مصانع الإرهاب: الفقر، الجهل، الدين

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 3322 - 2011 / 3 / 31 - 13:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الإرهاب أعلى درجات الإخلال بالسلم المجتمعي، وهناك درجات دونه منزلة، لكنها يمكن أن تكون مقدمة له، كما يمكن لكل درجة أدنى من التي تليها أن تكون مقدمة تمهيدية لتلك الدرجة الأعلى منها. أضعف الدرجات هو التشدد، ثم يليه التطرف، ثم العنف، ثم الإرهاب. صحيح إن هناك فرقا بين التشدد والتطرف من جهة، والعنف والإرهاب من جهة أخرى، من حيث أن الأوليين يعبران عن خاصيتين ذاتيتين، فيما هي التركيبة الفكرية والنفسية للمتشدد أو المتطرف، بينما الثانيان يعبران عن خاصيتين سلوكيتين، فيما هو التعبير العملي عن كل من التشدد والتطرف، ولكن إذا علمنا أن التشدد والتطرف لا بد أن ينعكسا سلوكا في الحياة وتعاملا مع الآخر المغاير، البعيد والقريب أو الأقل بعدا، وهما من الممكن أن يبقيا في دائرة القناعات الفكرية والتفاعلات النفسية، فيمكن القول أنهما المرتبتان الأقل حدة من العنف والإرهاب، وكما إن التشدد أخف من التطرف، قد لا يرتفع العنف دائما إلى مرتبة الإرهاب، بل هو إرهاب مخفف، أو مقدمة ممهدة له.
من غير شك إن عوامل ظهور ظاهرة الإرهاب، ومقدمته السابقة له مرتبة، أي العنف، متعددة، ولكني أردت هنا التركيز على أهم تلك العوامل. وبالنسبة لمفردة الدين، يمكن أن ترمز لكل الإيديولوجيات الشمولية المتطرفة، لكني اخترت مفردة (الدين)، لأنه في واقعنا الراهن، لا أقصد في العراق، بل في عموم البلدان ذات الأكثرية المسلمة، بل في العالم كافة حيث وجد المسلمون، هو الذي يجسد أشد أنواع الإيديولوجيات الشمولية تطرفا وأصولية، وأيضا بسبب أن للدين من الخاصية مما لا تملكه بقية الإيديولوجيات الشمولية، ألا هو ادعاء أو وهم القداسة، وبالتالي من قابلية على البقاء أطول أمدا من سائر الإيديولوجيات. كما إني أعني بالدين هو ما نجده أمامنا في واقع المجتمع البشري، أي الدين بفهم بشري وأداء بشري، بقطع النظر عما إذا كان الدين عموما، أو هذا أو ذاك الدين على وجه التحديد إلهي النشوء، أم هو بشري الفكرة من الأساس، ومع التسليم بإلهيته لا نتحدث هنا عن الدين كحقيقة إلهية - فعلية أو مفترضة - في عالم التجريد، بل كواقع بشري متحرك على الأرض.
بعدما وضحت ماذا أعني بالدين، لنمر على هذه العناصر الثلاثة، التي يمكن عدها المواد الأولية الأساسية لصناعة الإرهاب، أو مقدماته.
الفقر بحد ذاته يمثل أرضية خصبة لنشوء الإرهاب، عبر استغلال القوى الإرهابية لعوز الفقراء وعطل العاطلين، وتوظيفهم للعمل الإرهابي.
هذا إذا نظرنا إلى الفقر بمعزل عن العنصرين الثانيين، لكن من رحم الفقر غالبا ما يولد الجهل، فعنه ينتج الجهل والأمية، بسبب انعدام فرص التعلم، ذلك بحكم الفاقة والعوز المؤديين إلى زجّ كل أفراد الأسرة في عملية طلب الرزق، فيجري من جهة اعتداء سافر على الطفولة بتشغيل الأطفال وقتل طفولتهم مبكرا، مما يعد جريمة بحد ذاته، ثم ما يترتب عليه من خلق أجيال غير متعلمة، وعندها فأينما كان الجهل تمكنت ماكنة غسل الأدمغة من أداء وظيفتها على أحسن وجه، فتشيع الدين الخرافي والمتعصب والمتطرف، فيجتمع عندئذ هذا الثلاثي الخطير (الفقر، الجهل، الدين)، أو قل الخرف الديني والعصبية الدينية، ليخلق الأرضية الصالحة لنشوء روحية الكراهة تجاه الآخر، فالحرمان الناشئ عن الفقر، واللاعقلانية الناشئة عن الجهل، والعصبية الناشئة عن الدين؛ كل ذلك يسهم كله في عملية تلويث البيئة للمحتوى الداخلي للإنسان ببعديه الذهني والنفسي، فيجري إنتاج الإنسان الكروه؛ وبالتالي يسهل لكاره الحياة، وكاره الجمال، وكاره الإبداع، وكاره المغايرة، يسهل عليه بطاقة الكره الكامنة والمتفجرة هذه، أن يكون أداة لتدمير الحياة عبر الفعل الإرهابي، فتنبعث روح الإرهاب التي تكونت بالعوامل الثلاثة (الفقر، الجهل، الدين) إلى الخارج كفعل تدميري.
طبعا يمكن أن يكون عنصر واحد من هذه العناصر؛ الفقر، أو الجهل، أو الدين، عاملا كافيا لوحده لصناعة الإرهاب، لكن إذا تظافر منها عاملان؛ الفقر والجهل، أو الفقر والدين، أو الجهل والدين، تكون شروط صناعة الإرهاب متوفرة أكثر مما لو اقتُصِر على عامل واحد. أما إذا تظافرت العوامل الثلاثة، فتكون النتيجة الإرهابية حتمية. والدين وحده يختزن طاقة تفجيرية عليا، لأنها طاقة مقدسة، وطاقة إلهية، بحسب القناعة الوهمية الراسخة لصاحبها، فالله الذي هو على كل شيء قدير، إذا ما تحول عنده إلى سلاح دمار شامل، لا يوقفه شيء، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، فالله ليس مجرد قدرة مطلقة، وقوة مطلقة، بل هو رحمة مطلقة، وحب مطلق، وجمال مطلق، وسلام مطلق. لكن إله الإرهابيين هو ذلك الله المنتقم الثائر الهائج الغاضب الناقم الحاقد الجبار القاتل المدمر المبيد، تنزه الله الجميل عن كل ذلك وتسامى عنه تساميا عظيما، فهو العادل الرحيم المحب؛ المحب بشكل خاص للإنسان الإنساني، مؤمنا كان أو كافرا، دينيا أو لادينيا، إلهيا أو ملحدا.
إذن المشكلة تكمن بشكل أساسي بـ1) الفقر، و2) الجهل، و3) الدين، لاسيما الدين المُتسيِّس والمُخرِّف والمُنغلِـق والمُنغلـَق عليه، وإلا فمرحبا بدين عقلاني إنساني، أو عقلانِنساني ومرحبا بلادينية عقلانِنسانية، ومرحبا بإيمان عقلانِنساني، ومرحبا بإلحاد عقلانِنساني، مرحبا بإسلام عقلانِنساني، بتسنن أو تشيع عقلانِنساني، وبمسيحية عقلانِنسانية، وبأي دين عقلانِنساني، فعلى قاعدتي العقلانية والإنسانية يتعايش الجميع بسلام ومحبة، محبة فيما بينهم، محبة للحياة، محبة للسلام، محبة للعدل، محبة للجمال، محبة للإبداع، ومحبة من الله لهم، لإنسانيتهم وعقلانيتهم، سواء آمنوا به أو لم يؤمنوا، فالله لا ريب يحب الإنسانيين، ويحب العقلانيين.

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل