الأحزاب الدينية والمرجعية الدينية

داود روفائيل خشبة

الحوار المتمدن-العدد: 4250 - 2013 / 10 / 19 - 12:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إننا نعانى الكثير من افتقاد الشجاعة حين يقترب الدين من دائرة النقاش. فنرى ممثلى الأحزاب السياسية وغيرهم ممن يتصدون للشأن السياسى يتبارون فى إثبات تدينهم وسلامة إسلامهم، ويتحدثون عن تدين الشعب المصرى، وأن المصريين أول من نادى بالتوحيد، وما إلى ذلك. وتستغل تيارات الإسلام السياسى نقطة الضعف هذه أسوأ استغلال، فحين يرى المطالبون بالديمقراطية والدولة المدنية أنفسهم مطالبين بتأييد آرائهم ومواقفهم بأسانيد من القرآن والحديث ومن التراث الإسلامى، تختلط الأمور وتتداخل وتعترى المواقف والآراء ميوعة واضطراب ووهن.
فبعد أن ابتدع الإخوان المسلمون حيلة القول بأن حزبهم حزب مدنى بمرجعية إسلامية، نرى الآن ممثلى حزب النور السلفى يزعمون أن منع قيام أحزاب على أساس دينى هو أمر ملتبس فى الأساس، ويلجأ أصحاب التوجّه المدنى للدفاع عن تديّنهم وتمسكهم بإسلامهم وأزهرهم ويهرعون لإظهار أسانيدهم من المراجع الدينية فيتأكد الالتباس ويزيد التباسا.
يا قوم، الأمر بسيط. حين نطالب بمدنية الدولة فإننا نعنى ببساطة تأكيد مبدأ الديمقراطية الأساسى، وهو أن الشعب هو مصدر السلطات وأن إرادة الشعب هى السند الوحيد والكافى لكل تشريع وكل قرار سياسى. وحين نعترض على المرجعية الدينية فإننا نعنى ببساطة أننا فى التشريع للدولة لا نقبل الاحتكام إلى نصوص مقدسة‘ إنما يجب أن يستند التشريع إلى ما يراه ممثلو الشعب محققا لمصلحة مختلف قطاعات الشعب.
الحزب الدينى هو كل حزب يلتزم بمرجعية دينية، والمرجعية الدينية تعنى الاحتكام إلى نصوص مقدسة يحتكر تأويلها وتفسيرها من يسمّون أنفسهم "علماء الدين". دعونى فى سبيل التوضيح ألجأ لمثال قد يكون مستفزَا. أنا لا أرى ما يمنع أن يقوم فى مصر حزب قبطى، تكون غايته الدفاع عن قضايا وحقوق جماعة الأقباط فى مصر ورعاية التراث التاريخى والثقافى القبطى، ويكون حزبا سياسيا خالصا حتى وإن لم يكن بين أعضائه مسلم واحد. ولكن، وهنا مربط الفرس، إن دعا الحزب لأن يحظى التشريع بموافقة الكنيسة أو قال بأنه لا يجوز أن يصدر تشريع يتعارض مع نص فى "الكتاب المقدس"، عندئذ يكون حزبا دينيا يجب أن يعترض عليه ويرفضه لا المسلمون وحدهم بل كل دعاة الديمقراطية والدولة المدنية.
حين نناقش الشأن السياسى يجب أن يقوم نقاشنا على ما يراه العقل محققا لإرادة الشعب ومصلحة الشعب، دون إقحام مصادر الدين فى النقاش، فأقل الضرر فى هذا أن تغرقنا العاطفة الدينية فلا يكون العقل هو المسيّر لدفة النقاش.
إذا كنا نرفض خلط السياسة بالدين فعلينا أن نبقى نقاشنا السياسى سياسيا عقلانيا ونرفض أن نمزجه بالدين. فيا دعاة الديمقراطية والدولة المدنية، سواء كنتم متدينين أو غير متدينين، لا تقحموا الدين فى السياسة، حتى وإن بدا لكم أن ذلك يخدم غرضكم على المدى القريب، ولا تدعوا أحدا يستدرجكم للاستقواء بالدين فى النقاش السياسى، فذلك يقوّض دعائم قضيتكم التى تريدون مساندتها والدفاع عنها.
لتكن عقلانيتنا خالصة، وعلمانيتنا خالصة، ومدنيتنا خالصة.
مدينة 6 أكتوبر، مصر، 19 أكتوبر 2013

#داود_روفائيل_خشبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل