التغيير المغامر وانتاج النكسة

جاسم ألصفار
كاتب ومحلل سياسي
(Jassim Al-saffar)

الحوار المتمدن-العدد: 4244 - 2013 / 10 / 13 - 10:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يحكى في قديم الزمان أن قوم من الأقوام كانوا يقيمون في وادٍ محاط من جميع جوانبه بالجبال ألشاهقة. وقد كان لسكان هذا الوادي نظام حياة خاص محكوم بقوانين صارمة تحدد حرية حركة الناس وطموحهم لسبر أغوار ألمجهول. فقد كان على كل مواطن أن يحمل حول خصره منذ طفولته حزام خشبيي تعلق عليه أثقال تعيق حاملها من تسلق الجبال، ألتي يسكنها، حسب ألمعتقدات ألسائدة، الشياطين والوحوش ألكاسرة.

ولكن هذا ألنمط ألحياتي ألذي تفرضه قوانين رادعة، لم يرق للجميع. لذا نمت وتسربت بين الشباب أفكار جديدة تنادي بالتحرر من الأثقال وترسم للآخرين حلم ما بعد الحرية. ومع اتساع انتشار هذه الأفكار ألتحررية وزيادة عدد المنادين بها، تهيأت الظروف ألمناسبة للتغيير ألثوري. فاستلم الشباب المنادي بالحرية، ألسلطة هناك وسنوا قوانين جديدة تمنع حمل هذه الأثقال وتغير نمط الحياة ألسائد والقائم على الخرافات والخوف من ألمجهول.
رميت الاثقال جانبا، وغمرت الفرحة الجميع وهم يتدربون على حفظ توازنهم عند المشي دون قيودهم واثقالها. ولم يتوقف الامر عند متعة التعود على المشي بحرية وسرعة اكبر عند الطواف في الوادي الذي صغرت مساحته في عيون سكانه، فجاشت رغبتهم في سبر اغوار الجبال المحيطة به والتعرف على ما تخفيه ورائها. فتنادى شباب القوم جماعات لتسلق الجبال. وهكذا بين فترة وأخرى تتهيأ مجموعة من الشباب تتبعها اخرى لرحلات طالت في زمنها دون ان يعود منها أحد. وبعد كل عملية تسلق يسمع سكان الوادي صراخ انسان مفجوع يتردد صداه في الجبال بين الحين والاخر.
تسرب ألقلق الى نفوس السكان بعد انتشار شائعات تحكي روايات مفزعة عن المصير ألمأساوي ألذي لاقاه المتسلقون المغامرون ألذين لم يأبهوا لتقاليد قومهم ففتكت بهم الضواري وتلبست ارواحهم الشياطين.

وشيئا فشيئا يترسخ الايمان القديم-الجديد الذي يرى في افكار التحرر نقمة ورجس من عمل الشيطان ويستعيد انصاره بعد تنظيم انقلاب ناجح، السلطة في الوادي. وتعود الحياة هناك الى سابق عهدها قبل ان تعصف بها رياح التغيير وتصبح القيود والاثقال من جديد تقاليدا وسبلا للخلاص وللأمان. فتزداد سطوة القوانين ألمقيدة للحريات، وتنتعش الخرافات ألدينية ألتي تحرم ألمعرفة والطموح لاكتشاف ألجديد وسبر غور ألمجهول. وتغلق الطرق بوجه اي احتمال للتحرر وتغيير نمط الحياة السائد.
استعير هذه الرواية القديمة بتصرف يعطيها دلالات اخرى لتأكيد حقيقة ازلية، وهي أن أي تغيير او مسعى للتغيير، منطلقاته النوايا الحسنة والشعارات الثورية الرائعة وحدها ودون حساب دقيق وصحيح للتبعات، لابد وان يأتي بردة فعل تسحق كل براعم التغيير المنشود وتقضي على الامل لسنوات عجاف طوال.
كانت لماركس ملاحظاته الخاصة على مسار التغيير الذي اتت به كومونة باريس وتحفظاته على الممارسات التي رافقت الثورة الفرنسية. ولكن بعد ان حوصر الكومونيون وخيروا بين الاستسلام او الابادة، ادرك ماركس بحسه الثاقب ان استسلام الكومونيون سيؤخر الثورة الاشتراكية في فرنسا عشرات وربما مئات السنين. وهذا ما حصل بالفعل. فالعمل المغامر غير المدروس وغير المسلح بمنهج علمي ورؤيا واقعية سيكون ضارا ومدمرا لمسار التطور في جميع اصعدته.
لقد كان للثورة الاشتراكية في روسيا في بداية القرن الماضي خيارات اخرى غير الخيار البلشفي، لا بل ان خيارات التحول كانت متنوعة حتى في داخل الصف البلشفي نفسه. وقد كانت لآراء ومناهج الاشتراكيين الروس القدرة على انتاج مشتركات سياسية واقتصادية واجتماعية لبناء مؤسسات دولة متطورة في بعديها السياسي الديمقراطي والاقتصادي الحر المنضبط في توجهاته ومضامينه وفقا لمتغيرات معايير العدالة الاجتماعية. وقد كان التأييد الواسع لشعار (كل السلطة للسوفييتات) خير دليل على امكانية توحيد الصف الاشتراكي وتصحيح مسار التحولات صوب الاشتراكية في روسيا آنذاك.
ولم يكن الاتهام الذي اطلقه المفكر الاشتراكي الكبير بليخانوف لسلطة البلاشفة الجديدة ووصفه اياها بالعقيمة الا تقييما لعدد من الاجراءات والطروحات التي ابتعدت عن مبادئ الاشتراكية الاممية والمنهج الماركسي في فهمه للتحولات الثورية في المنظومة الاقتصادية الاجتماعية وخلق ممهداتها.
حل الجمعية التأسيسية واغلاق صحف المعارضة، بما فيها الصحافة الاشتراكية، عام 1917 م وبناء مؤسسات الدولة البيروقراطية كانت بداية النهاية لمشروع الامل الاشتراكي في روسيا. على ان ذلك المشروع لم يمت تماما الا بعد ان تحولت قيادة الدولة والثورة من البلشفية الى الستالينية. من فكر بلشفي يحمل في داخله متناقضات الامل واليأس ببناء مشروع اختلف على طريقة بنائه قادته، خاصة بعد مرض لينين، الى فكرٍ ستاليني لا حياة فيه ولا امل.
وها نحن اليوم نتلمس اثار النكسة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والمنظومة الدولية المتحالفة معه في سلوك ونمط تفكير الشباب العراقي الذي اصبح يستنكف من مفاهيم الاشتراكية واليسار ويقرنها بتجربة من الماضي فاشلة وخاطئة لا جدوى من التوقف عندها والتأمل فيها، عداك عن الانتساب اليها. والعيب ليس في شبابنا ولا في نمط حياتهم الجديدة، بل هو في نمط تفكير الاشتراكيين العراقيين.....بعد النكسة.

#جاسم_ألصفار (هاشتاغ)       Jassim_Al-saffar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل