العبوس.. أردنياً!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3465 - 2011 / 8 / 23 - 13:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

.. وفي رمضان على وجه الخصوص، يرتفع منسوب العبوس في وجوهنا؛ ولو كان الابتسام محرَّماً دينياً لقُلْنا إنَّنا في الأردن من أكثر، إنْ لم نكن أكثر، الناس تديُّناً، فالعبوس نحن، ونحن العبوس؛ لكن لماذا؟

لماذا نفتقر إلى إنسانٍ طَلْق الوجه، منبسط المُحيَّا، بشوش الطَّلعة، متهلِّل الغُرَّة، حَسَن البشْر، باسم الثَّغْر، ضاحِك السِّنِّ، مشْرِق الدِّيباجة، فَكِه الأخلاق، رَحِب الصدر مشروحه، تلمع أساريره، وتتألَّق صفحته؟

قالوا إنَّ الوجه العبوس، المُكشِّر، المُقطَّب، المُجهَّم، هو وجهنا الحقيقي، الأزلي الأبدي؛ وكأنَّه فِطْرة الله التي فَطَرَنا عليها، ولا تبديل لخلق الله.

أمَّا إذا سألْتَ مواطِناً مُفْرِطاً في التشاؤم عن السبب الذي يَحْملنا على الاستمساك بالعبوس، ونَبْذ الابتسام وكأنَّه لنا عدوٌّ مبين، فسوف يجيبكَ على البديهة قائلاً، أي متسائلاً تساؤلاً يقطر دهشة وعجباً واستغراباً من رأسه حتى أخمص قدمه، "ولِمَ لا نعبس، ونظل عابسين، إذا ما كان كل شيء في حياتنا وعيشنا يدعونا إلى العبوس، ويحضُّنا عليه؟!".

ولو كان لهذا أن يعرِّف "الحماقة" لعرَّفها قائلاً إنَّها أنْ تتفاءل وتبتسم وتفرح وتُقْبِل على الحياة.. في واقعٍ معيشي يحاصِركَ من كل حدب وصوب بحقائقه، التي تأمركَ بالعبوس والتجهُّم والتشاؤم..، وتنهاكَ عن الابتسام والفرح والتفاؤل..؛ وكأنَّ قصارى قوله هو "المتفاءل أحمق!".

إنَّ نمط عيشنا الاقتصادي هو "البنية التحتية" لعبوسنا وتجهُّمنا..؛ ولا بدَّ لنا أوَّلاً من هدم وتغيير هذه البنية التحتية اللعينة إذا ما أردنا لحربنا على أنفسنا الأمَّارة بالعبوس والتجهُّم أن تؤتي ثمارها، وأنْ ننعم ببنية سيكولوجية جديدة، نَشْعُر بفضلها أنَّ الحياة خير من الموت، وأنَّ الوجود خير من العدم، وأنَّ الآتي لن يأتي على ما بقي فينا من بقايا حُبٍّ للحياة.

ولاعتصامنا بالعبوس والتجهُّم أسباباً تربوية أيضاً؛ فلقد تلقَّيْنا من التربية السيئة ما مسخ وشوَّه وأفسد في أذهاننا مفهوم "الرجولة" حتى أنَّ كثيراً مِنَّا فهموا، ومارسوا، "الرجولة" على أنَّها الاستمساك بالعبوس ولو اجتمعت فينا وحولنا، وتهيَّأت لنا، كل أسباب ودواعي الفرح، فـ "الرجل" لا تَظْهَر فيه، وتتأكَّد، "معاني الرجولة الحقَّة" إلاَّ إذا أظْهَر كل ما يستطيع إظهاره من عبوس، وكَبَتَ كل ما يستطيع كبته من مشاعر الفرح والسعادة، و"عَسْكَر" كل ما يستطيع "عسكرته" من بنيته السيكولوجية، فكلَّما أمعنتَ في طلاء وجهكَ بالعبوس والتكشير والتقطيب والتجهُّم.. عَرَف الناس فيكَ "الرجولة"، واعترفوا لكَ بها!

حتى في العلاقة بالأبناء نُمْسِك عن التعبير عن عواطفنا ومشاعرنا التي تمور كالبحر في نفوسنا، وكأنَّ في إظهار الحب والحنين والشوق انتقاصاً وإضعافاً لـ "الرجولة"، معنىً ومَظْهَراً وسلوكاً!

إنَّها "الرجولة" إذ مُسِخَت وشُوِّهت وأُفْسِدَت أنْ ترى الزوج متأسِّداً في المنزل، وعلى زوجته، عند عودته من حيث كان مُفرِّطاً في كثيرٍ من معاني الرجولة الحقَّة، وكأنَّه لا يتأسَّد في المنزل، أي حيث ينبغي له ألاَّ يتأسَّد، إلاَّ رغبةً منه في تعويض خسائره المعنوية هناك، أي حيث يعمل، مُظْهِراً لسيِّده في العمل، وولي نعمته، من الطاعة والخضوع والاستخذاء والتذلُّل كل ما تأباه، وتستكرهه، الرجولة في معانيها الحقَّة، فعلاقة هذا المرؤوس برئيسه هي كأرضٍ أُلْقِيت فيها رواسي من نفاق وكذب وتملُّق وتزلُّف، فالمرؤوس في سعي دائم إلى إقناع رئيسه بأن فيه من العبقرية والموهبة والفضيلة ما يندر وجوده في البشر كافة. كلاهما يحتاج إلى هذا الفساد الأخلاقي في العلاقة على الرغم من أن المرؤوس لا يُصدِّق ما قال، والرئيس لا يُصدِّق ما سمع!

المتنبي، وفي الأجمل من أقواله الشعرية، قال: "وتصغر في عين العظيم العظائم، وتعظم في عين الصغير الصغائر!".

و"العظيم" من البشر أو "الصغير" هو في الأصل والأساس عظيم أو صغير بالمعيار "التربوي" في معناه الواسع الشامل؛ و"التربية"، في معنى من معانيها الكثيرة، هي "التجربة" إذا خرج منها الإنسان بالدروس والعبر، فلا قيمة للتجربة التي نخوضها أو نتعرض لها إذا لم تتمخض تربوياً عن نتيجة كهذه، فالذي في عقله ضعف هو الذي يخوض التجربة نفسها غير مرَّة وكأنَّه لم يخضها من قبل، متوقِّعاً، كل مرَّة، الوصول إلى نتائج مختلفة!

ونحن نقف على القيمة التربوية للإنسان في الطريقة التي بها يواجه مشكلات ومصاعب الحياة، وينظر إلى الأمور ويزنها ويَحْكُم عليها، فرُبَّ مشكلة تافهة تقصم ظهر إنسان، ورُبَّ مشكلة كبرى تزيده قوة وصلابة.

والإنسان في مجتمعنا لا يتلقى من التربية إلا ما يجعله يَظْهر، عندما يقع في مشكلة ولو كانت تافهة، على أنَّه ضعيف الإرادة، مستسلم منقاد، سلبي في الإحساس والتفكير والعمل، وكأنَّ مشكلات الحياة يمكن أنْ تُحل بالإهمال والنسيان، وبما يشبه الدعاء، أو بقدرية يَسْتَصْغِر فيها نفسه ودوره وإمكاناته.

لقد رأيت بشرا ينظرون إلى "الحبَّة" من المشكلات التي يواجهون على أنَّها "قُبَّة"، كما رأيت بشرا يَسْتَصْغِرون ويَسْتَتْفِهون حتى المصائب والويلات في حياتهم. وقد أثبت وأكد علماء النفس أنَّ "القلق الوجودي (أو الكوزمولوجي)" يُضْعِف كثيراً "القلق الشخصي (أو المعيشي اليومي)" لدى الإنسان، فالذين يتفكَّرون في خلق السماوات والأرض، أو في الكون، نشوءاً وتطوراً ومصيراً، يشتد لديهم الشعور بتفاهة المشكلات والمصاعب التي نواجهها في حياتنا اليومية، ويصبح لديهم من قوة التوازن النفسي ما يقيهم اضطرابات وأمراض نفسية عديدة، يمكن أنْ تتسبب بها ضغوط العيش.

لو أنَّ الإنسان تلقى من التربية ما يمنعه من شغل ذهنه بتوافه الأمور، ومن الإحساس بلذة استقصاء أخبار الناس وأحوالهم وأمورهم الشخصية، لوجد نفسه أكثر انتماءً إلى منطق الحياة، الذي كلَّما زاد الإنسان استمساكاً به سما فكراً وشعوراً وسلوكاً، فقُلْ لي ما يشغل ذهنك أقول لك من أنت، فالبشر، من حيث مستوى حديثهم، في منزلة من ثلاث: منزلة دنيا، تشمل أولئك الذين يشغلون أنفسهم بالحديث عن أخبار الناس وأحوالهم الشخصية، ومنزلة وسطى، تشمل أولئك الذين يتحدثون عن "الأشياء"، ومنزلة عليا، تشمل أولئك الذين يتحدثون عن "المبادئ".

وفي مجتمعنا يكثر أولئك الذين تلقوا من التربية السيئة ما يجعلهم يحتاجون إلى استقصاء الأخبار الشخصية للناس والحديث عنها كمثل احتياجهم إلى تنفس الهواء وشرب الماء، ففي هذا المجال الضيق والتافه من الحياة تكمن أسباب فرحهم وحزنهم، سعادتهم وتعسهم!

لقد غرست فينا التربية التي تلقيناها، والتي غدا تغييرها شكلا ومحتوى ضرورة حياتية وحضارية، الضعف الإنساني والفكري والأخلاقي والحضاري.. والسياسي، فأُصِبْنا، في علاقتنا بالواقع وبحقائق الحياة، بما يشبه مرض الفصام، وكأنَّنا "مخلوقات وهم" قُذف بها في معترك الحياة حتى تلقى حتفها في سرعة وسهولة!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل