الشيوعية طائر نورس..أم .. شبحْ ؟ 5-5

تحية للرفيق الباحث جاسم الزيرجاوي وأؤيد كل ما ذهب إليه
وخاصة أهمية دور الوعي في التقدم الاجتماعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للأستاذ الكبير النمري
و نجدد الدعوة:
على الشيوعيين الحقيقيين أن يجعلوا الماركسية هي الثقافة المشاع لكل الناس ذوي الإرادة الطيبة
وبكل الوسائل المتاحة...
لا مخرج لنا ..الأ..بالعودة...الى...ماركس..منهجياً ..و علمياً

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد جاسم الزيرجاوي
مجهود عظيم تشكر عليه ، نشر الثقافة الماركسيه هي القاعدة المتينه لمستقبل البشرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكر جميل للعزيز جاسم الشكل والمضمون في هذا الجزء من الدراسة التقيا
طرح هادئ بلا مناوشات
انا كما في العنوان بت اخاف من كلمة ايديولوجيا خاصة لان في تعريفها انها مجموعة من الافكار عن الطبيعة والمجتمع
اما ماقلته في الجملة الاخيرة من مقالة اليوم حيث المنهجية والعلم فهذا بديل رائع للفكر وللايديولوجيا رغم ان شاعرنا المبدع الذي اتصوره وكاءنه معنا
دائما والان ايضا -اقصد المتنبي قال
الفكر قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المقام الثاني
المنهجية والعلم هما الجوهر للماركسية المتغيرة دوما مع تغير الوجود

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً ..أخي.. آدم عربي...

لم يُظلم ماركس..مثل ..ما..ظلُم..عندنا نحن العرب...عندما نقرأ آنشتاين..مثلاً..علينا..معرفة الفيزياء البسيطة..هكذا..قراءة ..ماركس..علينا ..قراءة..عصر هيجل..و كانط..و سمث..الخ
مودتي وأحترامي لكَ أخي ..آدم

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

البروفيسور: الدكتور صادق الكحلاوي

نحن تلاميذك

تمنياتي لك بالصحة الطيبة ..والعمر الطويل

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

توفي كارل ماركس في 14 مارس 1883 ودفن في مقبرة هاي غيتبلندن.وقد حضر جنازته العديد من اصدقائه المقربين ومن ضمنهم- ويلهلم ليبکنشت,- وقام فريدريك أنجلز كلمته وهي:
“في الخامس عشر من مارس، في الثالثة الا ربع بعد الظهر، المفكر العظيم توقف عن التفكير، وقد كنا قد تركناه بالكاد دقيقتين لوحده، ولما عدنا وجدناه على كرسيه، وقد غط في نومه بسلام-ولكن للأبد
تحياتى لك اخى الاستاذ جاسم لجهدك الكبير والمعبر

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الزميل جاسم
شكرا جزيلا على مقالك وجهدك الكبير في نشر الفكر الماركسي. كما واتفق معك تماما في اهمية انشاء معهد او اكاديمية لبحوث الماركسية وتطبيقها في مجالات المعرفة المختلفة.
مع وافر مودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الطبيعي لمقالة كهذه أن تنتهي بالكلمتين (( نور )) و (( إشعاع )) و هي حقاً كذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحييك على هذا الجهد النبيل و نؤكد لك بأننا نتابع و بأنه لم يذهب هدراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق الرائع جاسم
حقا استمتعت بقراءة كل حرف من سلسلتك الرائعة هذه واللتي ابرز مايميزها هو سهولة الاصطلاحات والابتعاد عن الاغراق في الرمزية وهي بدعة سار عليها اكثر مثقفينا معتقدين ان الكلم الصعب يرفع من قدر قائله
نعم نحن بحاجة لمعرفة ماركس بعيدا عن ستالين وخروتشوف وهجوم البرجوازية والاخطر بعيدا عن الاغبياء من مدعي الماركسية وهم كثر
ماتناولناه هنا في هذا الموفع المحترم من حضرتك والاستاذ النمري والسيد حسقيل والاستاذ يعقوب وغيرهم من الاساتذة الافاضل هو مادة خام مليئة بشوائب الصراعات والمناكفات ان شئت سلسلتك الجميلة هذه فعلت فعل الزئبق في فصل الذهب عن شوائبه
حتى قادمك اشد على يديك متمنيا لك دوام الصحة والعافية كما ارجو تحقيق الوعد الحلم باللقاء
تقبل مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحببتُ هذهِ الجملة
{ الماركسية هي مرشد عمل وليست تابو مقدساً }
كما لو أنّها اُعدّت خصيصاً للمتعصبين والمؤدلجين ليخرجوا من حالتهم
هكذا كتابات المفكرين الكبار ( مثل ماركس ) يجب أن تبقى مصدر إلهام وإبداع وتطوير
دون تقديسها يوماً
تحياتي لجهودكَ النيّرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بدءً لابد من التنويه والثناء على هذا الجهد الإكاديمي والنظري للمقاربة لفكر ماركس ولكن من وجهة نظر معاصرة
أعرف أن الأستاذ الزيرجاوي حساس كشخص ومتقلب، أو هكذا يبدو لي
فلذلك لم أعلق على مقالاته من فترة ليست بالقصيرة.لكني تابعت-كغيري- خماسيته هذه
وأرتأيتُ ان أدلو بدلوي متمنيا أن لايزعل صاحبنا من وجهة نظري، التي قد تخالف بعض جزئيات ما جاء في مقالاته الخمسة
الاستاذ الزيرجاوي يريد أن يمررعدة أفكارٍ من خلال دراسته هذه
فمثلاً هو يكرر فكرة أن الغرب يقدر قيمة ماركس أكثر من الشرقيين أوالأمم الاخرى غير بلدان المراكز البرجوازية، خاصة بعد الازمة المالية الحالية للرأسمالية المعاصرة
أنا اساله-لاناقشه-ماذا يقصد بالغرب بالضبط؟!هل المقصود الشعوب أوالميديا الرسمية للنظام الغربي؟!أوالإخصائيين والمصرفيين ورجال الاعمال؟
لأني أعتقد عكس ما يعتقد أخونا الزيرجاوي. فالغرب في الواقع لم ولن يقدر ماركس
هو يعيش هاجساً وهولاً من هذا الإسم! النظام الراسمالي والبرجوازية العالمية وحتى الرأي العام الغربي المخدوع لايحب ماركس. نعم عاد يقرأه من جديد،عسى أن يبحث عن حلٍ لأزمته المستعصية، كما ياخذ المريض العلقم والسم أملا الشفاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة !
الكثيرون يخلطون بين كلمة الماركسية ، ألتي كما أوضحت تبين مدرسة فكرية فلسفية ، وبين المنهج السياسي الذ إتبعته الأحزاب الإشتراكية أولا وبعدها الأحزاب الشيوعية على النمط اللينيني ....
سؤالي هو : هل تعتبر الماركسية منهج فلسفي علمي ( أي يمكن تدريسه في المدارس والجامعات ضمن مواد الفلسفة وألإجتماع ) ؟ أم هو منهاج عقيدي إيديولوجي مرتبط بسياسة ألإحزاب بتثقيف منتسبيها ؟

المشكلة هي الخلط بين ألإثنين بصورة فظة .. فلا ينكر مثلا أن بول سارنر وأندريه مالرو وفرانتس كافكا وألبير كامو ، وطبعا بليخانوف وكل ممثلي الإشتراكيات الديموقراطية وبيرلنغوير ( الذي نبذه الإتحاد السوفييني وقتها لأنه قال أنه يؤمن بالديموقراطية وإن إستلم الحكم والسلطة الحزب الشيوعي الإيطالي بالإنتخابات فيمكن أن يسلمها بالإنتخابات أيضا ) وغيرهم كانوا ماركسيين .. ولكنهم نأوا بأنفسهم عن الممارسات البلشفية وفكرها التعصبي والمتعجرف على حركة التاريخ ..
أرجو ألإجابة مع خالص الشكر والتحية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأصدقاء ..
الدكتور علي عجيل منهل
و الشاعر أسعد البصري
والزميل الجديد (اهلاً و سهلاً)....سالم الذبياني

شكراً لملاحظلاتكم
مع المودة والأحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور طلال
تحياتي لكَ و شكراً على الملاحظة الدقيقة
الى أن يتأسس عندنا معهد للدراسات الماركسية...حالنا حال العالم المتمدن..سوف ننشر مشروعاً تنويرياً على صفحات موقعنا العزيز...يبدأ بكيفية قراءة ماركس , قراءة نقدية , منهجية, علمية.

مودتي دكتور واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاعزاء رعد و ايار العراقي
تحياتي وشكراً لكم
ماركس صاحب مدرسة فكرية هزت العالم بالوقوف الى جانب الأنسان.. يُشكل الأنسان محوراً
مركزياً في تفكير ماركس

مودتي و احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل و الصديق و الأخ حميد خنجي
تحياتي لكَ وشكراً على المداخلة المهمة جداً
نعم ..عاد يقرأه من جديد،عسى أن يبحث عن حلٍ لأزمته المستعصية، كما ياخذ المريض العلقم والسم أملا الشفاء
الذي حصل في الغرب هو انقلاب ..Shift paradigm
قبل أنهيار الأتحاد السوفيتي كان الغرب , يدرس ماركس من أجل نقض ماركس, إما الآن فأن الغرب يدرس ماركس...كما تفضلت مشكوراً....عسى ولعل وربما وليت ...يجد حل.

أما التقلب...يقول أبو تمام
نَقِّلْ فُؤادَكَ حَيثُ شِئتَ مِن الهَوى -- مالحُبُّ إلاّ للحَبيبِ الأوَّلِ
كَمْ مَنزِلٍ في الأرضِ يألفُهُ الفَتى -- وحَنينُهُ أبداً لأوَّلِ مَنزِلِ
والوالد المرحوم, الشيوعي بالفطرة , زرع فينا حب ماركس مع حليب الأم منذ كنا صغاراً
مودتي وتقديري و أحترامي لكَ ..أخي حميد

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز ماجد جمال الدين
تحياتي لكَ
...ملاحظاتك مهمة جداً وهي التى تؤرق الماركسيين الآن , في مؤتمر إيرفورت 1891
ترسخ رسميا ماركسية الحزب الاشتراكي الديمقراطي و برعاية إنجلز,
لكن عن أي ماركسية نتحدث؟؟
نعم ..دُرست الماركسية في المعاهد والجامعات ..ويذكر الراحل الكبير لويس عوض ..انه درس فكر ماركس في جامعة القاهرة في العام 1934 على يد أستاذ ....تركهم وذهب ليقاتل في الحرب الأهلية الاسبانية
ويمكن أن تكون منهاج للاحزاب..شرط الأبتعاد عن الكراسات التبسيطية و شرط أن لا تكون دوغما وشرط أن تكون تحت أشراف أساتذة متخصصين...لأن قراءة ماركس ليست سهلة أطلاقاً..سوف أقدم مثالأ بسيطاً , على سبيل المثال ..لا..الحصر
يذكر ماركس في (مقدمة نقد فلسفة الحق عند هيجل ) ما يلي:
فيما يتعلق بألمانيا، لقد انتهى، من حيث الأساس، نقد الدين، ونقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد.
ان الوجود الدنيوي للخطأ غدا مشكوكا فيه، منذ ان أصبح دفاعه
.................
الباحث عليه أن يسئل : لماذا ذكر ماركس ألمانيا, ولم يذكر فرنسا أو بريطانيا على سبيل المثال...يتبع لطفاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في هذه الحالة لا تجوز القراءة السريعة بل يجب أن يبحث في تاريخ الفلسفة الألمانية..
ويذكر ماركس: ان الوجود الدنيوي للخطأ
هنا علينا أن نتوقف ماذا يقصد ماركس ..ب...الخطأ
دار التقدم ترجمت الكلمة ..بالضلال..
هنا على القارئ الذكي الذهاب للنص الأصلي في الألمانية
النص الألماني
Die profane Existenz des Irrtums
والنص الأنكليزي
The profane existence of error
في هذه الحالة : يتوجب فهم معنى...Irrtums أو ... error.....فلسفياً وذلك بالعودة الى القواميس الفلسفية
هذا مثال بسيط واحد....إما رأس المال..فيجب على القارئ أن يُلم بالرياضيات و الرياضيات المتقدمة من تفاضل و تكامل و المشتقة والدالة...حتى يستطيع فهم ماذا كتب ماركس
....وأيضاُ على القارئ أن يفهم على الأقل أساسيات فلسفة هيجل
الآن نعود الى سؤالك الكريم: هل تعتبر الماركسية منهج فلسفي علمي ( أي يمكن تدريسه في المدارس والجامعات ضمن مواد الفلسفة وألإجتماع ) ؟ أم هو منهاج عقيدي إيديولوجي مرتبط بسياسة ألإحزاب بتثقيف منتسبيها ؟
يتبع لطفاً...

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والجواب هو أن الماركسية هي مرشد عمل...بمعنى...نفهم ماذا أراد ماركس في هذه القطعة بروح نقدية
الآن الفرصة مناسبة الى حشع أن يؤسس معهد , تُدرس فيه الماركسية , وسمعنا أن د.فالح عبد الجبار أسس او في طريقه للتأسيس معهداً للعلوم الأجتماعية في شمال العراق , وسمعنا كذلك أن الدكتور فالح ينوي ترجمة أعمال ماركس
أن كان هذا صحيحاً..فهذه ..بادرة.. ممتازة
أرجو أن أكون وفُقت في الأجابة
مودتي وأحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقطة الثانية الملحوظة لفهم أخينا جاسم للماركسية هومحاولة تـفريغ الماركسية أو وعي ماركس ونظرته للعلم والوجود والتاريخ عن ثوريته! فجاسم يقعُ او واقعٌ في فخ تفسير الأكاديميين الأوربيين المتمركسيين لماركس-البرئ والطيب و-الإنساني-والإصلاحيّ، الذين يحاولون دقّ اسفين بينه وبين تلميذه النجيب لينين، كون هذا الاخير أخطر وأدق ماركسي بعد ماركسّ! وهنا أسأل سؤالاً سازجاً: لماذا لانرى ولم نرَ أي صدىً للينين ودوره المشهود لإعادة الماركسية إلى نصابها الثوري ورسم الحدود الفاصلة بينها وبين الأنسنة الساذجة والمثالية، بعد أن كاد فرسان -الاشتراكية الديمقراطية- من القضاء على الماركسية الحقة، خاصة بعد موت أنجلز
بل أن الأستاذ جاسم يعتبر لينين في الواقع مشوها لأفكار ماركس الحقيقية والانسانية والديمقراطية، الأمر الذي عبر عنه أخونا جاسم أكثر من مرة
أنا أدرك أن هناك كُثُرٌ من الماركسيين اوالذين يعتبرون أنفسهم كذلك، يعتقدون بمثل إعتقاد وفهم جاسم للماركسية. ولا ضير في ذلك مادام الكل مستعدٌ لسجالٍ جديّ ولكن موضوعيّ ومنهجيّ
ولكن وللأسف فإن جُلّ النقاشات والسجالات حول الماركسية في موقعنا هذا تعوزها المنهجية العلمية

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل حميد ...تحياتي
السجال الموضوعي و المنهجي و العلمي ضروري ..لبلورة مشروع تنويري
تقول عزيزي:
محاولة تـفريغ الماركسية أو وعي ماركس ونظرته للعلم والوجود والتاريخ عن ثوريته!
وسؤالي:
أين حدث هذا؟ متى حاولت أن أفرغ الماركسية أو وعي ماركس ونظرته للعلم والوجود والتاريخ عن ثوريته؟
أكون شاكراً جداً لك ..لو ذكرت لي مقطعاً صغيراً واحداً...
ثانياً...سؤالك ليس ساذجاً...بل سؤال علمي دقيق:
لماذا لانرى ولم نرَ أي صدىً للينين ودوره المشهود لإعادة الماركسية.....الخ
أنت تلاحظ والقراء يلاحظون...أنا لم أتطرق حتى الى إنجلز ...كذلك لم أتطرق الى لينين..لأن جوهر المقال يتركز حول عبارة ماركس في البيان الشيوعي...شبح الشيوعية
مع الشكر والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---