ديوان الحياة

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3860 - 2012 / 9 / 24 - 08:34
المحور: الادب والفن
    

تعتبرالدراسات الأدبية، القديمة منها، والجديدة، في آن، أن الأدب هوصدى للحياة العامة للأديب، حيث يعيد الأديب، خلقها، عبرإبداعه:شعراً وسرداً،إلى الدرجة التي يمكن اعتبارالأدب كله"ديوان الحياة"، جرياً على ماقالته العرب، من قبل، حول منزلة الشعر، ودوره كديوان، بالنسبة إليهم، مادام أنه يتضمن الحياة العامة، بتفاصيلها، عاكساً خصوصيتها في مراياه، ماجعلنا-الآن-ونحن نستبين ملامح حياة إنسان كل مرحلة،على حدة، من خلال العودة إلى ما تركه من أثرإبداعي شعري، نسحب هذه المقولة،على بقية الفنون الأدبية الأخرى، في كل زمان ومكان..!


وإذا كانت الحياة العامة، في ماقبل، بسيطة، هادئة، في الأغلب، فإن هذه الحياة أنتجت نمطاً محدداً من الأدب،ليس على صعيد المضامين التي تناولها، فحسب، بل وإنما على صعيد الشكل بالنسبة إلى كل صنف منه، حيث ظل وفياً لطبيعة الفضاء الذي كان يولد فيه، متصادياً معه، يستمد منه مفرداته العامة، ليعيد بذلك تحقيق الخلق الثاني للواقع...!.


وطبيعيٌّ، أن الحياة الآن، باتت جدّ مختلفة، حيث تعقدت أدواتها، وتشابكت علاقات الإنسان في ظلالها، و ازدادات حاجاته اليومية، وتضاعفت، وبرزت ثمَّة هموم جديدة، لم يكن الإنسان القديم ليعرفها، من قبل، ليس على صعيد المسكن، أوالملبس،أو المطعم،أوالمشرب،فقط، بل على أصعدة وسائل النقل، والاتصال.. وغيرها ..وغيرها...، إذ برزت-فوراً-قافلة من المتطلبات، والأسئلة اليومية، التي لابد عليه الإجابة عنها، وهي تستنفذ جهوداً واهتماماً وطاقات هائلة منه، وهذا مايدفعنا للتأكيدأننا بتنا، الآن، أمام إنسان آخر، ذي سمات وملامح روحية مغايرة، نتيجة تفاعله مع لجَّة الواقع الجديد الذي فرض عليه، وإن أية مقارنة بين ذلك البدوي الذي كان يجعل من جمله مركبة، ومواطن الألفية الثالثة الذي يستطيع الانتقال من قارة إلى أخرى، خلال مجرَّد ساعات بوساطة الطائرة، تبين مدى التحول الهائل الذي حدث بالنسبة إلى حياة هذا الكائن الآدمي الجديد، حيث أن لكل حياة من هاتين الحياتين المشارإليهما، عالمها، وثقافتها، بل وإنسانها، وهذا مايجعلنا أمام مفاهيم جديدة، من بينها مفهوم الإبداع الإنساني.

وتاسيساً على ماسبق، فإن أية قراءة للنص الأدبي الجديد، تكشف عن تحولات كبيرة ملموسة في بنية هذا النص، ولعل ذلك يتجسد في اللغة، والشكل، والمضمون، إذ لايمكن للنص الإبداعي أن يعيش برئة زمان سابق عليها، على صعيد مثل هذه الملامح المذكورة ،أوغيرها، مادام أن هناك محيطاً متجدداً، بأسئلة جديدة، وثقافة جديدة، ومبدعاً جديداً،كما أن هناك-في المقابل-متلقياً جديداً، له أسئلته الخاصة-المشروعة-و التي بات يطلقها في حيزها المختلف تماماً.

وبدهيٌّ، أن سيرورة الحركة الزمانية، في استمرارأزلي، بمعنى أن ثنائية"الثابت والمتحول"التي التقطهاأدونيس،في كتابه الذي يحمل اسم الثنائية نفسها، تنطبق على مضمون الإبداع، كما أنها تنطبق على شكله،نظراً لتواشج الشكل والمضمون،إلى حد لايمكن الفرزبينهما، إلا من خلال التشريح المخبري الافتراضي، الأمرالذي يجعلنا أمام سلسلة مفاهيم متحوِّلة للإبداع، يرتبط كل منها، بلحظته الزمكانية، لنكون إثركل نقلة حياتية هائلة، على موعد أكيد، بما يناسبها من الإبداع...!

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل