الحملات الانتخابية والاعلام -3- الخط الايديولوجي

صائب خليل

الحوار المتمدن-العدد: 1070 - 2005 / 1 / 6 - 10:36
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الخط الايديولوجي خط يمثل التسلسل الايديولوجي لاحزاب بلد ما, يبدأ من اقصى اليسار وينتهي في اقصى اليمين. يحتل كل حزب مكان ما في هذا الخط, حسب تصور الناخب لموقف الحزب, ويفترض ان ينتخب الناخب (الرشيد) الحزب الاقرب الى موقفه الايديولوجي الشخصي على ذلك الخط.

تبين التجارب ان مواقع الاحزاب من الخط الايديولوجي تتميز بثبات نسبي عالي, وكذلك الامر بالنسبة للناخبين, فهم لايغيرون مواقفهم الايديولوجية عادة بشكل حاد. لكن حركة بسيطة الى اليسار او الى اليمين ممكنة دائما.
وفي الحملة الانتخابية يحرص الحزب على اعطاء صورة ايديولوجية معينة عن نفسه للناخبين. فاذا اهملنا الناحية المبدئية للحظة, وركزنا على الستراتيجية النفعية الهادفة الى كسب اكبر عدد ممكن من الاصوات, نرى ان على الحزب ان يدرس تأثير موقعه على نسبة الاصوات التي يتوقع ان يحصل عليها وان يأخذ بنظر الاعتبار امكانية التحرك نحو اليمين او اليسار قليلا, وتأثير ذلك على عدد المصوتين له.

يفترض ان الحزب على دراية جيدة بتوزيع الناخبين على الخط الايديولوجي للبلاد. كما يفترض ان يعرف عدد الناخبين المؤيدين (المخلصين) له تماما, والاخرين الذين يقفون قريبا منه على اليسار من جهة, وعلى اليمين منه من الجهة الاخرى. لاتركز الحملات الانتخابية عادة على المخلصين, لان هؤلاء سيصوتون للحزب دائما, اما لانهم يقعون في وسط الطيف الايديولوجي للحزب, او لانهم يفتقدون المرونة للتغيير, وسيتحركون الى اليمين او اليسار مع حركة الحزب النسبية.

اما بالنسبة للناخبين الذين يقفون قريبا من احدى الحافتين الايديولوجيتين للحزب فالامر مختلف. فتحرك الحزب ايديولوجيا قليلا نحو اليسار, سيكسب له الناخبين على يساره, ويكلفه الناخبين على حافته اليمنى, وبالعكس.

بالطبع ليست صورة الخط الايديولوجي بين اليسار واليمين الا صورة مبسطة, رغم اهميتها. حيث تلعب خطوط توزيع اخرى ادوارا قد تكون اكثر اهمية من الخط الايديولوجي السياسي (يسار – يمين) بالنسبة للكثير من الناخبين. فاذا اخذنا العراق مثالا, فلا يمكن اهمال الخط القومي مثلا. يقف عند حافتي هذا الخط ناخبين شديدي التعصب القومي من جهة, واخرين يحتقرون النظرة القومية من الجهة الاخرى.

نلاحظ الاعتراف بهذا الامر بوضوح من خلال تواجد حزبين شيوعيين في انتخابات العراق, هما الحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي الكردستاني. فمن المتوقع ان يصوت الاكراد اليساريين الذين يلعب عندهم الشعور القومي دورا هاما الى الحزب الشيوعي الكردستاني, بينما سيصوت من يعتبر هذا الشعور سلبيا, الى الحزب الشيوعي العراقي.

كذلك يلعب الموقف من الدين دورا هاما, ولنا ان نضع الاحزاب العراقية على خط يبدأ من الالحاد الى التدين الشديد, مرورا بالوسط الحيادي. وهناك احزاب مهمة جدا تعتمد الدين موقفا رئيسيا لها, وتنقسم بشكل عام في العراق الى شيعية وسنية, كذلك تجمع احزاب اخرى بين الدين والقومية.

في العادة, يكون لكل ناخب خط ايديولوجي اساسي, ومواقف مفضلة بالنسبة لبقية الخطوط. فيختار اليساري الذي يعتبر الموقف السياسي هو الاهم, يختار من بين الاحزاب اليسارية اقربها الى موقفه القومي او الديني الخ.

تقودنا دراستنا للخط الايديولوجي الى الاستنتاج ان الاحزاب التي تقع على اقصى ذلك الخط, يمكنها دائما الحركة نحو الوسط لكسب الاصوات الاقل تطرفا, دون ان تخسر الاصوات الاكثر تطرفا, لان الاخيرة لن تجد بديلا تصوت له. ولو اخذنا الحزب الشيوعي العراقي كمثال, واعتبرناه يقف على اقصى يسار الطيف السياسي العراقي, فيمكن القول ان من المتوقع ان تحركه نحو اليمين سيكون مفيدا له انتخابيا. فهو من ناحية سيكسب الناخبين الاقرب الى يسار الوسط.
صحيح ان الجزء الاكثر يسارية من الناخبين لن يكونوا سعيدين بهذا التحرك, لكنهم لن يجدوا بديلا اقرب, وسيصوتون له. لكن يجب الانتباه الى ان الابتعاد عن ناخب ما قد يفقد الحزب ذلك الناخب حتى ان لم يكن للاخير خيار في حزب اخر, لانه يمتلك دائما خيار الامتناع عن التصويت.

اذا درسنا ستراتيجية الحزب الشيوعي في حملته الانتخابية نجد انه يتصرف وفقا لهذه المعادلات الى درجة بعيدة. فشعارات الحملة وبرنامجها الانتخابي يقدمان صورة اقرب الى الوسط من الصورة التي عرف العراقيون الحزب الشيوعي بها. فمثلا لا يوجد اي اشارة الى كلمة "شيوعية", بل ولا كلمة "اشتراكية", واستبدلتا بالاشارة الى عبارات اقل حساسية واكثر غموضا مثل "تحسين المستوى المعاشي للجماهير" و "ضمان حقوق العمال في الأجر المجزي" و "تنظيم الاستثمار الخارجي".

الا ان اختيار الكلمات قد يكون بسبب اخر غير الحركة نحو اليمين. فيمكن ان يكون السبب تقدير الكادر الحزبي بان كلمات "الشيوعية" و "الاشتراكية" اصبحت مثيرة لاحاسيس سلبية بين الناخبين, لسبب او اخر.

مع ذلك يمكننا ان نلاحظ ان صورة الحزب الشيوعي قد تحركت بشكل واضح, بعيدا عن حافة الخط اليساري في موضوع الدين مثلا. فتجنب الحزب, حتى قبل زوال نظام صدام وورود احتمال الانتخابات, تجنب الاصطدام بالدين, واتخذ موقفا حياديا منه باعتباره امرا شخصيا. وليس ذلك فقط بسبب حركة الشارع العراقي نحو الدين في السنوات الاخيرة, بل ان الكثير من الشيوعيين صاروا اكثر ايمانا به.

تحرك الحزب الشيوعي العراقي نحو الوسط كذلك في المواقف الاقتصادية, وهي المواقف المركزية في النظرية الشيوعية او الاشتراكية التي يسير عليها. فموقفه كان متساهلا بشكل كبير من القرارات الاقتصادية التي اتخذتها السلطة المؤقتة, وكان بعضها من اليمينية ما لم يسبق له مثيل في العالم. ان مقارنة مواقف الحزب الشيوعي العراقي بالاحزاب اليسارية الاوربية, واخذ الحزب الاشتراكي الهولندي مثلا, يبين بوضوح ان الحزب الشيوعي العراقي يقف الى اليمين منها, وربما اعود الى ذلك بدراسة اخرى.

يبدو لي ان الكثير من هذا التحرك نحو اليمين يعود الى تشويش شديد في موقف الكادر من تلك القضايا, وليس مبنيا على اسس مدروسة ولا علاقة لها بالموقف الانتخابي بشكل مباشر, بل لذا فهي ليست محل بحث هنا.

لابد من الاشارة اخيرا الى ان المواقف الانتخابية, مواقف نفعية بطبيعتها, وتتعارض بشكل كبير في العادة مع المواقف المبدئية التي يفترض في كل حزب, ان يلتزم بها, والتي يدعي كل حزب الالتزام بها على اية حال. فالفارق الاساسي بين الموقفين, ان الحزب في مواقفه المبدئية يقود جماهيره الى رؤيته للامور, في حين انه في الثانية يسمح للجماهير ان تقوده الى ما تراه صحيحا. وبين هذين الموقفين المتطرفين يتخذ كل حزب موقفه عمليا.

#صائب_خليل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل