حتى إذا ما إذا أردنا الصدق ففي داخل كل واحد منا مليارات ٌ من البشر و الحيوانات و الكائنات الأخرى بفعل استمرارية الحياة. في داخل كل ٍّ منا "كلــُّنا"، نعم في داخل كل ٍّ منا قصة الحياة، و كائنات الحياة، و مكونات الحياة، في داخل كل ٍّ منا البشرية ُ في تحولات المادة و تحولات ِ الطاقة و المواد، و شعاع ُ الوجود الأول، القاع الأساسي، الوحدة الكلية الأساسية التي لا تتجزأ.

أمام الموت تضمحل ُّ النصوص، و تتقزَّم ُ الديانات، و تنقشعُ غمامة ُ الدين، و تنهزم ُ الأيدولوجية، و يظهر ُ كيان ُ "الوجود"، يظهر الكيان ُ الجمعي "الواحد" و "الأوحد"، الذي لا شريك له، ذاك َ الكيان ُ الذي يصيح ُ "أنا هو"، الكيان ُ البراهماني، الهيولي، الساكن، الذي من سكونه وُلدت الديناميكية التي عَرفت التجزِئة و أتت بالكينونات و "الشخصيات"، تلك الأخيرة ُ التي تعودُ بالموت لِتَتَّرجم َ بانعكاس ٍ نحو ما كانت عليه ِ قبل الشخصنة، نحو الوحدة ِ عائدة ً نحو الكل، نحو الـ "لا انفصال"، نحو الـ "لا حواجز".

الموت هو الحياة، من رحِمِه ِ القاسي يولد ُ الكيان ُ الجديد، من كيانات ٍ مليارية ٍ غير محدودة، لتتكون شخصيتُه التي ستعود ُ مجدَّدا ً إلى ما كانت حينما تنتهي صلاحية ُ الكيان، ليعوُد َ إلى حضن ِ الوجود، وجودا ً كما كان، دون هوية، دون شخصية، دون تمايز، دون تميز، كيانا ً فقط، لا أكثر.

من الموت ِ نحيا و تولد الحياة، و غاية ُ الحياة أن تتحوَّل َ إلى شكلها الديناميكي الآخر، شكل الموت، حتى تعود َ حياة ً من جديد، فالحياة هي ذاتُها الموت الذي يغدو مجرَّد مرحلة ترجمة ِ الشكل ِ إلى شكل ٍ آخر، و الموت ُ هو ذاتُه الحياة ُ بعد أن ترجمها للشكل ِ الجديد. إننا لا نموت لكن نتحول، و لا نحيا لكن نموت، إننا حياة ٌ تُحب ُّ الموت لكي تستطيع أن تحيا، و إننا موت ٌ يُرافق الحياة كي تستمر الحياة. إن الحياة َ بدون موت ٍ عدم، و الموت لا يكون ُ بدون الحياة، إننا الحياة و الموت، إننا: الوجود.

و حتى يحين موعد ُ التحوُّل فلنفرح بالحياة، و لنحبَّ بعضنا بعضنا، و لنبن ِ مجتمعاتنا، و لنرتقِ في الوعي و الإنسانية و الإنجاز، و لنفرح.

أتمنى لكم كل الفرح!

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات