لواقع الاجتماعي بين وحدة النظرية و الممارسة و أخلاقية التغيير.

اللجنة الاعلامية للحزب الشيوعي الاردني

الحوار المتمدن-العدد: 4107 - 2013 / 5 / 29 - 00:45
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

ان الدور الجبار لعلم الماركسية اللينينية لا يتوقف عند قدرته الهائلة على تغيير المواضيع و القضايا الاجتماعية و الطبيعية التي تبرز في سياق تطويره و حسب , بل ينتقل الى الفعل بهدف التغيير , و التغيير هي تعبير اخر عن الممارسة الثورية , كما أن التغيير هي تعبير عن النظرية , و النظرية هي شرط ضروري للمارسة الثورية.
ان الممارسة هي فعل تاريخي تأتي في سياق الواقع الاجتماعي , و تأتي الممارسة نتاج ضرورة تاريخية و حرية و اعية , و بالتالي فان تغيير هذا الواقع يكتسب صفة اخلاقية رفيعة, فيعتبر الفيلسوف المادي و الناقد الأدبي الروسي (نيكولاي دوبرولوبوف) أن ( السبيل نحو التقدم الخلقي للمجتمع يمر عبر الثورة الاجتماعية , عبر تدمير النظام الاستغلالي )
و انطلاقا من أن الواقع الاجتماعي ( القائم موضوعيا) هو أكثر تعقيدا و غنى من تفسيره في ( مدلولات نظرية) فان التاريخ الفعلي تجلى بفعل الممارسة مرورا بتفسيره نظريا في الوعي.
و اذا كانت صيرورة الواقع الاجتماعي تقوم بشكل موضوعي على الضرورة التاريخية على الضرورة التاريخية التي يعبر عنها هذا الواقع فهي تشترط لكي تتحقق , وعي الذات لها و ممارستها هذا الوعي في الواقع الموضوعي.
عندما تتدخل الذات على هذا النحو , هو الواجب , و القيام به هو الأخلاق من وجهة نظر التاريخ.
ان المادية التاريخية تؤكد على القيام بالواجب التاريخيي تجاه تقدم الانسانية و تحويل العالم الاجتماعي على أساس الضرورات الموضوعية هو تحويل نوعي يفترض قيام علاقات انتاج جديدة تنهار تبعا لذلك كل القيم القديمة البالية , و لذلك فان كل من التفسير و التغيير ( النظرية و الممارسة في علم الاجتماع الماركسي قدرته على التغيير مشروط بمستوى التطور التاريخي للمجتمع المعني.
و من هنا نجد ان الماركسية اللينينية هي قوة فكرية و طاقة تغيير.
لا يمكن تغيير العالم دون وجود وحدة للنظرية و الممارسة , و هذه الوحدة تقوم على اليات منهجية و ايديولوجية, فعلى الصعيد المنهجي أن هناك اساس موضوعي لتلك الوحدة و هي وحدة الممارسة الانسانية , فيتم اكتشاف اصحية النظرية من خلال الممارسة, و يتم رؤية الواقع بالنظرية ذاتها , و بما ان وحدة النظرية و الممارسة هي شكل من أشكال وحدة الذات و الموضوع , فان النظرية المؤكد صحتها بالممارسة لا تتجمع ميكانيكيا بشكل مفاهيم مجردة , بل تأتي على شكل اشياء ملموسة مترابطة, و بالغة التعقيد.
و يتجلى الصعيد الأيديولوجي في الوحدة بين النظرية و الممارسة بأن الأيديولوجية هي الرابط الحي بينهما , فهي شكل من اشكال الادراك الاجتماعي المكثف , و الممارسة على الأرض ايضا, و من هنا فان الانسان بدون ايديولوجية هو كائن خامل , لا يفعل شيئا.
الأيديولوجية هي حافز الفعل الانساني في التاريخ, و هي حاضرة دائما بكل مراحله , و لكن هذا الحضور يتسع و يتعمق عند المراحل الانتقالية للتاريخ من مرحلة معينة الى مرحلة اخرى جديدة نوعيا.
و من أجل ان تكون النظرية و الممارسة ذات طابع جماهيري ( و هي الطابع التي يجب عليها ان تكون ) بعيدا عن حصرها في حصرها (نخبويا) , هناك شرطان اساسيان لكي يمتلك الجماهير النظرية : أن تكون تلك النظرية معبرة عن مصالح الأكثرية الساحقة من الجماهير و عن الفئات التي لها مصلحة للتغيير, و ان تملك القدرة على التعبير عن ذاتياتهم الفردية, و الثانية هناك تثقيف الجماهير, و عدم حصر النظرية في عقول اؤلئك الذين لا يمكنهم , أو ( يترفعون) عن التغيير.
, تحتاج الطبقة المضطهدة , و كل الجماهير الكادحة التي لها مصلحة في التغيير الى قوة مادية لتثقيف الجماهير و رفع و عيها و تنظيم ممارستها , تحتاج الى تنظيمات , نقابات و أحزاب بالدرجة الاولى التي تنظم الوحدة بين الممارسة الثورية و النظرية العلمية , حسب المعطيات القائمة في الواقع الاجتماعي المعني , من أجل تغييره.
ان الأحزاب الثورية الماركسية اللينينية , بتطويرها النظرية , و رفع مستوى وعي الناس من السيكولوجيا ذات الطابع اليومي , الى السيكولوجيا الاجتماعية الأيديولوجية , الى حالة مرتفعة من الوعي الطبقي, تمثل القوة الدافعة من أجل خلق التاريخ, و هنا تتجلى أخلاقيتها ....

#اللجنة_الاعلامية_للحزب_الشيوعي_الاردني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل