المجتمع العربى والثوره التى نحتاج إليها ( 4 )

سامح سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 4127 - 2013 / 6 / 18 - 02:58
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن تزايد صلاحيات مروجى ودعاة وتجار الوهم والخرافات والاكاذيب يؤدى حتما وبالتبعيه الى تفاقم الفكر الغيبى الهزلى الخزعبلى وأنتشار ثقافه التواكل والتخاذل والأتكال والتكاسل والأستسهال ورفض وكراهية وأحتقار الحياه،وضعف وتضأل القدره على التلامس مع غرائز النفس ومع الواقع والحياه، وفقدان الدافع والأمل والرغبه فى السعى للحصول على ما يبتغيه المرء ويتمناه، وأستفحال قيم وثقافة الموت وتفشى ما يسمى بالتجرد والزهد والتروحن ، وأزدراء الحياه والعزوف عن متعها ، وترجى تحقيق الأهداف والأمانى والتطلعات وحصاد جزاء الفقر والمرض والصبر والتحمل فى عالم وحياه أخرى _ لا تنس أن الفقراء لهم الجنه فى الحياة الأخرى،بينما الحياة الدنيا ملكاً للأغنياء الأذكياء _ وأعتماد وأنتظار الحلول الفجائيه السحريه الأعجازيه الرافضه والمحتقره والمعاديه لقوانين المنطق والعقل ومبادئ التفكير العلمى المنهجى العقلانى ،والمؤديه لأنتشار الأمراض الأجتماعيه والنفسيه وتخريب وتشويه قاعدة الإنسان الفكريه وكيانه الوجدانى،والتراجع والتقهقر المتتالى لأى تقدم أو أزدهار علمى أو اقتصادى وأجهاض أى مشروع فكرى وطنى حضارى تنموى.
د . مصطفى حجازى : ـ تنتشر اضرحة الاولياء ومقاماتهم فى كل ارجاء المجتمع المتخلف،ولا تكاد تخلو منه قريه او حى،وتقام حولها اماكن العباده ثم تحيط بها المساكن والمنازل والفنادق،وتنتشر الاسواق التجاريه . فهى محج وملجا واماكن للتبرك واستجلاب للخير ، ويقوم على هذه المقامات خدام وعلماء ـ يدعون انفسهم علماء ـ يلعبون دور الوساطه بين صاحب الحاجه وبين الولى،ويقودون خطاه فى التقرب منه والدخول عليه، من خلال مجموعه من الطقوس والادعيه والابتهالات وهم ينسجون الاساطير حول الخوارق والكرامات التى يأتيها هذا الولى،ويروجون لزيارته وتقديم النذور الى مقامه،مستفيدين من ذلك اكبر فائده ممكنه،ومستغلين صاحب الحاجه المتشبث بأمال الخلاص بعد أن حلت به كارثه لا يستطيع لها دفعاً ولم يجد له فيها عوناً،أبشع أستغلال .وأبرز دليل على ذلك وجود مقامات اولياء يدعى خدامها تخصصها بحل مشكلات النساء على اختلافها ( زواج،انجاب، مساعده على ضره،رد الحبيب او الزوج الى المنزل،الخ ...) بالاضافه الى النذور والقرابين،تحتل الادعيه والابتهالات مكانه خاصه فى التقرب من الاولياء والتماس قضاء الحاجات على ايديهم ، وتتنوع الادعيه لتشمل مختلف الاغراض وتصلح لقضاء الحاجات المتنوعه للفئات المغبونه ( فهناك ادعيه للشفاء من المرض واخرى لتفريج الغم،وثالثه لازالة الكرب،ورابعه لتوسيع الرزق،وهكذا...،).بالطبع يعمل شيوخ الطرق وخدام المقامات على تعقيد الادعيه وادخال التكلف والتحذلق اللغوى عليها،واسباغ طابع الغرابه التى توهم الانسان المغبون الجاهل بعلم وفير يقوم ورائها،وسر دفين يكمن فيها ، ويجعلها مفتاحا للوصول الى بركة الولى . ومن خلال ترك هذا الاثر فى نفوس الجماهير واشعارها بالعجز امام قوة علم شيوخ الطرق ، يرشح هؤلاء مكانتهم كوسطاء لدى الاولياء واسترضائهم،ويدفعون الجماهير الى الاستسلام والرضوخ لاستغلالهم. الادعيه فى اساسها تقوم على امل سحرى فى الخلاص من خلال الاعتقاد بجبروت الافكار والكلمات وما تتضمنه من رغبات، وبمقدار أنتشارها ينتشر العجز عن التصدى للواقع بالموضوعيه والعقلانيه المطلوبين،ويمكن اعتبارها كمراه تعكس اعماق المجتمع من حيث شعور افراده المقهورين بالضياع والوحده وبحثهم عن معجزه للخلاص...،ان الادعيه تشيع نفسيا نوعا من الاطمئنان الى القدر والمصير وتبث هدوءا فى وجود الانسان المتازم،من خلال القناعه بان هناك جهه ما ستتولى حل الازمه وتخليصه منها،ثم هى تمتص اذا كانت مطوله جزءا من القلق والتوتر النفسى .من خلال هذه الصوره الخيره للاولياء وكراماتهم والادعيه وغيرها من وسائل التقرب منهم يملاء الانسان المقهور خواء عالمه العاجز المحدد، بأمل القدره على التصدى لواقعه والتحكم بمصيره،بمقدار ما يتخذ من هذه الرموز حلفاء له.جبروت الرجاء يحل محل قوة الفعل التغييرى ، روحية الاستجداء والاحتماء تحل محل المطالبه بالحق والتصدى لانتزاعه . " التخلف الاجتماعى "
إن الأنصياع لقولبة قطعان الماشيه الناطقه التى تمثل الأغلبيه فى مجتمعاتنا لن يؤدى إلا لديمومة الأرتهان والعبوديه لسلطة وسطوة القيم الماضويه منتهية الصلاحيه الممتلئه بالبلاهه والعفن، والأنتماءات القبليه ،والمشروعات والتيارات والتوجهات والجماعات الفئويه الأقصائيه الأستئصاليه العنصريه الشوفينيه،وأزدياد التراجع عن فكر وقيم المدنيه والمواطنه والمساواه فى القيمه الانسانيه والحقوق والواجبات والقدره على الفعل والتواجد الحقيقى،وتعزيز سيادة ثقافة العار وقيم القبيله القائمه على معاداة ورفض ومنع و تجريم وتحريم التعاطف أو الصداقه أو المحبه أو التعاون أو الشراكه أو الزواج إلا من نفس اللون أو العرق أو المجتمع أو الدين أو المذهب أو الطائفه ، فليس من حقك أن تود أو تصادق أو تصاهر من هو خارج عن قيم وأفكار ومعتقدات قبيلتك ،وإلا استحققت الرفض والنبذ والأزداء والتحقير والأضطهاد المنظم والطرد من الجماعه فى الحياة الدنيا ،ثم الطرد من رحمة الله فى الحياة الأخره،أى جهنم وبئس المصير.
د . عبد العزيز قبانى : ( العصبيه هى الولاء لسلطة الجماعه ولخصوصيتها والأنتصار لها بتعصب ، الأنتصار لسيئاتها كما لحسناتها بتعصب أنطلاقاً من الأنتصار لها ظالمه أو مظلومه . والتعصب هو الرفض والكراهيه لكل ما هو مخالف ومغاير لجماعتها ، لذاتها الجماعيه ، رفض وكراهيه مقرونان بالأنغلاق الفئوى على الذات مع كل ما يختزنه هذا الأنغلاق من عدوان وعنف وهواجس وأستبداد وأنعزال عن ذوات الجماعات الأخرى ، وما ينطوى عليه هذا المخزون من أستباحه لحياة الأنسان وجوهره ومن أنكماش وتشرنق خوفاً على الخصوصيه من الأندماج والذوبان ، والعصبيه لكونها نعره فئويه تشد الفرد المسكون بها إلى الولاء لجماعتها ، فلا يقوى على
الأنفصال أو الأستقلال عنها ، لأيجاده الحمايه فى كنفها كجزء منها ، وإن فعل وأبتعد عنها بالهجره لسبب أو لأخر يلازمه الشعور بالوحده والضعف والضعه والتهميش والخوف على المصير لشعوره بأنقطاعه عن جذوره ومصدر قوته ، ما لم يكن مثقفاً واعياً ، أستقل عنها بإرادته الحره وهاجر بعيداً عنها طلباً للحريه بوعيه ، فئوية الحريه يترتب عليها تعطيل العدل لأنها فى طبيعتها التمييزيه نصر للأخ ظالماً كان أو مظلوماً ، بينما العدل نصر للحق بأحقاقه ، فلا يميز بين أخ وغير أخ بل بين حق و باطل .
والفئويه التى تعطل العدل تعطل النقد ، لأن النقد هو العدل فى الحكم ، ومن لا يقوى على العدل أحقاقاً للحق لفئويته ، لا يقوى على النقد لأن العادل كالناقد يجمع بين الأراده والعقل والأخلاق والأنحياز الفئوى الأعمى يغرب الأنسان المتعصب عن إنسانيته وعن إنسانية سواه .
( العصبيه بنية المجتمع العربى : دار الأفاق بيروت )

#سامح_سليمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل