قراءة في مجموعة صادق الطريحي

كامل حسن الدليمي

الحوار المتمدن-العدد: 3881 - 2012 / 10 / 15 - 13:05
المحور: الادب والفن
    

( للوقت نص يحميه)
عن المركز الثقافي العربي – السويسري صدرت للشاعر صادق الطريحي مجموعة شعرية تحت عنوان " للوقت نص يحميه" وقد حمل العنوان اقتباسا غير خاف على أحد فبين للبيت ربّ يحميه وللنص وقت يحميه ترابطا يحيلنا لمناسبة إطلاق هذا المعنى مع الأخذ بنظر الاعتبار أن المقصد الشعري غير المقصد الفقهي الذي كان الدافع الديني لتكّون هذه الجملة، ولمعرفة الجميع بماهية العنوان فلن نتوقف عنده بيد أن الإشارة للمقصد -كأن زمان الطريحي- محميّ بالنص وبتعبير أكثر وضوحا أن " ليس للتاريخ من حافظ غير النص" ولو ان هذه الرؤية مبالغ فيها الا أن ديوان العرب شكل ولا زال موردا من موارد كتابة التاريخ والنص أياً كان فهو متن يشكل فائدة للقابل من الأجيال قدر تعلق الأمر بواقعية صياغته .
وقد اشتغلت معظم النصوص على البعد المكاني منطلقة منه لاستعراضات تاريخية بعيدة وقريبة ، وليس أدل على ذلك من تركيزه على مدينته " وإضفاء" مسحة المسالمة والتحابب عليها غير أن الرمز التاريخي تنقل بين التشخيص والإطلاق ، وربما كان ذلك بقصدية من ألطريحي بغية الابتعاد عن المباشرة التي وقع فيها في مواضع عديدة من النص يقول:" مازال ابن الخطاب يقول: افتانا ابن أبي طالب" وما أقرب هذا من " لولا علي لهلك عمر" وتلك توظيفة موفقة وهي ذات طابع شخصي ضرورته التذكير لكنها وردت كردة فعل لما يحدث ، ونقد لصراع منطلقه ديني في نفوس البعض وهو أبعد ما يكون عن ذلك . أما رمزية المكان وقدسيته فقد جعل من الحلة أماً لاربيل وبغداد و... وهذا دليل الالتصاق بالمكان ودوره في ذات الشاعر، وبالانتقال الى نص"كوز الشيخ" نجد أن الامر تغير كثيرا من الناحية الفنية فالنص أكثر انسجاماً وأجمل مفردة ،وأصفى مقصداً يقول:
" يا أيها الكوز القديم /أولادي الجوعى عراة نائمين/ والطفلة العرجاء تنتظر السماء/ تضج بالمطر الحزين/ بلل شفاهي أيها الكوز الإلهي الأنين)ص11
ليس الصورة الشعرية الا رجع لمختزن مخيلة الشاعر لما رأى وما تخيل في آن واحد ،وصور الطريحي لا تتجاوز هذا الفضاء فلديه صور مرجعياتها ذاكرته مثال ذلك قوله : ( أملكأوراقاً في دائرة القاصرين / أملك بيتاً/ تزوجت فيه أمي/ أملك أرضا) ص49
وصور تخيلها أو أضفى عليها مسحة من الخيال فهي خليط من هذا وذاك نجد هذا في نص " أصل الكائن الشعري " الذي ترك فيه مساحات فارغة للمتلقي هو الذي يسهم في وضع ما يراه مناسبا فيها حيث يقول:
" تمر هذه الصحراء /صوت ...، إيقاع وطني،...،/وحشي / لحروب تتناسل، بفعل شهوة لا أدرك كنهها."ص30 ولا يعني الفراغ المؤشر بالتنقيط الا مساحة من حصة المتلقي ،وهي محاولة لجره إلى مساحة الشاعر ومشاركته في إتمام المعنى ، وقد تكرر هذا الأسلوب في العديد من نصوص المجموعة .
حملت المجموعة الكثير من التناصات التي جاءت متناسقة ومنسجمة مع المعنى المراد أحيانا ومقحمة إقحاما واضحا في بعض الأحيان ، وقد أجد أن الإكثار من التناص في النص الشعري يربك الشاعر في الإتيان بالمعنى المراد إيصاله إلى المتلقي وغالبا ما يهدد النص بالانهيار الداخلي من خلال صرف فكر القاريء الى أصل التناص ومتابعة مؤدياته في القصيدة مما يقلل من جهد الشاعر اذا ما عرفنا أن التناص في اللغة يعني : الجذر اللغوي( نص، ونصص ) ومن الدلالات اللغوية لهذا الجذر هـي :- الرفع – والظهور وأقصى الشيء . فالنصﱡ ( رفعك الشيء . نص، الحديث يَنُصُّه نصاً : رَفَعَهُ وكل ما أُظهر فقد نُص، ، والمنصة ما تُظهَرُ عليه العروس لتُرى ، ومنه قولهم نَصَّصتُ المتاع إذا جعلت بعضه على بعضٍ ، ونص الرجل نصاً إذا سأله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده ، ونص كل شيءٍ منتهاه ) ينظر لسان العرب ، 14/162،
وتقول الناقدة الفرنسية جوليا كرستيفا في تعريف التناص (( تقاطع داخل النص لتعبير (قول) مأخوذ من نصوص أخرى وفي هذه المعاني ما يوحي ببعض مفاهيم التناص التي تعني وجود إشارات من نصوص سابقة في نص لاحق .، ولعل هذا اقرب التعريفات للتناص الشعري يقول " انفاسها الولهى صلاة الانبهار / نفسُ وما سواها" ص37 .
لايستطيع الشاعر مغادرة ساحة الحياة اليومية ووقعها المعبر عن فوضويتها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وهذا ما يدفع لانتاج " نص الموقف اليومي " اذا صح التعبير ولا يحسب هذا ضد المنتج الشعري مهما حاول البعض التحذير من الانشغال بالحدث اليومي والالتفات الى ما تحمله الطبيعة من حركية وجمود والتعامل معها على اساس انها منطقة تواجد جماليات الشعر ، ولو حاولنا رصد المواقف التي الحياتية في نصوص هذه المجموعة لوجدناها كثيرة نشير هنا لبعض مواضع ورودها وهي تؤرخ لنا شظف العيش ووعورة الطريق المفضي لحياة أجمل من الواقع يقول الطريحي في نص "أوراق وطنية"
حمل هذا النص نظرة تشاؤمية للحياة وهو يطرق دهاليزها بكل قوة معلنا عن خسارات متلاحقة ليس له كشاعر بل لاسلافه الذين ما أن تذوقوا طعم الفرح حتى انبرى لهم وحش الفقر مكشرا عن انيابه فتحول طعم العيش لمرارة تتناسل الى زمن الشاعر وعلى هذا فهو يعبر عنه بالقول :"أملك بيتاً تزوجت فيه أمي / ثم مات زوجها / وهو يدفع عن البيت خطر المياه الجوفية " ص50-51، وعلى هذا يستمر النص بتراتبية ملاحقاً المتغيرات بجمل شعرية خبرية ذات لغة مفهومة مبتعدا بذلك عن التغريب والطلسمة التي اعتادها البعض في انتاج نصوص تشبه الكلمات المتقاطعة ، فلغة الطريحي جميلة ومفرداته سلسة تمسك بالمتلقي حتى نهاية النص .
ولم تخل نصوص هذه المجموعة من نزوح فلسفي خصوصا في نص " مدينة الاسلاف " الذي كان من النصوص الجميلة ذات الصور المكثفة والغائر في الما ورائية ، خصوصا ما تضمنه المستطيل فهو يقول: " ثلثاه من بشر/ وثلث من اله/ ينساب كالزيتون في الطرقات / يحمل سورة البشرى / كنهر في صباه /أماه .. يا أماه ، إني أراه" ص55.
وعلى اية حال فقد حملت مجموعة الطريحي معاناة الانسان العراقي واوجاعه في ظل متغيرات غير محسوبة ، ولم يكن الطريحي باستخدامه الرمز الديني أو الاسطوري قد ابتعد عن اساليب شعراء آخرين، تمنياتي للشاعر الطريحي بالمزيد من الابداع .

#كامل_حسن_الدليمي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل