الواقع الاجتماعي في منظور المادية التاريخية

اللجنة الاعلامية للحزب الشيوعي الاردني

الحوار المتمدن-العدد: 4079 - 2013 / 5 / 1 - 21:59
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

الواقع الاجتماعي في منظور المادية التاريخية
اللجنة الاعلامية للحزب الشيوعي الاردني/ مالك ابو عليا
يتجلى دور علم الاجتماع على الصعيد المعرفي بتفسيره الاجتماعي للمجتمع المعني موضوعيا.
لقد ظهر المجتمع بوصفه واقعا نوعيا عندما اخذ الانسان ينتج الحياة المادية بعلاقته بالطبيعة عن طريق علاقته بنفسه و الاخرين , ان خلق الطبيعة للانسان يتم بطريقة الية عفوية , أما تأثير الانسان على الطبيعة يتم بصورة واعية أكثر بتقدم الطريقة المؤثرة على الطبيعة (وسائل الانتاج)
ان وعي الانسان بضرورة تعزيز ارتباطه مع الاخرين (مع الاخذ بعين الاعتبار الضرورة الموضوعية التي خلقت هذا الوعي) , كشرط موضوعي ضروري لبقائه هو الذي قاد الى ظهور المجتمع ليس كشبكة معقدة من العلاقات الانتاجية و حسب بل و علاقات انتاجية فوقية ملازمة للبناء التحتي .
ان الطابع الذاتي للواقع الاجتماعي لا ينفي موضوعيته بل يؤكده على نحو يكون فيه شكله الضروري , بحيث ان الواقع الموضوعي هو موضوعي بنحو ذاتي .
تتجلى موضوعية الواقع الاجتماعي بضرورة اقامة الناس بعلاقات اقتصادية و سياسية و ثقافية كشرط لبقاء و بشرية حياة هؤلاء. و المجتمع بوصفه جملة هذه العلاقات هو ضرورة موضوعية في تركيبة كل انسان فرد في المجتمع , فلا يمكن للفرد ان ينعزل عن علاقاته الاجتماعية القائمة و الا توقف عن كونه (فرد) , لأن( فردية) الانسان تتشكل في اطار (اجتماعيته), و بالتالي يكون الواقع الموضوعي هو نتاج تاريخي للنشاط الانساني , و ما يبدو في المجتمع ضرورة موضوعية هو كذلك بالنسبة للأجيال السابقة . ان الضرورة التاريخية هي في الوقت نفسه نتاج فعل المجتمع السابق (تاريخيا) و موضوع فعل الانسان اللاحق.
ان الواقع الاجتماعي هو الوحدة الجدلية لمستوياته الاقتصادية و السياسية و الثقافية (بالأخذ بعين الاعتبار بدور العامل المحدد) , فوحدة المستوى الاقتصادي هي وحدة قوى الانتاج و علاقات الانتاج , ووحدة المستوى السياسي تقوم على وحدة المجتمع المدني و المجتمع السياسي .
و كما ذكر سابقا , يعتبر المستوى الاقتصادي هو المستوى المحدد للوحدات الاجدلية الاخرى , فالعام الاجتماعي الضروري الذي يحدد المستويات المجتمعية بوصفه مضمون هذا الواقع هو نمط الانتاج المادي بوصفه التركيب لقوى الانتاج و علاقات الانتاج , وهذه الأخيرة معتبرة في ارتباطها بقوى الانتاج هي الى جانب ملائمتها قوى الانتاج الى فترة معينة , علاقات تناقض و صراع مع هه القوى طالما بقي الشكل الاستغلالي الخاص للتملك - بوصفه طابع تملك وسائل الانتاج- مهيمنا.
ان الواقع الاجتماعي بالمفهوم الماركسي الجدلي واقع يصير في الزمان و يتطور في المكان , فعلى الصعيد الزماني هو ما كان وما يكون و ما قد يكون و سيكون , و هو واقع تتابع الأحداث و تتاليها , و على صعيد البعد المكاني للواقع الاجتماعي فان الأشكال المجتمعية لتطور هذا الواقع تبدأ من الأسرة فالقبيلة , الأمة و الأقاليم و الدول في أماكن جغرافية معينة .
ان مادية الواقع الاجتماعي تفترض بدورها مبدأ المادية في (الجدلية التاريخية) منهجا لتفسيرها , فالظروف المادية للحياة الاجتماعية هي شرطها الموضوعي المحدد جدليا لشرطها الذاتي . فكون الناس ناسا لا يقلل من حسمية الشرط المادي لحياتهم كشرط لقيام و استمرار حياة البشر و حتى كل الكائنات الحية, فليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم بل الوجود و الظروف هي التي تحدد وعيهم , و لأن الأمر كذلك ,فان الأشكال الحقوقية و السياسية و الدينية و الفنية و الفلسفية للوعي يجب ان يتم تفسيرها بالصراع القائم بين القوى المنتجة الاجتماعية و علاقات الانتاج التي تتجلى بشكل علاقة الناس بوسائل الانتاج.
ان المادية التاريخية , نظرية المجتمع الماركسية هو علم بالجتمع في كليته و حركيته الزمانية و المكانية و بشتى العلاقات الاجتماعية الداخلية و علاقة المجتمع بالطبيعة في سياق التطور التاريخي , فهي على نقيض تام بالكثير من النظريات السوسيولوجية البرجوازية المعاصرة أمثال النظرية البنيوية الوظيفية ل بارسونس و غيره.
ان المادية التاريخية هي احد عناصر النظرية الماركسية اللينينية .

#اللجنة_الاعلامية_للحزب_الشيوعي_الاردني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل