الى أين متجه تفسير التاريخ..... ومن مُفسر فائضه

علي حسين كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 3364 - 2011 / 5 / 13 - 09:03
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اذا رغبنا ان نفهم التاريخ او تعلمة. علينا الابتعاد عن الاستعلاء، وتجنب التصميم، في وضع التاريخ، في أطر محددة واستنتاجات مسبقة بعيدة عن الاحداث القديمة والجارية. لان الخيار التاريخي، جاد ومحدود في كل مراحل التاريخ، لذلك يجب التفحص في محاكمتة، والابتعاد عن التفسير الاحادي له، مثل ما طرح فوكوياما عن نهاية التاريخ من خلال وجهة نظره الليبريالية الديمقراطية التي غفل فيها الصراعات القومية والعنصرية والاثنية او التي تعمد عدم ذكرها من اجل خلط الاوراق واعطاء تصور لمشروعه الفكر المطلق حسب تصور هيغل عن انتشار الافكار الليبريالية الديمقراطية بعد انتصارها المرحلي على الاقل بعد ازمة الفكر الشيوعي.

لكن انتشار المد الديني خاصة في المنطقه العربية والاسلامية الذي اخذت بعد ثقافي وديني مع الغرب يجب ان نفسر التاريخ من وجهة نظر اخرى رغم محاولة الغرب اسدال الستار على الصراع التاريخي. تحت مسميات عديدة حوار الحضارات، تلاقح الحضارات، او تناكح الحضارات على الطريقة الثيوقراطية القديمة ؟ ان الازمات الاجتماعية والاقتصادية الحالية أدت الى ظهور مفهوم ايديولوجي آخر لادارة التاريخ والثقافة والدين. بالرغم من ان الدين المسيحي والاسلامي، كان هو المحرك الاساسي للصراع، لقرون طويلة تحت المسمى الديني، وهو في الحقيقة صراع اقتصادي واجتماعي تحت غطاء الدين لادارة التاريخ. من خلال رجال اللاهوت للطرفين وايضا لاننسى للفرع الاقل في ادارة وتحريك الصراع التاريخي للفكر اليهودي الذي يحاول العودة من وراء الستار لتفسير التاريخ وادارتة في المرحلة الراهنة والتي ربما يفاجئنا ويطرح موضوعة ما بعد التاريخ وفق دافع جغرافي بالدرجة الاولى لاننا نعرف عقدة الجغرافية بالنسبة للفكر اليهودي ومحاولتة لمزاحمة الاخرين في صناعة التاريخ تحت المسميات السابقة التي ذكرناها للحوار الحضاري التي تصب في ادارة التاريخ في المرحلة الراهنة من اجل العودة الى احضان التاريخ اذا افترضنا محاكاة التاريخ ما هو التاريخ الذي نبدأ به نشوء الحضارات القديمة او التاريخ الذي بدء في بداية ظهور الديانات وهذه اشكالية كبرى يجب الانتباه اليها بعد طرح موضوع صراع الحضارات او تصادم الحضارات.

هذين المفهومين ايضا بحاجة الى تفسير من عدة زوايا ومفاهيم وخاصة الديني منها في اهمية التفسير الديني لهذة المنطلقات وفق الرؤيا الدينية في احقية هذه الامم ان كانت يهودية وفق تعاليم التوراة التي كتبت بعد 500 عام من دعوة موسى بعد السبي البابلي لليهود وترحيل اساطير السومريين والبابليين للتوراة وظهور تعاليم التلمود التي هي في الاساس تتناقض مع تعاليم التوراة والحركة التصحيحية في الفكر اليهودي بعد حركة المسيح الذي لم يدعو الى دين مسيحي او انتماءه الى اللة .؟ المسيحية كانت تدعو الى تصحيح في الفكر اللاهوتي اليهودي خلاف نظريو الحاخامات انهم شعب اللة المختاروالشعوب الاخرى دون المستوى المطلوب وهذا يضع اللة في دائرة الشك وفق النص القرآني حيث يخاطب العرب انكم خير امة اخرجت للناس اجمعين.

السؤال هنا من تجاوز على النص الديني ولمصلحة من في هذا التزوير التاريخي. نحن بحاجة الى تفسير هذه الاشكالية في الفهم والتفسير وفق رؤية من اللة او رجال اللاهوت من منظور تاريخي لفهم تفسير التاريخ وحركته هنا تتشابك الرؤيا والتفسيرات ضمن ظروف معينة لحركة التاريخ . هل تطور المجتمعات يتوقف على العناية الالهيه بحيث يتعذر التأثير عليها او ان حركة التاريخ جاءت حصيلة نشاط الناس ولا سيما الفقراء في صناعة التاريخ او الطبقات العليا للمجتمع التي تصنع التاريخ وادارتة وفق تصوراتها بعيدا عن تطلعات الناس في تطوير الانتاج وتقدم الحياة الاجتماعية المكرسة بوسائل الانتاج والقوانين وفق مفهوم الصراع الطبقي او الصراع وفق النص الديني ومن الناحية التاريخية ان اولى الصراعات كان هو صراع اقتصادي من اجل البقاء قبل ظهور الحضارات والديانات ان كانت في الشرق والغرب.

ان مايطرح في الغرب ان التاريخ بدأ في الشرق ونهاية في الغرب مغالطة تاريخية لمفهوم الصراع وفق اي وجهة نظر اخرى وفي الحقيقة هي محاولة لوضع الهوامش وليس النقاط فوق الحروف ونظرة متعالية ومبالغ فيها في فهم التاريخ او تغابي في فهم التاريخ ولا اعتقد ذلك لان صناع التاريخ في الغرب لايختلفون عن صناع الاخبار او ادارة الصراع ضمن تصور تاريخي او اقتصادي. ان التكتيك الذي يمارسة الغرب في صناعة التاريخ هو السلاح الايدلوجي في مواجهة الاخر المختلف معة في تفسير حركة التاريخ من خلال عملية النخر التي تقوم بها وسائلهم الاعلامية من خلال شخصنة الاحداث وخاصة في المنطقة العربية التي تحدث بها الاحتجاجات ضد حكوماتها المعينة من الغرب اصلا وفق معاهدة سايكس بيكو والتي يحاول الغرب احيائها من خلال تدوير الاحداث وفق منظور جديد للسيطرة.

وفي المرحلة الراهنة يتعذر فهم وتصور مفهوم حقيقي للتاريخ وفق سياق التناقضات القائمة نحن بحاجة الى ظهور اساليب جديدة لطرح مهمات البحث العلمي لتفسير التاريخ لان التاريخ ليس مجرد تكديس معلومات بل الى تفكيك التاريخ وخلق رؤيا حقيقية لتذليل رواسب الماضي واعادة تربية الانتلجيسا القديمة وتذليل تأثير الايدلوجيات القديمة التي نشأت في ظروف غير صحية من اجل السلم الاجتماعي الدولي بعد التطور التكنلوجي التي تعيشها البشرية. الانسان ليس مجرد نتاج للظروف التاريخية بل هو الصانع الحقيقي لها وفق ارادتة اي ليس هناك جبرية امام مواهبة في تحريك وتطوير التاريخ من خلال معرفة قانونيات العالم الواقعي للحراك الاجتماعي الذي هو المصدر الرئيسي لتعريف التاريخ وبالتالي فلا بد من اعادة تعريف التاريخ للوصول الى الحقيقة التي ترتكز على مفهوم صراع الحضارات او تصادم الحضارات من خلال تدقيق وتعميق المفاهيم لمعنى التاريخ دون التأويل عل الشرق والغرب من اجل حل المشاكل لاقتصادية والاجتماعية للعالم .... بالسيطرة على ادوات معرفات مصادر بنية منظمومة اعادة التعريف بمنهجية جديدة ومُفسر ومنفذ متجدد ان لم يخلوا من الصراع.!!

#علي_حسين_كاظم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات