الحكم على النظام عندما يكون-قدرا-

عبد العزيز الخاطر

الحوار المتمدن-العدد: 3478 - 2011 / 9 / 6 - 11:18
المحور: المجتمع المدني
    

االنبش فى المواقف من هو "ضد" ومن هو "مع" هذه الأيام والانظمه العربيه تتهاوى واحدها بعد الآخر لايعطى إنطباعا حقيقيا عن كينونة المواطن العربى السياسيه فهى كينونة تعاملت مع الزمن وليس مع حقب محدوده منه, وهى كينونه تعاملت مع الأنظمه "القدر" وليس مع أنظمة تبادل السلطه, لذلك الحكم على المواقف منها لايتعدى كونه حكما على القدر خيره وشره.ولى أن أبدى بعض الملاحظات هنا
أولا: الموقف من القدر قد يبدأ بالاحتجاج لدى البعض لينتهى إلى الرضا والقبول ومن ثم التأقلم والانصياع , فالانظمه العربيه قد يتأخذ الموقف منها كل هذه الاشكال ولكن الشكل السائد هو الشكل الأخير المتصالح لأنها كما ذكرت بحكم القدر فى ذهنية العربى.
ثانيا:النظام" القدر" ينشأ شبكاته وتمتد أحشائه وأوصاله الى أطراف المجتمع ليصبح الخلاص منه تدمير شامل وإجتثاث لجميع المكتسبات فلذلك يرسخ هذا التصور فى ذهنية معارضيه أو المحتجين عليه لينتهوا الى التهادن معه كملاذ أخير.
ثالثا: يبدأ النظام "القدر" مرحلته بالوصول إلى جميع الناس لينتهى بإنفصاله التام عنهم وبتسلطه عليهم وبدائره من الاستحكام التام على أرزاقهم.


رابعا: يفرز النظام"القدر" بنيته الفوقيه من ثقافه وفنون على أشكالها لتصبح بعدذلك شعاره وأيديولوجيته المدافعه عن بفائه.


خامسا: أكثر الطبقات أو النخب إحراجا عند تداعى النظام"القدر" هى طبقة الفنانين والمثقفين والذى حتم وضعهم بشكل أو بآخر تجاوبهم معه وتأقلمهم معه لطول فترته أو لعنف أدواته, لانستطيع الجزم بأن الجميع إضطر لذلك ولكن هناك من كان مضطرا ولايجد له سبيل آخر.


سادسا: اللوم يجب أن ينصب أولا على الثقافه التى تنجب النظام"القدر" وتؤبده قبل الطعن فى الأفراد بشكل شمولى بمعنى أن يتم فرز المواقف بشكل يحدد من هو أصلا من بنية النظام نفسه أو من أضطر غير باغ لمسايرته.
سادسا: الشكل الثقافى الشائع فى مجتمعاتنا والمتعامل مع السلطه مباشره هو وجهها الآخر بمعنى أحدهما ينتج الآخر ويساعد بالتالى على إستمرار الوضع.


سابعا: الوضع الجديد بعد الثورات من المؤمل له أن يكسر هذه الدائره وبالتالى يقضى على النظام "القدر" ويحل محله النظام "المناوبه" نظام الاداره السياسيه كإدارة الرئيس الامريكى مثلا. وبالتالى تتحرر الثقافه من عنف هذا النظام" القدر" ومن ثم يصبح الحكم على المواقف أكثر جلاء ووضوحا ومن منطلق القناعات لا الخوف


ثامنا: حتى ذلك الحين يجب التريث فى عملية إطلاق الاحكام خاصة على النخب الثقافيه أو الفنيه لصعوبة الفرز ولشدة المفاجأه والصدمه التى أحدثتها الثورات داخل النسق الثقافى العربى التى عانى من النظام القدر " طويلا حتى أصبح يعول على إستمراره حتى البعث أو القيامه الربانيه.

#عبد_العزيز_الخاطر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل