الحداثة تتجاوز عبثية سيزيف

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 3703 - 2012 / 4 / 20 - 15:15
المحور: الادب والفن
    

الحداثة تتجاوز عبثية سيزيف

الى الصحفي الرائع احمد عبد الحسين.
من الميثولوجيات الاغريقية اسطورة سيزيف والذي حكمت عليه الالهة برفع صخرة الى قمة جبل, انه يقوم بمهمة لن تنتهي ولكنه يكافح وهو يعلم انه سيكلل بالفشل , وعلى المرء ان يتصور سيزيف سعيدا وهو يعلم ان كيانه كله مكرس من اجل لا شيء ويقوم بمهمة لاتنتهي,وهنا يبرز التحدي بسؤال ملغم, هل الحداثة تمثل عبثية الانسان.....؟
فحسب رأي غيورغي كاتشيف, هو يرجع اصول الحداثة الاوربية الجديدة والتي ادت الى نمط معاصر من الادب الى تخوم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ,وهذه ترجع الى اواسط الالف الاول الميلادي ,اي من موروث قومي يتطور قبل عصر النهضة على قرابة الف عام .وعليه لا يمكن فهم عصر النهضة الا باعتباره نفيا مضموني لما كان قائما من قبل.
وهنا تكون النزعة الى الحداثة يجب ان تطابق حزمة من الحاجات غير قابلة للتبديل وان الدوغماتية تنبعث داخل العالم اللافلسفي, وليس داخل الكيان المعرفي, وان الاستحصال يبقى داخل حدود, وهذه اشكالية عبر العصور, وان التوسط بين الذات والضرف الموضوعي, يربح اللغة تنويرا ,على اعتبار ان كل شيء منجز والذي يعني بنفس الوقت ان لا شيء منجز, وبالتالي يزيح الاثقال العقلية والمركزية من النظرة الشكوكية الى هيمنة القوى الميتافيزيقية على جوهر ذات الانسان الجاهل, عندما يكون مجردا وموضوعا سلبيا ,وهو بزيح صفات الذات النشطة الى الوراء, بالرغم من توق الذات الى تطابقها واقعيا مع الحقائق المعروفة, وهنا يخيم جو من الوثوق بنقاء النشاط الجمعي والذي لا يتميز بأبداع وهنا تحدث الازمات ويبدأ التأويل, والتأويل لا يحل الازمة بل يعقدها ,لان الاخفاق في رسم اوضاع جديدة يعبر عن ازمة الذات, وهكذا, وهنا تبرز النتيجة الحتمية لازمة الذات وهي عدم القدرة على التجديد وان الاصرار هو مقابل للعدمية وان اي اعتراض ضخم ينافي الصيرورة الكونية, ومع تداخل هذه التقنية تنحدر مسيرة الجاهل والمستذل في صوغ المرويات ,وما الحداثة بفعل قابل للفحص العقلاني لكي تحسم النهاية ,والموت له كلمة النهاية في مستقبل البشر, وان بناء الاشكال الجديدة وتحديث البنية لا يمنحنا الاستقلال وقد لا يفضي الى التجاوز بوجود محيط أنثروبولوجي يستنزف مكونات العقل ويغلق دائريا تطلعات الانسان بواسطة انتشار فعالية المركز واهمال فعالية الحافة, وما دام الموت هو حتمية ثقيلة فأنه يجعل كل مشروع انساني عقيما ,رغم ثقل التحديات وعمليات الهدم المستمرة ,لان صدمة عدم العودة تمنع التركيب وتمحو الاجراءات الاساسية في تحصيل النتيجة, وهذه ثنائية مرت عصور طويلة على نضجها وان ملا يدرك بعصور طويلة لا يمكن ادراكه بأزمنة قصيرة وان الرغبة القائمة على التقليد ان كان غبر مفتوح على المستقبل وان وجد رفض وهذا امر طبيعي, ومنطقي وهنا يصبح المعنى فارغا ضمن اطار الثقافات الانسانية المعاصرة , والضحية يظل معرضا للهفوات ولو عفويا, وان مفهوم الانتشار اصبح احد اهم سمات ثقافتنا المعاصرة وذلك بالتأثر والتأثير واستخدام عناصر الاستعارة والاستقلالية المنفتحة, لكن الفكر الطقوسي لا يزال يعمل على تكرار الاواليات المؤسسة, وهنا لا بد له ان يستعمل شيء من العنف, او بعض اشكاله والتي ترتبط اساسا بالأزمة التضحوية اكثر من ارتباطها بالمنقذ للجماعة, وهذا يرجع الى زمن تكون فيه الازمة مشوشة تكون فيه الالهة لم تكن بعد قد امتصت العنف بشكل قرباني ,والضحية الاسطورية تكون دائما من الفرق الضائعة بشكل يرضي السلطة, والتراجيديا تمارس فعلتها باستخفاف وان سيزيف هو ضحية الهة الاولمب ,وهذا حامل اسطوري ومعرفي ينفتح في مختلف المراحل في فضاء الحياة عندما تكون الثقافة متوارثة من الخطيئة الاصلية, فان اصل الكون سيكون خطيئة محايثة ,وبالتالي تستمر الذرائعيات تمسرح ذاتها وان الحداثة وما بعدها ما هو الا غواية وتلغيم الجسد بما هو شهوي, ينقل العدوى وهذه احدى خاصيات العقل العصابي لأنه يطابق التوليف الجنساني مع وهم معقلن, وزخم علاماتي تمتاز بالجمود اللامتناهي, الا ان الحداثة تمتاز بفعل مركب لها سمة الحبكة وهي تشكل ملحمة تنجز معناها, وهذا العالم موسوعة معارف قبل كل شيء

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل