كلهم مستبدون , ولكن ليس كلهم حراميه

عبد العزيز الخاطر

الحوار المتمدن-العدد: 3332 - 2011 / 4 / 10 - 18:18
المحور: المجتمع المدني
    

2011كلهم مستبدون, ولكن ليس كلهم حراميه


إذا كان الاستبداد وليد شرعى للتاريخ العربى فان السرقه نشوز أخلاقى عليه , تاريخنا يسمح بالاستبداد ولكن لايسمح بالسرقه. الاستبداد قد تبرره السيكلوجيه العربيه وغالبا ما يحصل ذلك , ولكن السرقه ضربه فى صميم الخلق العربى لاتغتفر ووصمه عار لاتمحى. هم يحاكمون اليوم لأنهم سارقون, هناك ألف من يدفع ويبرر لإستبدادهم , ولكن لايوجد من يستطيع أن يبرر لسرقاتهم وإستباحتهم للمال العام, مال الشعب والاجيال , ثروة الأرض , أرض كل الشعب وقبره بعد ذلك. الإستبداد دون سرقه , نمط يمكن التعامل معه, الاستبداد مع بناء الاقتصاد الوطنى , نموذج مشهود تاريخيا لدى بينوشيه فى تشيلى وسوهارتو أندونيسيا. فإذا كان الاستبداد يبنى رغم بشاعته , فإن السرقه تفنى وتهدم رغم أوصافها المخمليه ومشاريعها الوهميه. الاستبداد يخيف الجميع المجرم والمستقيم, والسرقه تحتوى السوق وتحتكر الثروه فهى إستعباد وإستبداد فى نفس الوقت والآن. قضية الشعب العربى لم تعد حريه مع هذه الانظمه, قضيتهم أصبحت مع الفقر الذى تخلفه رغم ثروات الاوطان. هوجم عبد الناصر كديكتاتور وداعيه للقوميه , وقتل السادات بدعوى الخيانه , ومات بورقيبه دون أن يملك بيتا يسكنه, حاكمناهم بمعيار لم تصنعه ثقافتنا أصلا, ولم تنتجه مجتمعاتنا منذ البدء, فكان حكمنا عليهم ظالما لايستقيم ثقافيا وتاريخنا. ليت الأمر إستمر إستبدادا وطنيا لكنه تطور ليصبح نهبا عائليا وطائفيا وقبليا. من يقرأ عن ثروات اللاحقين من القوم الآفليين منهم والمتشبثين يرى ويسمع عجبا , آلاف المليارات تكتنز , والشارع يئن ويستصرخ جوعا. أنا على يقين أن السرقه والنهب الى درجة إشعارالشعب بأنه لايساوىحتى حد الكفاف, هو ما حرك الجموع , أكثر من الاستبداد ذاته, مشهد حرامية السلطه هو ما يحرك جموع ميدان التحرير جمعة بعد أخرى , وهو ما يجعل بن على مطلوبا دوليا وملعونا يوميا. إستبد ولاتسرق معادله قبلتها الثقافه العربيه كقصور لتاريخها وتشابك أوصاله ولكن أن تسرق مع الاستبداد وأعنى بالسرقه "سرقة الشعب" فهذا فى تعارض تام معها لاتحتمله البنيه الثقافيه الانسانيه عموما, النموذج الديمقراطى فى العالم كله يقوم أساسا على منع السرقه" الرقابه" أولا ومقاومة الاستبداد ثانيا . تاريخنا أنصف من لم يسرق أكثر من إنصافه لمن أقام العدل لأن العدل قد يتطلب الاستبداد. أنصف ابى بكر والخلفاء جميعا وعمر بن عبد العزيز من هذا الجانب أكثر من كونهم غير مستبدين, حيث يرى بعض المؤرخين أن لدى بعضهم نزعه إستبداديه فى بعض المواقف لايتسنى المقال لذكرها. على كل حال, السرقه هى وليدة الاستبداد ولكنها ليست نتيجه حتميه له, من أمن العقوبه أساء الأدب. الشعوب اليوم تعاقب على السرقه أكثر من معاقبتها للمستبدين. لايمكن إعادة عمر الشعوب الذاهب مع الاستبداد ولكن يمكن إعادة ثرواتها المنهوبه وخيراتها المسلوبه وملاحقة حرامية المال العام وإذلالهم لإعتدائهم على شرف الأمه ومستقبل الاجيال. المستبد- الحرامى فى تقابل مع المستبد –العادل هذا الاخير انتجته الثقافه العربيه فى عصر المبادىء والقيم كقصورمعالجة للقصور السياسى فى تاريخها بينما المستبد- الحرامى أنتجه عصر المال المعاش الذى دخلته الثقافه العربيه بخفى حنين سياسيا إستنادا على أن العدل صفه بشريه وهنا المقتل. أُطالب بالإنصاف التاريخى لكل مستبد فى تاريخنا لم يسرق أموال الشعب ,وبأى اشد العقوبه لكل سارق إستبد بمال الشعب ونهب خيراته. صونا لتاريخنا على إعوجاجه

#عبد_العزيز_الخاطر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل