الفساد حالة طارئة

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 3983 - 2013 / 1 / 25 - 07:25
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

لا يمكن لأي سلوك تأباه الأخلاق والقيم الانسانية السامية ، وتنهى عنه الشرائع السماوية ، وتجزره القوانين الوضعية الا أن يكون طارئا وعرضيا ، لأنه ضد طبيعة الأشياء في حالتها السوية ، فقد جعل اللغويون العرب من أمثال ابن منظور والفيروزآبادي الفساد يقابل الصلاح مباشرة ، كما جعلوا الفساد انحرافا عن المسار الطبيعي لحياة الكائنات ولطبيعة العلاقات المختلفة بين مكونات الوجود الانساني . فمعلوم أن الفساد في مفهومه العام ، هو خروج الشيئ عن أصله المتعارف عليه -1- في حالة النقص والاختلال . وبذلك يكون الفساد حالة تشويه عامة تمس كل ما تلامسه وتؤثر فيه .
وعليه يصبح الفساد شيئا دخيلا على أصل وطبيعة الأشياء ، فهو ان كان مقابلا صارخا للاصلاح والصلاح ، فهو المقابل الحتمي للتطور والازدهار ، فالفساد حين يعم الميدان الاداري والمالي والسياسي والاقتصادي والقضائي ، فان ذلك لا يعني الا شيئا واحدا هو فساد المجتمع برمته . وبذلك المعنى تداولت بعض التعريفات الفلسفية مفهوم الفساد على كونه يحيل الى البطلان -2-
والمجتمع الفاسد لن يفرز الا مظاهر الفساد بكل تجلياتها وتمظهراتها ، من الأمن الاجتماعي الى الأمن الأخلاقي ، الى الأمن التربوي والتعليمي ، انه منظومة متكاملة من الانحطاط والانهيار . فالأمة الفاسدة يصعب اصلاحها اذا ما تغلغلت منظومة الفساد في شريانها ، وانساب بين الأطفال والشباب ، حيث يصبح فقدان التوازن هو السمة المهيمنة على طبيعة المجتمع ، اذ يتحول الفساد الى مرض عضال ومعدي ، ينتقل بين أفراد المجتمع من القمة الى القاعدة ، وينتشر كالنار في الهشيم ، فالمجتمع المريض بمظاهر الفساد مجتمع منخور القوى ، عديم الحصانة ، لايمكن اصلاحه الا بجهد جهيد ويارادة من حديد .
يبدو من خلال هذه المقاربة أن الفساد أصبح القاعدة في وطننا المغرب ، والصلاح هو الاستثناء ،كما يبدو أنه اصبح العملة الرائجة بين مكونات المجتمع ، وأسلوب عبش ونمط علاقات اجتماعية ، اذ لا يمكن أن تعزل مؤسسة ما عن الفساد ، ولا يمكن أن تبرئ أسرة أو فردا عن وباء الفساد . والدليل على ذلك هو هذا التواطؤ السري بين جميع مكونات المجتمع على منظومة الفساد التي تسري بين أعضائه ، بحيث لا تكاد تفتح جريثدة ما لا تتحدث عن الفساد ، كما أن القنوات العمومية كثيرا ما تخصص برامج حول الفساد ، بل ان برنامج الحكومات المتعاقبة منذ حكومة عبد الرحمان اليوسفي خصصت أولت اهتماما خاصا لمعضلة الفساد . غير ان الفساد ظل هو نمط حياة المغاربة على اختلاف طبقاتهم ومشاربهم وتوجهاتم وتكويناتهم . ومن هذا المنظور أصبح حالة مقيمة وأصيلة وليس حالة طارئة كما نحاول ان نوضح . فبرغم ما شهده المجتمع المغربي من تحولات عميقة بفضل مجموعة من العوامل ، الا أن اصداء الفساد وافرازاته تصر على التكاثر والانتعاش .
ولعل شساعة مدلول مفهوم الفساد في اللغة العربية كما وردت في القرآن الكريم تقف على مدى اتساع هذا المفهوم وهيمنته على مجمل التفاعلات الانسانية والكونية ، وقد استعمله الفلاسفة والمناطقة وعلماء الاجتماع ، ووظفته سائر العلوم الانسانية ، وأنماط الانتاج الانساني عضوية كانت أو فكرية ، فهو مفهوم متعدد الأشكال والمظاهر ، واذا ما استتب بعضو ما من الأعضاء سرعان ما ينتشر الى سائر الأعضاء ايجابا أو سلبا ، -وقد استعملت مصطلح الايجاب تجاوزا فيما قد يذره الفساد من ما قد يعتبره بعض ضعاف النفوس امتيازات ومنافع تمنحهم حظوة ومكانة ما -. خاصة ونحن في عصر لا يعترف الا بالشيئ ، أي أننا نعيش عصر التشييئ بامتياز ، وهو العصر الذي حدسه كبار فلاسفة القرن التاسع عشر أمثال نيتشه وكارل ماركس ، ووسعه فلاسفة القرن العشرين كفلاسفة وعلماء مدرسة فرانكفورت الى أن استطاع المفكر الفرنسي جان بورديار تقعيده كملمح علائقي يسم عصرنا الراهن .
ونظرا للخطورة التي يشكلها الفساد الذي أصبح منظومة معترف بها كونيا ، لها خبراؤها وذرائعيوها ومفكروها ، وأنظمتها وجيوشها ومجتمعاتها ، فقد حاولت الجمعيات والهيآت الدولية تناوله ، كل من جانب اهتمامه ومن زاوية اشتغاله ، فقد "عرفه معجم أوكسفورد الإنكليزي بانه (انحراف أو تدمير النزاهة في أداء الوظائف العامة من خلال الرشوة والمحاباة)،وتعرفه منظمة الشفافية العالمية بأنه (استغلال السلطة من اجل المنفعة الخاصة). اما البنك الدولي فيعرفه بأنه (اساءة استعمال الوظيفة العامة للكسب الخاص. -3- .
كما أن أصحاب القانون "فيعدون الفساد انحرافاً في الالتزام بالقواعد القانونية، وهناك إجماع على أن للفساد أثرا مدمراً على القانون وعلى القضاء عندما يطاله ويشمله بمؤثراته المهلكة " -4-
نحن اذن أمام وباء استفحل الى درجة أصبحت فيه جميع علاقاتنا وانتاجاتنا مطبوعة بخصيصة الفساد ، لكن الفساد أمر ضد طبيعة الانسان السوية ، وهو انتصار لغريزة الشر والانحراف ضد غريزة الخير والسواء . فلماذا أصبح الفساد هو البنية المهيمنة على علاقاتنا الانسانية ؟ هل يعود ذلك الى طبيعة المنظومة التعليمية ؟ أم الى طبيعة المؤسسة الحاكمة بجميع اداراتها ومؤسساتها ؟ ام هو سلوك انساني طبيعي ...أسئلة يجب علينا فتح مجالات البحث فيها على مصراعيها ...

الهوامش
******
1-مجلة النبأ الالكترونية 2009
2-الدكتور صبري محمد خليل ، مجلة سودانيوز اونلايت .كوم
3-نفسه
4- مجلة النبأ الالكترونية العدد 80 - في قضايا الفساد ومؤثراته المختلفة

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل