إلى خ - ب .... أو ما يسمّونه أديباً ..؟!

عماد يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3536 - 2011 / 11 / 4 - 19:41
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لطالما تعففت عن الدخول في مهاترات من باب السجال العقيم حول الأزمات العميقة، أو في الخلافات البنيوية الجوهرية. وذلك لأسباب عديدة، تبدأ بإيماني بتباينات الخلفية الثقافي، ولا تنتهي بالتأثير البيئي والتربوي والمذهبي الذي يترك ارهاصاته على الكثير من الذين يتصنعون دور المثقف النخبوي، والذي يعتقد نفسه، أنه إذا نطقَ صدَقَ، وإذا تكلمَ تمنطقَ، وإذا ناقشَ أفصحَ. وهو في حقيقة الأمر وليد ثقافة طفيلية هامشية تمَّ جمعها من موهبة بدائية، تلامس قشور الثقافة ولا تصل بحال من الأحوال إلى عمقها، إلى بعض المؤئرات من هنا وهناك. وبعض القراءات لمستويات من الأدب أقل ما يُقال فيها بأنها " بنتُ زمانها وتكوينها، وهي بالضرورة تفقد مبررات وجودها لحظة مغادرتها بيئتها المرضية الحاضنة التي نبتت وترعرعت فيها. ولكن؛ ماذا نقول في نظام شمولي، استبدادي اقصائي، همّشَ كل ما له علاقة بالأدب الحقيقي الذي ينتمي إلى الفكر والوجدان الإنساني النبيل والعظيم الذي كان من سمات بدايات القرن العشرين وما تلاه من تطور نوعي عظيم في هذا الاتجاه الأدبي الذي عكس صورة الحياة والواقع العربي بمعانيه الحقيقية. في مرحلة لاحقة تطور هذا الأدب وتطورت مدارسه، ولكن من طوَّر هذا الأدب وارتقى به لم يستطع التعايش مع الأنظمة القمعية الديكتاتورية التي تقتل كل فكر حر ونبيل. لذلك رحل العظام، أو حُييدوا، أو ُزجّوا في السجون، أو هُجّروا. وبقي في الساحة من جاءوا متطفلين على هذا الفن العظيم وعلى روّاده. فشكلوا جوقة المنشدين الطفيليين لديماغوجيا النظام، وخطابه على مدى عشرات السنين المنصرمة. كان هؤلاء " رائحة العفَن التي نتجت عن الأدب ومدارسه بعد أن تمت تصفية المُبدع منه من قبل السلطات الحاكمة، وأوجدت لها أدباء على مقاسها، ونمطها، وشكلها، وخصوصيتها، والأهم من هذا وذاك، على شاكلة فكرها ونتاجه الذهني والعقلي..؟!
ثمَّ جاءت لحظة التغيير، الضغط الذي تشكّل عبر سنوات طويلة من القهر والقمع الاجتماعيين، وجد شرارته أخيراً، فتمَّ الانفجار محققاً بذلك نظريات الانفجار الفيزيائي الطبيعي. في لحظة كهذه يكون دور المثقف الحقيقي، هو في التحليل الموضوعي والعقلاني لما يحصل، وللتطورات الاجتماعية، وصراع المتناقضات، وعمق الأزمة وبنيتها وبعدها السوسيولوجي. والنفسي، والديني. والقوى المتصارعة، أبعادها، خلفيتاها ركائزها. وما إلى هنالك من أبعاد عميقة نستند فيها إلى تقديم رؤيتنا المنهجية في التوصيف والتحليل.
لكن هذا الشرط الآنف الذكر لم يتحقق عند أي من مثقفينا الطفيليين، الإنهزاميين، الوضيعين، الذي يتصنّعون الثقافة ويتعايشون عليها حيث تميل الكفّة هنا أو هناك. وهم الذين أمضوا جلّ سنوات عمرهم وأكبر عطاءاتها في مؤسسات النظام يدعمون نهجه، ويطبّلون لديكتاتوريته ومشروعه الموارب. وها هم اليوم يتنطحّون لزعامة " الفرص الانتهازية "، وويح لمن يحاول التذكير بتاريخهم، ينتفضون ويزأرون هائجين لأنَّ هذا التاريخ في حال ذكره من قبل البعض ستفوح رائحته القذرة وتزكم أنوف الناس الذي لا يدركون حقيقة ضحالتهم الفكرية والثقافية التي جعلتهم يومها في ذلك الموقع مع السلطة، وهي نفس الضحالة والانحطاط الفكري الذي يجعلهم اليوم يقفون مواقف لا تختلف عن الرعاع والغوغائيين الذين يحملون السيوف والخناجر والبنادق ويخرجون إلى الشارع لقتل المدنيين وتقطيع أوصالهم. وهذا يمكن أن أغفر له، لأنه من العّامة، والعوام عقولهم في عيونهم كما يقول الكواكبي، أمّا أن يأتي من يدّعي أنه أديب من أمثال : خ- ب، وينتقد مسيرات مؤيدة هنا، ومظاهرات موالية هناك، ويتهمها بأنها تخرج بسبب الخوف، وهو الذي عانى منه عشرات السنين وجعله هذا الخوف أسير أسياده ومعلّميه في السلطة، لا يخرج عن طوعهم، ولا يعصي لهم أمراّ. فقط ينفذّ. ومن تأصل فيه عامل الخوف سيظنُّ أنَّ الناس كلها تشترك معه في نفس الاحساس المرضي والرهاب النفسي الذي عانى منه ما عانى. بالرغم من أنَّ المدينة التي يسخر منها، كان فيها أكبر عدد من المعتقلين السياسيين قضوا أجمل سنين عمرهم في معتقلات الأمن والمخابرات التي كان هو يومها، يكتب ويطبّل لها. ثمّ، إذا ما تناوله أحدهم بنقد، أو حاول تحليل ما يحدث، أو أن يصّوب رأي يحتمل الصح والخطأ، نراه يهاجمه مستشرساً، ويدّعي أنه يبغي الشهرة من وراء ذلك. بالرغم من أنَّ ع - س- ع، الذي هاجمه هو دكتور محترم، وشاعر ومن عائلة محترمة، وزوجته صيدليانية. وجميع أفراد عائلته ينتمون لمهن علمية وثقافية عالية ومحترمة. هي على الأقل أرقى بكثير من البيئة التي خرج منها صاحبنا الذي يهاجمه وينصحه بأن يقترب من جرّة الماء. والتي يشبّه نفسه بها.
إذا كانت طرطوس تخرج خوفاً، فالرقة تخرج فزعاً، وحلب تخرج خشوعاً، والسويداء تخرج تضّرعاً، واللاذقية تخرج رعباً؟! لله درّك يا حزب البعث كيف تُخرج الناس جيوشاً ليقدّمون فروض الطاعة والغفران لك ولسلطتك. يا أخي إذا كانت السلطة بهذه الربوبية وهذه القوة، فأهلاً بها دوناً عن هؤلاء الذين يقطّعون الناس ويرمون أوصالهم هنا وهناك. ويصطادون أفراد الجيش كما العصافير بذنب أو من غير ذنب.
ما هكذا تُورد الإبل يا أيها الأديب الذي صنعه تصحّر ساحات الأدب من روّادها. هناك وطنُ على المحك. وهناك مصير بلاد وعباد تملؤهم روح الفتنة والكره الذي تنضح به أفئدتكم. وهناك من يخاف على وطنه كما لا تخافون. وهناك من يريد التغيير أكثر مما تريدون. لا بمذهببتك وأمثالك، وصراعكم وشعاراتكم الطائفية والتي لولاها ولولا أعمال القتل والتنكيل التي اتبعتموها منذ البداية لكانت طرطوس وغيرها من مدن سبّاقة للمطالبة بالحرّية والتغيير، وهي اليوم تُطالب أكثرمن غيرها. وكذلك الرّقة وحلب الشهباء، وأهل حماه، والسويداء والحسكة ودير الزور وغيرها من مدن. ولكنهم يُطالبون بالعقل والسلم، لا بثقافة الدم والقتل. حتى لو ارتكب النظام الفظاعات فالرد يكون بالسلم وتعميق أواصر الحبّ بين أفراد المجتمع ومحاولة استمالته لنصرة قضيتهم الواحدة.. والمصيرية ..؟!
- مثال ليس عن الجرّة، وإنما عن آل نهرو غاندي: قرر آل نهرو غاندي أن يحرر الهند من الاستعمار الإنكليزي بالكلمة السلمية لا بالحرب، سخر منه جميع رفاقه حينها. واتهموه بالتخاذل. ولكن في النهاية انتصر غاندي على أعداءه وحرر بلاده من نير الاستعمار الإنكليزي المتوحش.
- الثورة المصرية: دفعت في 18 يوم من عمرها 840 قتيلاً ذهبوا شهداء الثورة ولم يُضرب شرطي مصري كف واحد. ولم تُوجه شتيمة واحدة للرئيس الخائن السافل الذي باع اسرائيل ومون الديزل للدبابات التي تقتل أطفال فلسطين في حرب غزة. لم توجه له شتيمة واحدة أثناء الثورة.
- نيلسون منديلا، قضى 17 عشر عاماً في السجن وناضل سلمياً حتى تحرير بلاده من نظام م التمييز العنصري الذي كان يحكمها.

اتعظ يا أيها " الأديب " مع تحفظي الشديد ..؟؟؟!!

عماد يوسف
كاتب سوري

#عماد_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل