قانون الأسرة ضرورة يفرضها الواقع.

إيمان أحمد ونوس

الحوار المتمدن-العدد: 3447 - 2011 / 8 / 4 - 08:04
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

بما أن الأسرة هي الخلية الأساسية في كل المجتمعات الإنسانية، فقد استأثرت باهتمام علماء الاجتماع والسياسة، إضافة إلى اهتمام الحكومات والدول على مرّ التاريخ.
ومن هنا جاء القانون رقم /42/ لعام/2003/ القاضي بإحداث الهيئة السورية لشؤون الأسرة حيث تهدف وحسب المادة/2/ من هذا القانون إلى تسريع عملية النهوض بواقع الأسرة السورية، ‏وتمكينها بشكل أفضل من الإسهام في جهود التنمية البشرية. إضافة إلى أن الفقرة/هـ / من ذات المادة تنص على اقتراح تعديل التشريعات المتعلقة بشؤون الأسرة.
‏وقد كان لصدور هذا القانون وقعه الإيجابي على المعنيين بشؤون الأسرة، وكذلك الناشطين/ ـات في قضايا المرأة والطفل والمجتمع، وكان الأمل كبيراً بإحداث تغييرات حقيقية في مجال قانون الأحوال الشخصية والقوانين الأخرى المتعلّقة بالمرأة والطفل، تغييرات تتواءم مع الدستور ومع الاتفاقيات والمعاهدات الدولية ذات الصلة بالمرأة والطفل والتي صادقت عليها سورية.
بعد كل هذا، دُهِشَ الجميع ممن كانوا يترقبون تلك التعديلات، أو الذين عملوا طويلاً لأجل صياغتها بشكل يتلاءم وتطور المجتمع السوري بكافة أطيافه، دُهِشوا في عام/2009/ لظهور مسودتي مشروع قانون أحوال شخصية جديد يرسي كل أسباب التمييز والعنف بأشكاله المختلفة، بل ويعود بالمرأة تحديداً إلى عصور الجواري والإماء من خلال مواد تعزز تخلّفها وتبعيتها ودونيتها أمام الرجل أيّاً كانت صلتها به. وطبعاً تمّ إيقاف العمل بهاتين المسودتين تحت ضغط الناشطين/ ـات والهيئات والجمعيات النسائية، لأنه من غير المعقول أن تخضع الأسرة السورية إلى قوانين سُنَّت في مطلع القرن التاسع عشر/ قدري باشا/ ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين الذي يشهد تطوراً ملحوظاً على كل مكوّنات الأسرة( الطفل، المرأة، والرجل) وعلى العلاقة المتبادلة بينهم وفق تطور المفاهيم والقيم الإنسانية والاجتماعية القائمة على أساس المواطنة والعلمانية.
وفي هذا الصدد، أقامت الأمانة للاتحاد النسائي العربي العام في أيار/2010/ ندوة خاصة بقوانين الأحوال الشخصية ومدى تنفيذها في الدول العربية تحت رعاية الأمين العام لجامعة الدول العربية، وتضمّنت تلك الندوة مقارنة بين قوانين الأحوال الشخصية وخاصة قانون الأسرة في الدول العربية وبين الشريعة الإسلامية والاتفاقيات الدولية و المواثيق ذات الصلة بحقوق المرأة بشكل خاص وحقوق الأسرة بشكل عام .ومراجعة قوانين الأحوال الشخصية واقتراح تعديلات بما يتلاءم مع حقوق المرأة، ودور منظمات المجتمع المدني كقوة ضاغطة على مراكز صنع القرار لتعديل هذه القوانين بما يخدم تطور وارتقاء الأسرة على كافة المستويات من خلال وضع خطة عملية لإجراء حملات التأييد والمناصرة .
كما عقدت منظمة الأسرة العربية بالشارقة في شباط/2011/ المؤتمر العلمي( مسارات النهوض بالأسرة العربية) تحت شعار (نحو دور فاعل ومستقبل واعد للأسرة.)
وقد صرّح جمال بن عبيد البح رئيس منظمة الأسرة العربية قائلاً:
" يأتي هذا المؤتمر انسجاماً وتناغماً مع توجيهات واستراتيجيات الدول العربية في دعم وتعزيز الثقافة الأسرية." وأشار إلى أن المؤتمر يهدف إلى مناقشة المسارات أو المداخل المقترحة للنهوض بالأسرة والارتقاء بحياتها ودورها، في ضوء تقييم واقع الأسرة العربية وما تعانيه أوضاعها من مشكلات، وما تواجهه من تحديات على جميع الصُعد."
ومؤخراً، قامت الهيئة السورية لشؤون الأسرة بالإشراف على برنامج تلفزيوني على الفضائية السورية طرح العديد من المشاكل والقضايا الحسّاسة التي تعترض الأسرة السورية في ظل قانون الأخوال الشخصية، حيث تناول مسألة الجنسية والنفقة والحضانة... وأخيراً كانت مسألة الإراءة والتي تُعدُّ من أكثر القضايا حساسية بالنسبة للطفل بالدرجة الأولى. وخلال هذه الحلقة استضاف البرنامج مساء 26/7/2011 الدكتور محمود عكام مفتي حلب وأستاذ قانون الأحوال الشخصية في جامعة حلب. وأكثر ما لفت انتباهي وشجعني على خوض غمار هذا الموضوع، تصريح الدكتور عكام عندما قال:
" نحن مسكونون بالخوف من كل تغيير وتعديل، وكأنه سيصيب قلب الإسلام... إن تعديل القانون يجب أن يتم وفق ثلاث مبادئ أساسية: العدل، الرحمة، والاستجابة لمتطلبات الإنسان والعصر."
وعندما سُئِل د. عكام عن رأيه في تعاطي القانون الحالي مع مسألة الحضانة والإراءة أجاب:
" القانون يجب أن يضع أمام ناظريه مصلحة المحضون من حيث السن والحاضن والسكن والنفقة، لأن هذا المحضون مرتكز المجتمع مستقبلاً، ولذا يجب أن تكون هناك محاكم أسرة تتولى البت والتقدير فيما ابتعد عنه القانون الحالي." وأضاف- وهذا مكمن الحكمة- لا تخافوا على الإسلام من تعديل قانون الأحوال الشخصية، لأن الإسلام يريد للإنسان الرحمة والأمان، ولأن الإسلام يتحرك وفق بوصلة الإنسان."
وباعتقادي أن في قوله- الإسلام يتحرك وفق بوصلة الإنسان- يدحض كل الحجج والذرائع الرامية إلى ربط كل تغيير أو تطوير لقوانين الحياة بشجرة الأصولية الدينية أو القيمية الرامية إلى تقييد المجتمع وفق قوانين أكل عليها الدهر وشرب. كما أنه قول فيه اعتراف بضرورة مواكبة التطور الاجتماعي والثقافي الذي وصلت إليه الأسرة بكل مكوّناتها.
ومن هنا تنبع ضرورة سن قانون أسرة عصري بما يتضمنه من محاكم أسرية تضم بين أعضائها مختصين في الإرشاد النفسي والاجتماعي وباحثين تربويين، قانون أسرة يواكب كل تلك المتغيّرات والتطورات، ويتلاءم مع المواثيق والاتفاقيات التي صادقت عليها سوريا كاتفاقية حقوق الإنسان وحقوق الطفل واتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز والعنف ضدّ المرأة- سيداو- بما فيها رفع التحفظات الموجودة على بعض مواد وبنود هذه الاتفاقيات.
جدير بالذكر أن الهيئة السورية لشؤون الأسرة كانت قد أعدّت مشروع قانون الطفل، على اعتبار أن المسائل المتعلّقة بالطفل السوري متناثرة في عدد من المواد في القوانين الحالية، ولذا تمّت صياغة مشروع قانون الطفل لأجل جعل مصلحته هي الفضلى في كل توجه كما جاء في اتفاقية حقوق الطفل، لكن وللأسف بقي هذا المشروع حبيس الأدراج حتى الآن، ولهذا نأمل أن لا تبقى التوجّهات الحالية بضرورة التغيير والتطوير على مستوى الأسرة السورية أيضاً حبيسة التنظير وإلقاء الضوء عليها وحسب، وإنما أن تأخذ طريقها الجّاد والفعّال إلى التنفيذ، وهذا ما نرجوه بشأن قرار رئاسة مجلس الوزراء حول تشكيل لجنة لأجل صياغة قانون يسمح للأم السورية بإعطاء جنسيتها لأبنائها.

#إيمان_أحمد_ونوس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات