الشرقية تسيء إليّ مرة أخرى بإظهاري محاضرا دينيا في تسجيل قديم

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 3463 - 2011 / 8 / 21 - 02:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لم أعد أستطيع أن أحسن الظن بنوايا قناة الشرقية تجاه شخصي، ولو إني لا أجد تفسيرا لماذا تريد الشرقية أن تسيء إليّ. تصر الشرقية بين حين وآخر في شهر رمضان أن تعيد بث محاضرة دينية لي سجلتها لي في رمضان عام 2005، عندما كنت كسياسي إسلاميا ديمقراطيا، وكنت عضوا في الجمعية الوطنية للمرحلة الانتقالية على القائمة التي أخجل أني انتميت إليها في يوم من الأيام، ألا هي قائمة الائتلاف العراقي الموحد، أي القائمة الإسلامية الشيعية، مما أعتبره لوثة في تاريخي، اعتذرت عنها أكثر من مرة للشعب العراقي من على إحدى الفضائيات، فقلت بأني أشعر بالحرج والخجل الشديدين، كلما تذكرت أني كنت نائبا على قائمة شيعسلاموية، وقلت مرة أخرى أني أعتذر للشعب العراقي، لأني جلست لما يقارب السنة على مقعد إسلامي وشيعي.

المحاضرة التي تكرر الشرقية إعادة بثها لي كانت محاضرة دينية محضة بمناسبة يوم مقتل الإمام علي. وسبق قبل سنوات أن نبهت الشرقية على ذلك، ورجوتها عدم إعادة بث أي من سلسلة المحاضرات الدينية الرمضانية التي سجلتها لي عام 2005. ولرغبتي في عدم بث هذه المحاضرات أكثر من سبب. من الناحية السياسية يعلم الجميع أني تحولت من إسلامي ديمقراطي إلى علماني ليبرالي، وإلى واحد من أبرز الداعين للعلمانية، ومن أشد الناقدين والمعارضين للإسلام السياسي من جهة، وللطائفية السياسية من جهة أخرى، لأني أؤمن أن السياسي الذي يؤمن بالمشروع الوطني وبمبادئ الديمقراطية وبالمواطنة وثقافة الحداثة لا يمكن أن يكون كسياسي بأي قدر شيعيا أو أن يكون سنيا، إلا ما يكونه في حياته الشخصية، دون أن ينعكس ذلك بأي قدر على أدائه السياسي. ولكني لم أقتصر على التخلي كسياسي عن كوني شيعيا، بل فلسفتي للدين وللإيمان التي تبلورت في مسار مستقل عن مساري السياسي جعلتني لا أشعر ولا بواحد بالمئة بانتمائي إلى أي مذهب من مذاهب الإسلام، فأنا لست شيعيا بأي قدر كان، كما أني لست سنيا، بل إني إلهي منزه لله عن كل ما نسب إليه الفكر الديني عموما والفكر المذهبي خصوصا، مع احترامي لعقائد الناس من شيعة أو سنة أو أتباع ديانات أخرى، مع العلم إن فلسفتي لقضية الإيمان والمدرسة اللاهوتية الخاصة بي التي أنتمي إليها، هي الأخرى شأن شخصي محض، لا علاقة له بعملي السياسي، لأن العلمانية التي أتبناها تعني اعتبار كل عقيدة ميثافيزيقة إيجابا أو سلبا شأنا شخصيا محضا، يحرم عندي إقحامه في الشأن السياسي.

وهنا أود أن أذكر بأربع مقالات مهمة كتبتها في بداية حسم تحولي إلى العلمانية، وهي كما يأتي:
1. (إعلان فك ارتباطي التنظيمي بحزب الدعوة) - 03/05/2006. عبارة عن إعلان عن استقالتي من الحزب الذي كنت قد وصلت قبل الاستقالة بفترة طويلة إلى عدم الانسجام مع رؤاه وأفكاره وأدائه السياسي.
2. مقالة (حان وقت الاعتذار من الصديق جاسم المطير والمرحوم هادي العلوي) - 05/06/2006. بينت في هذه المقالة كيف أني كنت أدافع عما أسميته في حينها بالديمقراطية غير المشروطة في مقابل الديمقراطية المشروطة بالعلمانية التي كان يدعو لها الأستاذ جاسم المطير في حواراتنا عام 2002، حيث بينت في المقالة المذكورة أني وصلت الآن إلى قناعة بأن الديمقراطية غير المشروطة هي الديمقراطية العلمانية ليس إلا، مما وجدتني أمام المسؤولية الأخلاقية للاعتذار من الكاتب جاسم المطير والمفكر المرحوم هادي العلوي، الذي كان دعاني إلى تبني لاهوت التحرير، بعدما قرأ لي أول مقالة لي عن الديمقراطية عام 1993، فلم أوافقه في حينه.
3. مقالة (عمق إسلاميتي صيرني علمانيا) - 18/06/2006. هنا بينت أدلة شرعية على صحة تبني العلمانية السياسية إسلاميا، إذ كنت ما زلت أعتمد الرؤية الشرعية، قبل تحولي إلى حسم اعتمادي لمرجعية العقل، والتخلي عن اعتماد أي نص أو حكم أو حدث ديني في فهم القضايا السياسية، بل عموم القضايا الاجتماعية.
4. (توضيح مهم: لست وكيلا لأي مرجع). في هذه المقالة أعلنت إنهاء توكلي عن المرجع المرحوم محمد حسين فضل الله الذي كنت وكيله من عام 1997 في ألمانيا ولعشر سنوات قبل إعلاني إنهاء توكلي عنه.

إن إظهاري كواعظ ديني، ألقي محاضرات دينية، بل ذات بعد مذهبي شيعي، على الشرقية، يعد إساءة إلى رسالتي السياسية الحالية، بل إلى فلسفتي اللاهوتية التي تعتمد العقل وحده، بعيدا عن الالتزام بالرؤى الدينية، ناهيك عن الرؤى المذهبية. ولا أدري لماذا تصر الشرقية على ممارسة هذه الإساءة إلي وإلى نشاطي السياسي ورسالتي كداعية إلى الديمقراطية العلمانية الليبرالية، ومؤمن بالمواطنة وحدها، دون اعتماد أي انتماء ديني أو مذهبي أو قومي.

باختصار، ومع احترامي لإخوتي في المواطنة من الشيعة ومن السنة، ومع احترامي لعقائدهم وعقائد غيرهم، إني باختصار لست شيعيا، نعم، لست شيعيا، وكا إني لست سنيا، ولست معنيا بالحوادث التاريخية الدينية والمذهبية، لأني أدعو إلى قطيعة مع كل ذلك التاريخ، لأني أراه سبب كل الأمراض التي تعاني منها شعوب البلدان ذات الأكثرية المسلمة.

من هنا فإني أطالب الشرقية بعدم بث أي محاضرة دينية لي مما سجلته لي عام 2005، فإن العلمانية تجب ما قبلها، وأطالبها بإذاعة تنويه عن بث تلك المحاضرة الدينية سهوا، وخلافا لرغبة المحاضر.

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل