نظرات التلقي وعلو سلطة القارئ

حنان علي

الحوار المتمدن-العدد: 4207 - 2013 / 9 / 6 - 17:42
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

إذا كانت البنيوية ترتكز في إحدى وجوها على النص الأدبي أو البنية اللسانية الحاملة للدلالة والمنتجة لها والمكتفية بذاتها , فإن أصحاب نظريات التلقي يعدون البنية اللسانية إحدى المؤثرات في فهم النص لكن هذه البنية لابُد لها من أن تتغذى بمرجعيات ذاتية قائمة على الفهم من لدى القارئ .
وإذا كانت البنيوية من أكثر المناهج النقدية مضيا نحو مقاربة النص الأدبي بوصفه بنية مغلقة ومكتفية بذاتها , فإن أصحاب نظرات التلقي قد أعلوا من سلطة القارئ أو متلقي النص , حيث رأوا أنه لا يمكن الحديث عن النص بمعزل عن دور القارئ ومساهمة في صنعه . ومن هنا نفهم لماذا مثل اتجاه نظريات القراءة أو التلقي واحد من اتجاهات ما بعد البنيوية في نظريات النقد العالمي الحديثة . وقد سمي هذا الاتجاه بأسماء عده منها اتجاه جمالية القراءة أو اتجاه التلقي أو التقبل الى ... الخ من الاسماء.
برز في جامعة كونستاس الالمانية الالمانيان ياوس وآيزر بوصفهما منظري التلقي. وقد أرسى هذان النقادان فيما بعد اتجاهين في نظرية القراءة , سمي اولهما ﺒ-;- (نظرية التأثير والاتصال) , وقد مثله آيزر الذي أكد دور القارئ والنص معاً , متأثر بفيلسوف الظاهرية هوسرل . أما الاتجاه الثاني وهو الاتجاه الذي عرف ﺒ-;- (نظرة التلقي والتقبل) , فمثله ياوس , ويؤكد فيه على دور القارئ في خلق المعنى الادبي مستفيدا من جادامير صاحب الافق التاريخي .
لقد سعى هذان الناقدان الى تأصيل خطاب نقدي يهتم بالعلاقة الجدلية بين النص والقارئ , ويكرس رؤية نقدية تسعى لإبراز فعالية القراءة . ويرى ياوس أن المقاربات النقدية السابقة حرمت الأدب من بعداً مهم يُعد ملازما لطبيعته بوصفه ظاهرة جمالية له وظيفة اجتماعية , ذلكم هو الأثر الذي يحدثه في المتلقين والمعنى الذي يمنحه اياهم .
ويعتقد بأن النص لا يملك معنى موضوعيا لكنه يحتوي فقط على بعض الخصائص التي يمكن بصورة موضوعية . واستجابة القارئ التي تشكل بالنسبة اليه المعنى والخصائص الجمالية للنص , وهي النتاج المشترك ل أفقه الخاص من التوقعات اللغوية والجمالية , ولما كان آفاق القراء تتغير عبر الزمن , وأن القراء المتأخرين يمكنهم الاطلاع على استجابات القراء الأوائل , فضلا عن ان النص سيطور في موروثه التاريخي من التوقعات .
ويذهب آيزر الذي قام بتطور التحليل الفينومينولوجي لعملية القراءة التي اقترحها انجاردن الى ان النص يحتوي على عدد من الفجوات او العناصر غير المحددة وأن على القارئ ان يملأ هذه الفجوات ذاتيا بطريقة المشاركة الخلاقة مع ما هو معي في النص الذي امامه , وعملية وعي القارئ هذه تتكون من الانماط الجزئية التي ننسبها عادة الى الخصائص الموضوعية للعمل نفسه اضافة الى ترابط العمل أو وحدته . ولكن حقيقة افعال الكاتب القصدية التي تضع حدودا وحوافز لإضافات القارئ الخلافة الى النص .

#حنان_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل