الكازانوفية المٌحمدية

محمد حسين عبدالعزيز

الحوار المتمدن-العدد: 4414 - 2014 / 4 / 4 - 00:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكازانوفية المٌحمدية
أمهات المؤمنين – قراء مغايرة
صــــــــ288 إلي صــــــ 295
المصدر الرئيسي : تراجم سيدات بيت النبوه – (رضي اللع عنهن- للــد كتوره عائش عبدالرحمن – بنت الشاطيء)
تنويه : المصادر الداخليه المذكور في النص سيتم تذييليها وتجمعيها في آخر المقال.

تحت عنوان " رؤيا العروس وذكرياتها" ولنراعي ما بين الأقواس

وظهرت صفي عروسا مجلوة، تأخذ العين بسحرها حتي لتقول أم سنان الأسلمي: إنها لم تر بين النساء أضوأ منها (3) ، ووراء جلو الفرح المرتقب ، (غابت آثار الحزن والألم )، ( وكأن العروس نسيت المذبحة المروعة التي ألقت بأهلها صرعي مجندلين ، وأخرجتها من حصن القموص ، ذليلة أسيرة ، تساق بين السبايا !)

تذييل
بيان مٌفصل بجمال صفية كا أنثي وإبراز ما تشتمل عليه من جمال فطري ، وحسن آخاذ, بعدما قرر مُحمد أن يصطففيها لنفسه ويضمها إلي حريمة وكأننا في مشهد من مشاهد مسلسل الجريئة والجميلات أو من مسلسل حريم السلطان.
تسوق الكاتبه إستغرابها, عن كيف نسيت صفية ما حدث لها ولأهلها بل ولكل قومها علي أيدي محمد وأتباعه ، بعدم داهم حصنهم, ودمر مدينتهم, وقتل زوجها،عمها،اخيها، وأخذها أسيرة من بين السبايا بعدما كنت في عز ومنع من قومها ولا تردي باعظم رجل من أمثال محمد واتباعه أن يكون مجرد خادم عندها، تشاركنا الكاتبه في التساؤال المنطقي, لكنها لا ترهق نفسها عادة المسلمين في التحري والتوثيق وتكتفي فقط بعلامة التعجب.
مما يجعلنا هنا نبرهن وناكد علي كون صفية قد أصابها المس أو اللوثه, فصارت من هول الصدمة مرأة غير التي كانت. ولم لا, فلمحمد وإيرة أروع الأثر وأعظم التأثير.
(3) الإصابة : 8-126 مع طبقات بن سعد 8-121

ونستكمل النص
وثمة أقيمت وليمة العرس : أصبح النبي فقال من كان عنده شيء فليجيء به , وبسط نطعا ، فجعل الرجل يجيء بالتمر ، وجعل الرجل يجيء بالسمن .... فكانت وليمة رسول الله (4)

تذييل :-
نعود هنا إلي القول المأثور عن محمد نبي المسلمين بأن الله يطعمه ويسقيه, وان جبريل لطالما نزل علي رغباته, وأنه لم يكن الله ليتركه يتلمس الحاجه من الغير, ويطلب من الغريب ان يساعده في اخص خصوصيات حياته... ونتسائل , أين عز بنو عبدمناف المزعوم, وأين وجاهة وثراء بني هاشم التي ملئت بها كتب السير, ثم أين ربه !!! فلماذا لم يرس له مائدة من السماء.... أهو اعز عليه من عيسي, أم تراه أحقر !!! ويبقي آخر سؤال يقف في حلقي ... " هل كان رسولا أم شحاذا ؟؟ "
(4) متفق عليه من حديث انس – اللؤلؤ والمرجان ك النكاح : ح 900

نستكمل النص

دخل صوسلم علي صفية ، وفي نفسه شيء من موقفها الأول ( حيث رفضت طلبه سابقا في ان يجامعها... راجع الاجزاء السابقه من السلسله المباركة) وأقبلت عليه فقالت : إنها في ليلة عرسها بكنانة بن الربيع ، رأت في المنام أن قمرأ وقع في حجرها ، فلما صحت من نومها عرضت رؤيتها علي كنانة ، فقال غاضبا
" ما هذا إلا أنك تقمنين مللك الحجاز محمدا ! " (5) ولطم وجهها لكمة ما يزال لأثر منها فيه .
ونظر صوسلم إلي أثر الإخضرار في عينها ، وقد سره ما سمع من حديثها ، وهم بأن يقبل عليها ، لكنه امسك وسأل " ما حملك علي الإمتناع أولا" أو قال : ما حملك علي إبائك في المنزل الأول .
واجابت العروس من فورها : " خشيتُ عليك قرب اليهود" (6) فزال ما كان يجد في نفسه من جفوة.

تذييل :-

لماذا لم تٌفسر الرؤيا أو المنام علي إعتبار أنها قد تلد نبيا أو رسولا ، مثلها مثل أم مٌحمد ؟
من المعروف عن زوجها كنانة انه كان من أشراف القوم ويعمل بالتجارة ، الصناعة الوحيدة المتداوله إبان عصرهم وفي زمانهم .... فكيف له أن يعرف بالأحلام وتفسيرها؟؟
أتراه كان مٌنجما, أم كان يمتهن هو الآخر مهنة مسائية لتحسين الدخل أو لربما يود أن يشارك الرعيه العامة في المشقة !!!!!!!
حاول محمد ان يٌكرم صفية بان يضع إيره الكريم صاحب قوة الأربعين بغلا في فرجها, وأن ينهل من عسلها وجمالها، فهو معروف بإشتهائه وحبه للنساء.. لكنها لم تٌمكنه منها – أتراها كانت لحظة الإفاقه من اللوثة - , فكيف تٌمكن من قتل زوجها وأبوها وعمها من أن يضاجعها !!!! مما يجعلك تقف مشدوها من مواقفها عد ذلك، ولكن ماذا نقول إنه السحر النبوي والكازانوفية المحمدية
يحاول أن يظهر محمد وكانه الشخص الأبي العفيف، الذي يتحكم في شهواته وغرائزه ... فاول ما إقتربت منه صفية ( وكأن مجرد الإقتراب منه هو إشارة منها له بان هلم ضاجعني ففرجي في أمس الحاجه لمباركة إيرك الكريم ) فإمتنع عنها, وكأنه يود أن يدلل ويسوق لنا أنه يريد أن يطمئن بانها تريده طواعية لا خوفا ولا إستسلاما !!! فسألها .... ( إيه اللي مخلكيش تنامي معايا المرة اللي فاتت ) ..... وكان الرد العجيب منها
" خشيت عليك قرب اليهود " .... عن أي يهود تتحدث صفية, بعدما دك محمد حصونهم, وسبا نسائهم, وساقهم جميعا أسري ؟؟؟ , ثم أن محمد أخذها بعيدا عن حصن خيبر, وأعلن زواجه منها في مكانه ووسط أتباعه وحلفائه بمعني أن الخوف منعدم وغير قائم ، والأغرب والامر هو تعليق مقحمد نفسه, بانه صدقها وزال ما كان في نفسه من ناحيتها, .... اهذا نبي مرسل, ام طفل ساذج، أم رجل أخرق, أهو نبي صاحب عقل ورجاحه أم مأفون تنطلي عليه أبسط وأسذج الحجج ، .... هل كانت صفية بحق تخشي عليه اليهود , أم مجرد مبرر طرا علي ذهنها.؟؟ أم تراها بحق كانت مٌصابه بنوع من أنواع اللوث وفقدان العقل.

(5) اليرة 3-350 ، تاريخ الطبري : 3-94 ، رواه الطبراني في مجمع الزوائد 9-125 ، السمط الثمين 120
(6) الإصابة 1-26

#محمد_حسين_عبدالعزيز (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل